1-2《近代西方的民主思想》課件(人教版歷史選修2)_第1頁(yè)
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1、近代西方的民主思想,,人民的權(quán)力,中世紀(jì),①內(nèi)涵: 特指歐洲的封建社會(huì)時(shí)代;②時(shí)段: 從公元476年西羅馬帝國(guó)的滅亡開(kāi)始的一千多年時(shí)間(結(jié)束無(wú)特定標(biāo)志);③特點(diǎn): 天主教神學(xué)統(tǒng)治下的黑暗時(shí)代,1.古希臘時(shí)期民主思想、民主制度的發(fā)展為近代民主思想的發(fā)展奠定了基礎(chǔ);2.資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展提出的政治要求;3.中世紀(jì)封建專制阻礙經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人權(quán)的實(shí)現(xiàn)4.文藝復(fù)興、宗教改革促成了思想解放,●思考一:近代歐洲民主思想發(fā)展的

2、原因,何謂民主?,民主是與專制相對(duì)立的一種政體形式,指的是政府的權(quán)力源于被統(tǒng)治者的認(rèn)可,而且公民有權(quán)以一種有意義的方式參與決策的過(guò)程。,民主思想指關(guān)于民主的學(xué)說(shuō)和理論,本節(jié)所講民主思想,指的是反映新興資產(chǎn)階級(jí)利益,為維護(hù)資產(chǎn)階級(jí)革命和統(tǒng)治進(jìn)行辯護(hù)的思想,是資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的。,斯賓諾莎,洛克,盧梭,一、斯賓諾莎的“天賦人權(quán)”思想,1、提出的背景,政治:尼德蘭革命的成功但不徹底,經(jīng)濟(jì):荷蘭資本主義迅速發(fā)展。,思想:基督神學(xué)還統(tǒng)治著人們的

3、頭腦。,荷蘭資產(chǎn)階級(jí)急需在思想理論上反對(duì)封建專制,捍衛(wèi)資產(chǎn)階級(jí)的利益。,①歐洲:資本主義發(fā)展,反封建民主思想興起,②荷蘭:,,,當(dāng)時(shí)的荷蘭有一定的自由,但并不民主。 -斯賓諾莎,斯賓諾莎,17世紀(jì)荷蘭哲學(xué)家、政治思想家。出生于阿姆斯特丹猶太人家庭。深受笛卡爾哲學(xué)、霍布斯等思想家影響,形成了唯物主義哲學(xué)。 1656年,他因堅(jiān)持思想自由,懷疑靈魂可以脫離肉體而存在,懷疑上帝的存在,被猶太教革出教

4、門,后被市政當(dāng)局逐出阿姆斯特丹,后靠磨鏡片為生。1670年,他在阿姆斯特丹匿名發(fā)表《神學(xué)政治論》,該書以無(wú)神論被查禁。1675年,完成其哲學(xué)代表作《倫理學(xué)》,出版受阻撓,不得不放棄。,①天賦人權(quán)(自然權(quán)利)說(shuō):生存權(quán)是最高權(quán) 利,人的本性是 趨利避害,自我保存,材料:“自然之力不過(guò)是自然中個(gè)別成分之力的集合,每個(gè)個(gè)體應(yīng)竭力以保存其自身,不顧一切,只有自己,這是自然的最高的律法與權(quán)利?!比祟惡妥?/p>

5、然的本性是趨利避害。他只把天賦之權(quán)交付給大多數(shù),他是那個(gè)社會(huì)的一分子,思考:(1)斯賓諾莎認(rèn)為人的本性是什么? 自我保存,趨利避害。,2、斯賓諾莎的主要思想,②社會(huì)契約論:國(guó)家的目的是保障人的自然權(quán)利,材料:沒(méi)有人把他的天賦之權(quán)絕對(duì)轉(zhuǎn)付于人,以致對(duì)事物再不能表示意見(jiàn),他只把天賦之權(quán)按大多人的意志交付某個(gè)機(jī)構(gòu),這個(gè)機(jī)構(gòu)將能確保大多數(shù)人的自然權(quán)不受侵犯。(1)、斯賓諾莎認(rèn)為國(guó)家出現(xiàn)的目的是什么?

6、 保障個(gè)人自然權(quán)利。(2)、他提出這個(gè)理論是什么 人性論和自然權(quán)利。,2、斯賓諾莎的主要思想,③最佳政體觀:民主政體是最優(yōu)政體,在民主政制中,沒(méi)有人把他的天賦之權(quán)絕對(duì)轉(zhuǎn)付于人,以致對(duì)事物再不能表示意見(jiàn),他只把天賦之權(quán)交付給大多數(shù),他是那個(gè)社會(huì)的一分子,這樣,所有的人都是平等的,與他們?cè)谧匀粻顟B(tài)之中無(wú)異。在他看來(lái),民主制可以使人人平等,人們可以享有宗教信仰、思想和言論的自由。

