河北省張家口市2018-2019學(xué)年高二下學(xué)期6月月考語(yǔ)文試卷 含解析

1、張家口市張家口市20182018—20192019學(xué)年第二學(xué)期階段測(cè)試卷學(xué)年第二學(xué)期階段測(cè)試卷高二語(yǔ)文高二語(yǔ)文考試說(shuō)明：考試說(shuō)明：1.1.本試卷共本試卷共150150分，考試時(shí)間分，考試時(shí)間150150分鐘；分鐘；2.2.請(qǐng)將各答案填涂在答題卡上；請(qǐng)將各答案填涂在答題卡上；3.3.本試卷主要考試內(nèi)容：高中語(yǔ)文。本試卷主要考試內(nèi)容：高中語(yǔ)文。一、現(xiàn)代文閱讀（一、現(xiàn)代文閱讀（3636分）分）（一）論述類(lèi)文本閱讀（本題共（一）論述類(lèi)文本閱讀（

2、本題共3小題，小題，9分）分）閱讀下面的文字，完成小題。中華文明被稱(chēng)為禮樂(lè)文明，是因?yàn)槎Y樂(lè)在社會(huì)組織和道德教化中發(fā)揮了基礎(chǔ)作用。中華禮樂(lè)的建構(gòu)從周公制禮作樂(lè)開(kāi)始，到西周中葉，形成了覆蓋政治、宗教、社會(huì)、人生等各個(gè)方面的禮樂(lè)文明。西周所形成的禮樂(lè)文明，正是產(chǎn)生儒家學(xué)說(shuō)的母體。春秋時(shí)期的禮崩樂(lè)壞，促使孔子反思禮樂(lè)制度崩解的原因，從理論上總結(jié)禮樂(lè)文明的精神內(nèi)核，從而創(chuàng)立了作為中華文化主流的儒家學(xué)派。周制是孔子心儀的文明形態(tài)，儒學(xué)則是孔子對(duì)于周

3、禮的思想提煉。數(shù)千年的中華歷史表明，儒家思想只有根植于禮樂(lè)文明的地基之上才能根深葉茂，煥發(fā)出勃勃生機(jī)?？鬃拥娜鍖W(xué)思想有兩個(gè)核心概念，即仁和禮?？鬃犹岢叭收邜?ài)人”，將仁看作是人與人的相親相愛(ài)之情。至于仁和禮的關(guān)系，孔子說(shuō)：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂(lè)何？”指出禮樂(lè)是以人的真誠(chéng)情感為基礎(chǔ)的。沒(méi)有此種真情，禮樂(lè)就會(huì)走向形式主義。他同時(shí)又強(qiáng)調(diào)“克己復(fù)禮為仁”，以禮為仁的前提。在孔子那里，仁與禮互為前提。從心性角度而言，仁是禮的精神前提；

4、從實(shí)踐工夫而言，禮是仁的實(shí)踐途徑。這從邏輯學(xué)上看是悖論，但儒學(xué)是知行合一的工夫之學(xué)，因此仁禮互攝和相互成就，正是儒學(xué)作為實(shí)踐之學(xué)的特征。孔子創(chuàng)立儒家學(xué)派，并非僅僅滿(mǎn)足一種形而上學(xué)的理論愛(ài)好，而是為了通過(guò)揭示禮樂(lè)文明的精神，重振禮樂(lè)文明的生機(jī)。禮樂(lè)文明不僅是儒學(xué)產(chǎn)生的母體，而且是接納和融匯各種外來(lái)文化的母體。中華禮樂(lè)文明以天為最高神明，其他各種自然與社會(huì)要素均被整合到天命和天道信仰之下，這種以儒家的仁義禮智信為內(nèi)涵的天命和天道，是任何文化

