人教版必修5第二單元第六課《逍遙游》學(xué)案教師版

1、1人教版必修五第六課《逍遙游》學(xué)案人教版必修五第六課《逍遙游》學(xué)案班級(jí)：班級(jí)：姓名：姓名：【自讀學(xué)習(xí)目標(biāo)】【自讀學(xué)習(xí)目標(biāo)】學(xué)習(xí)目標(biāo)：學(xué)習(xí)目標(biāo)：1、通過(guò)音讀與意讀，歸納掌握重點(diǎn)的通假字、古今異義、一詞多義以及文言特殊句式，品味作者極富表現(xiàn)力的語(yǔ)言。2、通過(guò)情讀和研讀，學(xué)習(xí)本文運(yùn)用比喻、夸張、擬人等修辭手法，借鑒寓言說(shuō)理的寫作技巧，鑒賞作品想象豐富、意境開(kāi)闊的藝術(shù)特色。3、在理解、領(lǐng)悟的基礎(chǔ)上熟能成誦，體會(huì)“逍遙游”的深刻內(nèi)涵，學(xué)習(xí)莊子的精

2、神自由以及個(gè)性解放的追求，摒棄莊子的虛無(wú)主義和絕對(duì)自由的哲學(xué)思想。學(xué)習(xí)重點(diǎn)：學(xué)習(xí)重點(diǎn)：1、熟讀成誦，鑒賞本文運(yùn)用比喻、夸張、擬人等修辭手法，借用寓言說(shuō)理的寫作技巧。2、理解莊子的“逍遙之游”的主旨，鑒賞本文想象豐富、意境開(kāi)闊的藝術(shù)特色?！咀髡咦髌贩e累】【作者作品積累】1、交流作者信息（分類劃出你感興趣的信息）、交流作者信息（分類劃出你感興趣的信息）莊子（約前369~前286），我國(guó)戰(zhàn)國(guó)中期思想家。名周，字子休，戰(zhàn)國(guó)時(shí)宋國(guó)人，與梁惠王、齊

3、宣王同時(shí)，大體與孟軻同時(shí)而稍后。他出身于一個(gè)沒(méi)落的貴族家庭，做過(guò)蒙地的漆園吏。家境貧困，曾向監(jiān)河侯（官名）借粟而受到奚落，又以麻鞋布衣見(jiàn)魏王。相傳楚威王聞其賢，以厚禮聘之為楚相，遭其拒絕，明確表示：“寧游戲污瀆之中自快，無(wú)為有國(guó)者所霸，終身不仕，以快吾志焉。”他一生大都從事于講學(xué)、著述，但從游者不多。在諸子百家中，他繼承并發(fā)展了老子的思想，成為戰(zhàn)國(guó)中期道家學(xué)派的代表人物，世有“老莊”之稱。莊子生活的年代，正是我國(guó)古代社會(huì)大變革、大動(dòng)蕩、

4、大戰(zhàn)亂的時(shí)代，其時(shí)周王朝名存實(shí)亡，各諸侯國(guó)之間的戰(zhàn)爭(zhēng)愈演愈烈，戰(zhàn)爭(zhēng)也空前殘酷。孟子所說(shuō)“爭(zhēng)地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭(zhēng)城以戰(zhàn)，殺人盈城”（《孟子離婁上》），就是當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的真實(shí)寫照。莊子天才卓絕，聰明勤奮，“其學(xué)無(wú)所不窺”（《史記老子韓非列傳》），并非生來(lái)就無(wú)用世之心。但是，“而今也以天下惑，予雖有祈向，不可得也”（《莊子天地》）。一方面“竊鉤者誅，竊國(guó)者為諸侯”（《胠篋》）的腐敗社會(huì)使他不屑與之為伍，另一方面，“王公大人不能器之”（《史記老