7、 --------斯賓諾莎,2、斯賓諾莎的主要思想,材料二:“政治的目的絕不是把人從理性的動(dòng)物變成畜生或傀儡,而是使人有保障地發(fā)展他們的身心,沒(méi)有約束地運(yùn)用他們的理智?!彼伎迹海?)概括材料一斯賓諾莎認(rèn)為人有哪些人權(quán)? 宗教信仰、思想和言論自由。(2)材料二說(shuō)明政治的目的有何意義? 成為資產(chǎn)階級(jí)的政治原則提供理論論證。政治的目的是:

8、自由,材料一:“每個(gè)人是他自己的思想的主人”,④、政治的目的是:自由,2、斯賓諾莎的主要思想,2、斯賓諾莎的主要思想,①是西方近代民主思想的先驅(qū)。②為資產(chǎn)階級(jí)的政治原則提供了理論上的論證,對(duì)后來(lái)西方政治思想的發(fā)展產(chǎn)生了影響深遠(yuǎn)。,3、意義,自由、生存,1、天賦人權(quán)(反對(duì)封建專制理論)2、社會(huì)契約思想①、人性論: (人的本性、自然權(quán)利)政治學(xué)說(shuō)基礎(chǔ)②、根據(jù)社會(huì)契約建立的國(guó)家要保障人 的生 命和社會(huì)安全3、民主政體是

9、最理想的政治制度(提倡民主制度)4、政治的目的是自由 (批判神學(xué)經(jīng)典),17世紀(jì)英國(guó)最著名的哲學(xué)家和政治思想家。洛克生活經(jīng)歷了英國(guó)革命的全過(guò)程,而其主要活動(dòng)則是在革命后期。洛克曾因政治原因而逃往荷蘭,在荷蘭期間深受他親跟所見(jiàn)的荷蘭人的自由精神和英雄氣概所感染, 代表作有:《論宗教寬容》被認(rèn)為是對(duì)思想和信仰自由的最早的系統(tǒng)闡述。最著名的政治哲學(xué)著作則是《政府論》兩篇,成了英國(guó)革命最系統(tǒng)、最深刻的理論表述。,洛克(1632--

10、-1704年),二、洛克的思想,,二、洛克的權(quán)力分立思想,1、提出的背景,①英國(guó)革命成功建立了君主立憲制國(guó)家②為捍衛(wèi)英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命的成果,2、主要思想,①天賦人權(quán)說(shuō):生命權(quán)、自由權(quán)、財(cái)產(chǎn)權(quán)等,②社會(huì)契約論:議會(huì)集體約束下的君主政體,③最佳政體論:君主立憲政體④分權(quán)制衡論:立法權(quán)(屬議會(huì))、行政權(quán)和對(duì)外權(quán)(屬國(guó)王),為了防止君主專制,⑤人民有反抗暴力的權(quán)力,上帝給了人以生存活命的權(quán)利,人從而獲得了生命權(quán);上帝給了人以勞動(dòng)自由的權(quán)利

11、并賦予人以理性,人從而獲得了思想自由和勞動(dòng)自由的自由權(quán)利;上帝讓人通過(guò)勞動(dòng)而獲得勞動(dòng)成果,人從而獲得了財(cái)產(chǎn)權(quán)。生命權(quán)、自由權(quán)和財(cái)產(chǎn)權(quán)是上帝賜予人的,而不是一部分人給另一部分人的。在上帝的眼里每個(gè)人都是平等的,因此每一個(gè)人都擁有這些基本權(quán)利。思考:(1)洛克如何發(fā)展了天賦人權(quán)說(shuō)? 將之理解為生命、自由、財(cái)產(chǎn)等權(quán)利。(2)這些人權(quán)有何特點(diǎn)? 是上帝賦予的,人與人的權(quán)利是平等的。,天賦人權(quán)說(shuō):

12、,材料:君主的權(quán)力來(lái)自人民,而不是來(lái)自上帝,只有在人民共同決議的契約的基礎(chǔ)上建立的國(guó)家才是合法的國(guó)家。我并不反對(duì)君主制,但我堅(jiān)決反對(duì)君主的權(quán)力無(wú)限龐大……,最完美的政體:君主立憲制,分權(quán)學(xué)說(shuō):為防止君主專制,國(guó)家權(quán)力 應(yīng)該分為立法權(quán)、行政權(quán)、對(duì)外權(quán),國(guó)家權(quán)力應(yīng)該分為立法權(quán)、行政權(quán)、對(duì)外權(quán),分別由議會(huì)和國(guó)王掌握,其中立法權(quán)是最高權(quán)力,為了保障人民的自由平等和生命財(cái)產(chǎn)安全。,,3、意義,兩個(gè)"第一",第一次

13、系統(tǒng)提出“天賦人權(quán)”學(xué)說(shuō)、首創(chuàng)資產(chǎn)階級(jí)分權(quán)制衡學(xué)說(shuō),兩個(gè)"影響",對(duì)18世紀(jì)的法國(guó)大革命、美國(guó)革命產(chǎn)生影響。,比較洛克和孟德斯鳩的分權(quán)理論1、洛克認(rèn)為國(guó)家權(quán)力有三種:立法權(quán)、行政權(quán)和處理外交事務(wù)權(quán)。立法權(quán)屬于議會(huì),行政權(quán)和外交權(quán)屬于君主。2、孟德斯鳩。差異:洛克對(duì)行政權(quán)和外交權(quán)加以區(qū)分,并把兩者均歸于君主。孟德斯鳩則把行政權(quán)和外交權(quán)加以合并,統(tǒng)稱為行政權(quán),同時(shí)增加了司法權(quán),并主張人民集體享有立法權(quán),司法權(quán)獨(dú)立