5、與信仰都不能否定且必然包括的。同時(shí)，儒家崇尚和而不同，反對(duì)單方面的強(qiáng)制，這打開(kāi)了與各種外來(lái)文化溝通融合的大門(mén)。儒家是中華禮樂(lè)文明的主要闡釋者和代表學(xué)派，但近代以來(lái)發(fā)生了兩方面的顯著變化：一方面，儒家推行社會(huì)教化的禮樂(lè)制度，被長(zhǎng)期激進(jìn)的反傳統(tǒng)摧毀；另一方面，儒學(xué)以重建道德形而上學(xué)作為主要目標(biāo)，努力提高儒家思想的思辨性，使得傳統(tǒng)儒學(xué)轉(zhuǎn)變?yōu)檎軐W(xué)，在大大提升儒學(xué)思踐工夫而言，禮是仁的實(shí)踐途徑。這從邏輯學(xué)上看是悖論“可知，可視為邏輯學(xué)上悖論的，是

6、“仁與禮互為前提“，而不是“禮是仁的實(shí)踐途徑“。故選B?！?題詳解】本題考查分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。答題時(shí)注意分析文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類(lèi)型，重點(diǎn)考核為論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法。B項(xiàng)以偏概全，“簡(jiǎn)潔精當(dāng)?shù)亟沂玖巳屎投Y之間互為前提、相互成就的關(guān)系”錯(cuò)誤，文章三處引用了孔子的言論，在第三段，其中第一處“仁者愛(ài)人“并未揭示“仁和禮之間互為前提、相互成就的關(guān)系“。故選B

7、?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解概括文本信息的能力。解答此類(lèi)題目，應(yīng)先明確題干的提問(wèn)方式，然后瀏覽選項(xiàng)，到文中圈出相關(guān)的句子，再進(jìn)行比對(duì)，設(shè)題的誤區(qū)如下：因果關(guān)系不當(dāng)、于文無(wú)據(jù)、以偏概全、說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)化、變未然為已然。A項(xiàng)說(shuō)法絕對(duì)，“作為中華文化主流的儒學(xué)就不會(huì)建立起來(lái)”說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)。B項(xiàng)無(wú)中生有，“周禮中的形式主義弊病“錯(cuò)誤，從原文“沒(méi)有此種真情，禮樂(lè)就會(huì)走向形式主義“看不出周禮中有“形式主義“。D項(xiàng)篡改文意，由原文“在此前提下，儒學(xué)能

8、否重返鄉(xiāng)村與社區(qū)，成為百姓日用的人倫規(guī)范，將成為禮樂(lè)文明能否復(fù)興的關(guān)鍵所在?！笨芍?，是“在此前提下”，即“儒家禮樂(lè)本身也需要因時(shí)通變，向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型“，是有條件的。故選C。【點(diǎn)睛】解答此題時(shí)要在原文中找對(duì)應(yīng)句。先在選項(xiàng)中選定需要“定位”的關(guān)鍵詞語(yǔ)，依據(jù)選定的“關(guān)鍵詞”尋找、確定選項(xiàng)在原文中的對(duì)應(yīng)句。然后首先將題干與選項(xiàng)進(jìn)行對(duì)比，看題干問(wèn)的是什么，選項(xiàng)回答的是什么，看看是不是考查答非所問(wèn)類(lèi)試題。如果題干中出現(xiàn)“不屬于”“不能說(shuō)明”這類(lèi)詞，考查

9、的就是這類(lèi)題；如果題干中僅出現(xiàn)“不符合原文意思（理解不正確）的一項(xiàng)是”，則可以不考慮此步驟。其次將選項(xiàng)與對(duì)應(yīng)句進(jìn)行比較，比較選項(xiàng)和對(duì)應(yīng)句時(shí)，應(yīng)找到二者表述存在差異的地方，符合原文意思的是正確選項(xiàng)，否則是錯(cuò)誤選項(xiàng)。最后選項(xiàng)與選項(xiàng)進(jìn)行比較，選出錯(cuò)誤或者最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)。（二）實(shí)用類(lèi)文本閱讀（本題共（二）實(shí)用類(lèi)文本閱讀（本題共3小題，小題，1212分）分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：《紐約時(shí)報(bào)》1月2日?qǐng)?bào)道，中國(guó)的嫦娥四號(hào)在月球背面著陸