5、子韓非列傳》）的現(xiàn)實(shí)處境又使他無(wú)法一展抱負(fù)。人世間既然如此沉濁，“不可與莊語(yǔ)”（《天下》），他追求自由的心靈只好在幻想的天地里翱翔，在絕對(duì)自由的境界里尋求解脫。正是在這種情況下，他寫出了苦悶心靈的追求之歌《逍遙游》。莊子的主要思想有“天道無(wú)為”，相對(duì)的認(rèn)識(shí)論，無(wú)條件的精神自由等。他的思想屬于唯心主義體系。他片面夸大一切事物的相對(duì)性，否定客觀事物的差異，否定客觀真理，在認(rèn)識(shí)論上走向相對(duì)主義。從這種認(rèn)識(shí)論出發(fā)，他對(duì)待生活的態(tài)度是：一切順應(yīng)自

6、然，安時(shí)而處順，知其不可奈何而安之若命。在政治上，他主張無(wú)為而治，反對(duì)一切社會(huì)制度，擯棄一切文化知識(shí)。2、交流作品信息（初步感知）、交流作品信息（初步感知）（1）《莊子》簡(jiǎn)介《莊子》（也稱《南華經(jīng)》《南華真經(jīng)》）一書，計(jì)五十二篇，今存三十三篇，其中內(nèi)篇七，外篇十五，雜篇十一。一般認(rèn)定內(nèi)篇為莊子自撰，其余則出自莊子門人及后學(xué)之手?！肚f子》一書的出版，標(biāo)志著我國(guó)的哲學(xué)思想和文學(xué)語(yǔ)言在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的豐富和發(fā)展，這兩個(gè)方面都給了后世以深刻、巨大的影

7、響。從積極的方面來(lái)看，他關(guān)于道的理論，為中華民族的思維能力的提高作出了貢獻(xiàn)；他關(guān)于逍遙、齊物的論述是對(duì)世俗觀念、日常意識(shí)的重大超越；他關(guān)于生死問(wèn)題的看法有助于人們破除對(duì)死亡的恐懼和焦慮，為后世中國(guó)無(wú)神論傳統(tǒng)的形成提供了思想資源；他關(guān)于社會(huì)政治文化的學(xué)說(shuō)具有反抗專制制度和等級(jí)壓迫的進(jìn)步作用，對(duì)于人類社會(huì)糾正自身的文化偏向，也具有很大價(jià)值。從文學(xué)價(jià)值方面來(lái)講，《莊子》一書展現(xiàn)出來(lái)的浪漫主義才力，更為后世稱道和借鑒，魯迅先生說(shuō)：“其為文汪洋辟

8、闔，儀態(tài)萬(wàn)千，晚周諸子之作，莫能先也?！边@是很精當(dāng)?shù)脑u(píng)論。至于書中主觀、消極、無(wú)為的一面，我們應(yīng)當(dāng)聯(lián)系當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景與莊子的經(jīng)歷加以理解和批判。（2）關(guān)于寓言寓言是一種用故事來(lái)寄寓道理的文學(xué)體裁，是比喻的高級(jí)形式。它篇幅短小，具有明顯的諷喻意義，以述說(shuō)的故事為喻體，以闡述的教訓(xùn)和哲理為本體，具有極大的思想啟示意義。其主題思想多是借小喻大、借遠(yuǎn)喻近、借古喻今、借此喻彼。寓言文學(xué)在世界上有三大發(fā)源地：印度、希臘、中國(guó)。印度有經(jīng)典《三卷書》《

9、百喻經(jīng)》；古希臘有集子《伊索寓言》；3（2）而后乃今將圖南（南：名詞作動(dòng)詞，南飛）（3）舉世非之而不加沮（非：形容詞意動(dòng)用法，以……為非）5、文言句式（1）南冥者，天池也。（）（2）《齊諧》者，志怪者也。（）（3）莫之夭閼者。（）（4）之二蟲又何知?。ǎ?）奚以知其然也？（）（6）彼且奚適也？（）（7）彼且惡乎待哉？（）（8）奚以……為？（）（9）其……？其……？（）（1）南冥者，天池也。（判斷句）（2）《齊諧》者，志怪者也。（判斷句

