福建卷

1、2006年普通高等學(xué)校招生全國(guó)統(tǒng)一考試語(yǔ)文（福建卷）語(yǔ)文（福建卷）第I卷（選擇題，共卷（選擇題，共24分）分）一、（6分，每小題3分）閱讀下面的文字，完成1—2題。李普曼認(rèn)為，公眾輿論的形成不僅基于現(xiàn)實(shí)利益，而且更大程度上為公眾自身的信念所左右。在他看來，公眾的輿論是建立在長(zhǎng)期生活中逐漸形成的牢固的信念之上，這種信念在極大程度上受到新聞報(bào)道和新聞?shì)浾摰挠绊?；換句話說，是報(bào)刊等大眾媒介通過經(jīng)年累月的報(bào)道和宣傳，塑造出一種與現(xiàn)實(shí)世界不同的另

2、一種知覺模式，從而在公眾頭腦中植入一整套“固定的成見”——公眾在無(wú)意識(shí)中受到這種刻板成見的支配，以媒體的立場(chǎng)和視角去現(xiàn)察世界并形成輿論。他說；“對(duì)于大多數(shù)事物，我們是先想象它們，然后經(jīng)歷它們的。如果不是教育使得我們已敏銳地意識(shí)到這一點(diǎn)的話，那么這些先入之見會(huì)深深地支配整個(gè)知覺過程，這些先入之見把某些事物劃分為熟悉的或陌生的，強(qiáng)調(diào)了這種區(qū)別，所以，看到了有一點(diǎn)熟悉的東西就像是很熟悉；有一點(diǎn)生疏的東西，就像是非常陌生?！彼J(rèn)為，固定的成見是

3、我們每個(gè)人都難以避免的，它會(huì)妨礙人們對(duì)真實(shí)世界的了解，讓人們生活在一種虛幻的“擬象”之中，“當(dāng)成見的體系已牢固地形成時(shí)，我們都會(huì)注意那些能支撐成見的事實(shí)，而不去注意那些與成見相矛盾的事實(shí)，但是，固定的成見并不總是偏見和錯(cuò)誤的觀點(diǎn)，事實(shí)上常常是有條理的、能夠自圓其說的信念體系，是一種社會(huì)心理的自我防御機(jī)制，對(duì)于社會(huì)意識(shí)的統(tǒng)一和公共價(jià)值的認(rèn)同具有積極的意義。一言以蔽之，固定的成見就是看不見的社會(huì)習(xí)俗和對(duì)傳統(tǒng)的維系力量。1下列對(duì)李普曼的“固定

4、的成見”的理解，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A固定的成見會(huì)妨礙人們對(duì)真實(shí)世界的理解，使人們生活在一種虛幻的“擬象”之中。B固定的成見不總是偏見和錯(cuò)誤的觀點(diǎn)，事實(shí)上，它是有條理并能自圓其說的信念體系。C固定的成見是一種社會(huì)心理的自我防御機(jī)制，對(duì)統(tǒng)一社會(huì)意識(shí)、認(rèn)同公共價(jià)值有積極意義。D固定的成見是我們每個(gè)人都難以避免的，它是看不見的社會(huì)習(xí)俗和對(duì)傳統(tǒng)的維系力量。2下列理解不符合原文意思的一項(xiàng)是A公眾輿論的形成不僅建立在現(xiàn)實(shí)利益基礎(chǔ)之上，而且在更大程度上受制

5、于公眾自用形成的，這之中還有環(huán)境因素。3下列對(duì)“歐盟已經(jīng)認(rèn)識(shí)到老鼠遺傳研究之中的無(wú)窮潛力”的理解，不正確的一項(xiàng)是A老鼠遺傳研究將揭示人類主要疾病的遺傳根源和環(huán)境基礎(chǔ)。B老鼠遺傳研究將找到人類主要疾病的新藥物和新療法。C老鼠遺傳研究將排出構(gòu)成老鼠基因組兩萬(wàn)種基因的序列。D老鼠遺傳研究將弄清不同的人類基因組合對(duì)不同的人的影響。4根據(jù)文中提供的倌息，以下推斷正確的一項(xiàng)是A“歐洲老鼠”計(jì)劃是人類基因組計(jì)劃的后續(xù)，它將消除人類疾病，延長(zhǎng)人類壽命。

6、B如果“歐洲老鼠”計(jì)劃能使科學(xué)家知道人體兩萬(wàn)種基因的作用，就能提高人類智力。C如果能夠發(fā)現(xiàn)“黑六”體內(nèi)每種基因的作用，相應(yīng)的人類基因的作用就能得以了解。D“歐洲老鼠”計(jì)劃的研究和實(shí)施將極大改善人類的生存環(huán)境，提高人類的生命質(zhì)量。三、（12分，每小題3分）閱讀下面的文言文，完成5—8題。太史公曰：余登箕山，其上蓋有許由冢云?？鬃有蛄泄胖适ベt人，如吳太伯、伯夷之倫詳矣。余以所聞，由、光①義至高，其文辭不少概見，何哉？孔子曰：“伯夷、叔齊，

7、不念舊惡，怨是用希②。”“求仁得仁，又何怨乎？”余悲伯夷之意，睹軼詩(shī)可異焉。其傳曰：伯夷、叔齊，孤竹君之二子也。父欲立叔齊。及父卒，叔齊讓伯夷。伯夷曰：“父命也?！彼焯尤ァＪ妪R亦不肯立而逃之。國(guó)人立其中子。于是伯夷、叔齊聞西伯昌善養(yǎng)老，“盍往歸焉！”及至，西伯卒，武王載木主③，號(hào)為文王，東伐紂。伯夷、叔齊叩馬而諫曰：“父死不葬，爰④及干戈，可謂孝乎？以臣弒君，可謂仁乎？”左右欲兵之。太公曰：“此義人也?！狈龆ブＮ渫跻哑揭髞y，天下宗周

8、，而伯夷、叔齊恥之，義不食周粟，隱于首陽(yáng)山，采薇而食之。及餓且死，作歌，其辭曰：“登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神農(nóng)、虞、夏忽焉沒兮，我安適歸矣？于嗟徂⑤兮，命之衰矣?！彼祓I死于首陽(yáng)山。由此觀之，怨邪非邪？或曰：“天道無(wú)親，常與善人?！比舨?、叔齊，可謂善人者非邪？積仁潔行，如此而餓死。且七十子之徒，仲尼獨(dú)薦顏淵為好學(xué)。然回也屢空，糟糠不厭，而卒蚤夭。天之報(bào)施善人，其何如哉？盜跖日殺不辜，肝人之肉，暴戾恣睢，聚黨數(shù)千人，