14、,君主享有行政權(quán),從而使三權(quán)之間真正形成了三足鼎立并互相監(jiān)督制約的關(guān)系。,平衡與制約,司法權(quán),,法院,行政權(quán),立法權(quán),國(guó)王,議會(huì),,,,,,,,,,,,三權(quán)分立圖解,,,,,,,威廉·華萊士被砍頭之后,他的身體被切成好幾塊。他的頭顱被掛在倫敦塔橋上,官方鼓勵(lì)過(guò)往的人來(lái)嘲笑這個(gè)曾經(jīng)帶給英國(guó)人極大恐懼的人。他的四肢則被送到大不列顛的4個(gè)角落,警告一些想叛變的人。同時(shí)英王愛(ài)德華大肆屠殺和鎮(zhèn)壓參加反抗的蘇格蘭人,更加殘暴的統(tǒng)治蘇格

15、蘭。,專制對(duì)自由的壓制,三、盧梭的“主權(quán)在民”思想,1、背景:,法國(guó)的啟蒙運(yùn)動(dòng),3、影響:對(duì)法國(guó)大革命和北美獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)產(chǎn)生重大影響,①天賦人權(quán)說(shuō):平等權(quán),②社會(huì)契約論:全體人民之間的契約,③人民主權(quán)說(shuō):人民是國(guó)家最高主權(quán)者,2、內(nèi)容:,④革命權(quán)利說(shuō):人民有權(quán)推翻暴君,比較洛克與盧梭在社會(huì)契約學(xué)說(shuō)上異同點(diǎn),1、相同點(diǎn):都認(rèn)為國(guó)家或政府是人民通過(guò)定立社會(huì)契約而建立的。,2、不同點(diǎn): 洛克認(rèn)為在議會(huì)集體意志約束下的君主政體是社會(huì)契

16、約的完美體現(xiàn),主張君主立憲制。 盧梭認(rèn)為人民是國(guó)家的最高主權(quán)者,一切權(quán)力來(lái)自于人民,屬于人民。應(yīng)當(dāng)建立民主共和制。,“每個(gè)人是他自己的思想的主人”,猜一猜,以下的話是出自哪位思想家的口?,——斯賓諾莎,“每個(gè)人生來(lái)就享有與他人同等的包括生命、自由和財(cái)產(chǎn)權(quán)在內(nèi)的一系列自然權(quán)利,這些權(quán)利乃是由自然法加以昭示并予以保護(hù)的,任何外在的力量都無(wú)權(quán)予以損害和剝奪?!?天賦人權(quán)——洛克,“政治的目的絕不是把人從理性的動(dòng)物變成畜生或傀儡,

17、而是使人有保障地發(fā)展他們的身心,沒(méi)有約束地運(yùn)用他們的理智。”,——斯賓諾莎,“我們每人將其人身與其所有力量共同置于普遍意志的最高指導(dǎo)之下,并以共同體身份接納各個(gè)成員為這不可分割的一部分。 ”,——盧梭,小結(jié)一:近代西方政治大事年表,14世紀(jì)末,歐洲出現(xiàn)資本主義萌芽;14-17世紀(jì),歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng);16世紀(jì),西歐宗教改革;15-16世紀(jì),新航路開(kāi)辟;1566-1581年,尼德蘭革命;1640-1688年,英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命;1

18、7、18世紀(jì),歐洲思想啟蒙運(yùn)動(dòng);1775-1783,美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng);1789年,法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命開(kāi)始。,小結(jié)二:三人思想的共同點(diǎn)是什么?人的基本權(quán)利→社會(huì)契約→公共權(quán)力(天賦人權(quán))     (憲法)    (國(guó)家或政府)(自然權(quán)利),,,,要保障人權(quán),小結(jié)三:民主與專制思想有何區(qū)別? 思路: 民主

19、 專制個(gè)人權(quán)利:統(tǒng)治者權(quán)力來(lái)源:國(guó)家產(chǎn)生:政府職責(zé):政府運(yùn)作:,天賦人權(quán),人民主權(quán),社會(huì)契約,維護(hù)自由平等,君主立憲、民主制度,君權(quán)神圣君權(quán)神授,根本區(qū)別:代表的階級(jí)利益不同,(1)政治上(2)經(jīng)濟(jì)上(3)思想上,捍衛(wèi)革命成果,啟蒙運(yùn)動(dòng)在法國(guó)興起,都是資本主發(fā)展受到封建專制主義阻礙,特別是封建專制主義思想嚴(yán)重禁錮著人們頭腦,天賦人權(quán),權(quán)力分立,主權(quán)在民,小結(jié)四,自由、平等,●思考:近代歐洲民主思想的深遠(yuǎn)影響,1.對(duì)

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