廣東省佛山市2019屆高三教學(xué)質(zhì)量檢測語文試卷（一）及答案

1、廣東省佛山市2019屆高三教學(xué)質(zhì)量檢測（一）一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面論述文，完成卜3題。馬克思說：“人雙重地存在著：從主體上說作為他自身而存在著，從客體上說又存在于自己生存的這些自然無機條件之中?！边@就是說，人是雙重生命的存在。一方面，“人直接地是自然物”，存在于自然之中。作為一種自然存在，隸屬自然的本性規(guī)定了人如其他自然存在物一樣，受自然必然性的支配。這是人存在的客觀方面、物質(zhì)方面。另

2、一方面，“人不僅僅是自然存在物”，而且是“自為地存在著的存在物”。作為一種自為存在，人的活動總是灌注著一種內(nèi)在的渴望、憧憬，即要求在創(chuàng)造性活動中，通過自我意識，把自身從自在的自然世界中提升出來。這是人的存在的主觀方面、精神方面?？陀^方面與主觀方面、物質(zhì)方面與糈神方面的共在、共存，人才能成為有生命創(chuàng)造的人。梁漱溟的“人禽之辨，前者形為心役，后者心為形役而已”的議題，同樣也暗含著對人的兩重性存在的肯定。“形為心役”，一方面肯定了“心”這種精

3、神內(nèi)驅(qū)力在人的存在中的重要地位和作用；另一方面也表明，“形”與“心”、物質(zhì)存在與精神存在，不是分裂的，而是相互依存、同生共存的。正是因為兩重生命的共在，人才能在生產(chǎn)自身、滿足肉體物質(zhì)需要的同時，追求和創(chuàng)造自身價值與意義，從而形成人獨有的身心不二、體魂合一的存在方式。但進一步看，人的兩重化生命存在對人的意義并非等量齊觀。帕斯卡說，人只不過是一根葦草，是自然界最脆弱的東西；但是他是一根能思想的葦草…我們的全部尊嚴(yán)就在于思想，思想不是外在的而

4、是內(nèi)在的。在內(nèi)在的精神世界中，尋找自己、認(rèn)識自己，進而過有意義的生活，這才是人之為人的獨特性。赫舍爾直言：“人的存在從來就不是純粹的存在；他總是牽涉到意義。意義的向度是人所固有的。”面對現(xiàn)代人的沉溺于物欲，皮蘭德洛的“我為什么不是我自己？”以反問句式和更強烈的指向，說明了精神生命、意義生命是人的生命的重要內(nèi)容。諸多論述共同表明，能將人和一般動物區(qū)分開來的，不是人的存在的容觀方面、“爸，你就出山一回吧，否則，我怎么買房子??？”兒子丁盛說。

5、“老丁，不是我說你，上個電視節(jié)目有這么難嗎？咱們家那點存款，離買新房還懸空八只腳呢！”老婆梅阿姨嘆著氣。丁大廚看看他倆，又摸摸早磨掉了黑漆的椅子，瞧瞧被煙火熏得發(fā)黑的白墻，墻上掛著丁大廚與著名評彈演員老顧、著名畫家老章的合影。他掏出一包皺巴巴的“紅雙喜”香煙，抽出一根，點燃了，猛吸了幾口，說話了：“豁出去了。為了盛盛，參加！”丁大廚決定參加的是電視臺搞的民間廚藝達(dá)人秀，年度總冠軍可以贏取房地產(chǎn)商贊助的一套新房。丁大廚退休前只是一家單位食

6、堂的燒菜師傅，他的師父倒曾在松鶴樓、得月樓等著名餐館里當(dāng)過廚師，他也得了些真?zhèn)?。過年的時候，桃花塢的木刻年畫張貼在木門上，蘇式紅燈籠高掛在門口，客廳里高朋滿座熱熱鬧鬧，丁大廚一個人在廚房里煎炒烹炸燜溜熬燉，也不覺得累。凡是到過丁大廚家的親戚朋友，無不夸他的蘇幫菜地道，味道好。丁大廚報了名就后悔了。萬一自己燒的菜不被評委認(rèn)可，一世英名可就毀了。想了半天他想不出好法子便把小舅子梅教授請來喝酒。梅教授啜了一口丁大廚泡的青梅酒后，緩緩道：“現(xiàn)在

7、飯店里的蘇幫菜已經(jīng)不正宗了，你只有返璞歸真，燒最最正宗的蘇幫菜，才有機會獲勝。”丁大廚笑了：“不瞞你說，我只會燒蘇幫菜，其他的，我也不太會?！泵方淌谡f果真如此，便已成功一半。丁大廚又問梅教授燒哪個菜。梅教授問“蘇”字的繁體字怎么寫，丁大廚說草頭下面一個魚一個禾。梅教授激動地拍了下桌子道：“沒有魚沒有米，就不是蘇州了。如今燒菜，自然是燒魚啦！”比賽倒也順利，丁大廚憑借一道“火夾鱖魚”拿了周冠軍，又憑著一道“紅燒劃水”拿了月冠軍，接下來便是