入行論第一百二十二課

1、入行論第一百二十二課我們繼續(xù)學(xué)習(xí)《入行論》。上一節(jié)課已經(jīng)講了科判“以同離命故觀彼不凈”的內(nèi)容，身體的自性和離命的尸體一樣，是不清凈的。子二（觀察具命而觀彼不凈）分三：一、臟物現(xiàn)前；二、以推子二（觀察具命而觀彼不凈）分三：一、臟物現(xiàn)前；二、以推理決定；二、破彼清凈相。理決定；二、破彼清凈相?！懊鼻懊嫖覀円呀?jīng)講過，是生命或者心識(shí)的意思。具有心識(shí)的身體是否清凈？值不值得貪著？有些人認(rèn)為:“前面你只是講尸體或者身體的過患。當(dāng)然，單純從身體的角

2、度來講，身體的確有這些過患，并不值得我們?nèi)?zhí)著。但是，對(duì)于情愛，不單單是涉及身體本身，身體上還具有心識(shí)，自己喜歡對(duì)方，對(duì)方也喜歡自己，如果是具足心識(shí)的身體，那應(yīng)該值得貪愛吧？”下面從“具命”的角度來觀不凈。身體和心識(shí)二者，身體本身的不凈已經(jīng)沒什么講的了。如果把身心分開，心本身非色法是沒有形狀、顏色之自性。因此，貪著無形無色的心識(shí)，沒什么實(shí)際的意義。二者分開的時(shí)候，一個(gè)是不清凈的自性，一個(gè)是無有質(zhì)礙、無色無形的自性，那么二者結(jié)合起來，也沒

3、有值得貪執(zhí)的本體。第一、“臟物現(xiàn)前”。臟物就是不凈物。男人、女人的身體，內(nèi)內(nèi)外外充滿不凈。這些不凈物，明顯地出現(xiàn)在我們的面前，我們能很容易觀察到這些都是不清凈的，從而止息貪心。如果臟物現(xiàn)前的可以執(zhí)著的自性，有樂趣，可以貪著。破除之后，我們就知道這種貪執(zhí)是一種非理妄執(zhí)而已，沒有真正可以貪著的理由。卯一、破貪口水：卯一、破貪口水：糞便與口涎，悉從飲食生，何故貪口液，不樂臭糞便？糞便和口水都是從飲食產(chǎn)生，是同樣的因產(chǎn)生的兩種不凈物，為什么有些

4、人只是貪著男人或女人的口水，而不喜歡他很臭的糞便呢？有些人非常喜歡女人或者男人的口水，這主要體現(xiàn)在執(zhí)著對(duì)方、擁抱接吻的時(shí)候，就覺得女人或者男人的口水，是一種能讓自己滿足的液體，是讓凡夫眾生能夠得到快樂的來源。下面講貪著口水不合理，因?yàn)榭谒醋燥嬍场Ｆ綍r(shí)眾生吃飯喝水，這些飲食吃進(jìn)去之后，一部分轉(zhuǎn)變成一些營(yíng)養(yǎng)、體液、肌肉組織，還有一些成為其他的東西，而一些比較粗大、無法消化的就變成了糞便。像這樣，糞便和口水都是從飲食的因緣生的，都是不清凈的