10、）（3）莫之夭閼者。（賓語(yǔ)前置）（4）之二蟲又何知?。ㄙe語(yǔ)前置）（5）奚以知其然也？（賓語(yǔ)前置）（6）彼且奚適也？（賓語(yǔ)前置）（7）彼且惡乎待哉？（賓語(yǔ)前置）6、古今異義雖然，猶有未樹(shù)也：眾人匹之：腹猶果然：窮發(fā)之北之二蟲有何知小年不及大年1雖然，猶有未樹(shù)也古義：雖然這樣，是兩個(gè)詞。今義：是一個(gè)連詞。2眾人匹之古義：一般人。今義：多數(shù)人，大家。3腹猶果然古義：充實(shí)之狀，此處為食飽之狀。今義：①副詞，表示事實(shí)與所說(shuō)或所斛相符。②連詞，假設(shè)

11、事實(shí)與所說(shuō)或所料相符。4之二蟲又何知古義：泛稱動(dòng)物。今義：蟲子。5窮發(fā)之北古義：毛，指草木。今義：頭發(fā)。6小年不及大年。古義：壽命短的。今義：節(jié)日，臘月二十三或二十四日，舊俗在這天送灶。7小年不及大年。古義：壽命長(zhǎng)的。今義：①豐收年。②農(nóng)歷十二月有30天的年份。③指春節(jié)。三、情讀三、情讀——抓主旨、悟其情抓主旨、悟其情誦讀指導(dǎo)：《逍遙游》“汪洋辟闔，儀態(tài)萬(wàn)方”，文筆汪洋恣肆。誦讀時(shí)，針對(duì)不同的描述對(duì)象，應(yīng)讀出不同的描述情感。誦讀大鵬怒飛

12、一層，要讀出氣勢(shì)和力量；讀“蜩與學(xué)鳩”一層，要讀出其渺?。蛔x“小年與大年”一層，要讀出鮮明的對(duì)比；讀“湯之問(wèn)棘”一段，要讀出對(duì)鯤鵬的贊美，讀出對(duì)斥鷃渺小、短視的蔑視。第三段舉例論證，對(duì)“知效一官……而征一國(guó)者”，讀時(shí)要帶不屑一顧的態(tài)度；對(duì)宋榮子、列子，既要有贊美之情，又要強(qiáng)調(diào)他們“猶有未樹(shù)”、“猶有所待”。結(jié)尾“故曰”一句是結(jié)論，要讀得十分肯定。1、第1段中哪些句子描寫鵬之大？明確：鯤之大，。知其幾千里也；化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不

13、知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云。2、形體碩大無(wú)比的鵬如何飛上九萬(wàn)里高空的？《齊諧》書里如何寫的？這說(shuō)明鯤鵬上九萬(wàn)里，非逍遙，有所待。有所待的是什么？明確：“是鳥也，海運(yùn)則將徙于南冥，——南冥者，天池也?！洱R諧》者，志怪者也《諧》之言曰‘鵬之徙于南冥也，水擊千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里，去以六月息者也。’”是待海運(yùn)時(shí)的六月巨風(fēng)。3、課文用了哪些比喻說(shuō)明世間萬(wàn)物都要憑借外力才能活動(dòng)？也是非逍遙的？明確：“野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。

14、”“且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無(wú)力。覆杯水于拗堂之上，則芥為之舟，置杯焉則膠，水淺而舟大也。”4、蜩與學(xué)鳩是怎樣嘲笑大鵬的？作者是怎樣解釋的？蜩與學(xué)鳩“槍榆傷而止，時(shí)則不至，而控于地”說(shuō)明什么？明確：笑之曰：‘我決起而飛，槍榆枋而止，時(shí)則不至，而控于地而已矣，奚至以之九萬(wàn)里而南為？’”作者反駁：“適莽蒼者，三飡而反，腹猶果然；適百里者，宿舂糧；適千里者，三月聚糧。區(qū)之二蟲又何知！”照樣講明它們也不逍遙，都是不自由的。5、作者為了說(shuō)明