2023年全國碩士研究生考試考研英語一試題真題(含答案詳解+作文范文)_第1頁
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文檔簡介

1、中外教育史中外教育史1,中國古代教育中國古代教育西周的教育制度:“學(xué)在官府”【學(xué)術(shù)和學(xué)校都由官府掌握或舉辦,即學(xué)術(shù)官守;教師都有國家的官吏擔(dān)任,即官師合一】西周的學(xué)校系統(tǒng):國學(xué)(大學(xué)和小學(xué);天子的大學(xué)是辟雍,諸侯的大學(xué)是泮宮)鄉(xiāng)學(xué)(塾閭,庠黨,序州,校鄉(xiāng))西周的教育內(nèi)容:六藝教育(禮樂射御書數(shù));六藝教育既重視思想道德,也重視文化知識(shí),既注重傳統(tǒng)文化,也注重實(shí)用技能,既重視文事,也重視武備,既要求禮儀規(guī)范,也要求內(nèi)心修養(yǎng)。六藝教育有許多

2、符合教育規(guī)律的歷史經(jīng)驗(yàn),在教育史的發(fā)展過程中產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。?稷下學(xué)宮性質(zhì)性質(zhì):稷下學(xué)宮是戰(zhàn)國時(shí)期齊國的一所著名學(xué)府,也是諸子百家學(xué)術(shù)爭鳴的中心場所,是一所官辦的私學(xué)聯(lián)合體辦學(xué)特色辦學(xué)特色:學(xué)術(shù)自由;不治而議論;教師來去自由、待遇優(yōu)厚。兼容并包;學(xué)生自由聽講、學(xué)無常師;制定《弟子職》,作為學(xué)生守則,加強(qiáng)學(xué)生管理影響影響:促成了諸子百家的發(fā)展、融合和分化;創(chuàng)造了一個(gè)出色的教育典范?孔子的教育實(shí)踐與教育思想1,創(chuàng)辦私學(xué)與編訂“六經(jīng)”,生平

3、大部分時(shí)間聚徒講學(xué),開創(chuàng)了私人自由講學(xué)的分歧,積累了豐富的教育經(jīng)驗(yàn),形成了較系統(tǒng)的教育思想;編訂的六經(jīng)保存了中國古代的文化典籍2,論教育作用:社會(huì)功能,提出教育與經(jīng)濟(jì)、軍事、政治、法律的關(guān)系,把教育提高很高的位置(庶富教理論);個(gè)人功能(性相近習(xí)相遠(yuǎn)),肯定了教育促進(jìn)個(gè)體發(fā)展的必要性與可能性3,論教育對象:有教無類(實(shí)施教育不分等級(jí)和種類;意義在于打破貴族壟斷、學(xué)在官府的格局,開創(chuàng)了平民講學(xué)之風(fēng))4,論教學(xué)內(nèi)容:偏重社會(huì)人事,宗教成分較

4、少;偏重文事,輕視武事;輕視科技與生產(chǎn)勞動(dòng),自然知識(shí)比較貧乏5,論教學(xué)方法:因材施教,啟發(fā)誘導(dǎo);學(xué)思行并重6,論道德教育:德育至上論,以仁禮為核心,以孝悌為基礎(chǔ),提出立志樂道。自省自克、改過遷善、身體力行等德育原則方法7,論教師:以身作則,言傳身教;循循善誘與教學(xué)相長;尊師愛生和寬嚴(yán)相濟(jì)百家爭鳴百家爭鳴人性論教育作用教育目的培養(yǎng)目標(biāo)教學(xué)思想儒家孟子性善論教育作用就在于擴(kuò)充善端,找回散失的本性明人倫的教育目的(孟子是第一次明確概括中國古代

5、學(xué)校教育目的的人)大丈夫“富貴不能淫,貧賤不能移威武不能屈,”深造自得,其具有內(nèi)傾性,強(qiáng)調(diào)和夸大“思”的作用,在教學(xué)中注重發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)精神,即“求在我者也”《中庸》教育的本質(zhì)是“天命之謂性,率性之謂道,修道之謂教”《中庸》教育的本質(zhì)是“天命之謂性,率性之謂道,修道之謂教”;中國教育史上第一次對教育下定義;教育的教學(xué)過程“博學(xué)之,審問之,慎思之,明辨之,篤行之”;教育途徑:一是發(fā)覺人的內(nèi)在天性,達(dá)到對外部世界的體認(rèn),即“自誠明”或“尊德

6、性”;二是通過對外部世界的求知,以達(dá)到人的內(nèi)在本性的發(fā)揚(yáng),即“自明誠”或“道問學(xué)”;重視主觀努力《學(xué)記》是中國古代最早一篇教育論著,對先秦時(shí)期的教育和教學(xué),第一次從理論上進(jìn)行了較為全面系統(tǒng)的總結(jié);關(guān)于教育作用:“玉不琢不成器,人不學(xué)不知道”;關(guān)于教育目的:“建國君民,教學(xué)為先;化民成俗,其必由學(xué)”;關(guān)于學(xué)制與教育管理,提出了從中央到地方的學(xué)制系統(tǒng);關(guān)于教學(xué)原則與方法:教學(xué)相長【說明了教師本身的學(xué)習(xí)及教學(xué)是兩種不同形式的學(xué)習(xí),它們相互推動(dòng)

7、,使教學(xué)不斷進(jìn)步】;尊師重道【提出師嚴(yán)而道尊,一方面高度評價(jià)教師的作用另一方面又對教師提出嚴(yán)格的要求】藏息相輔【認(rèn)為正課學(xué)習(xí)與課外學(xué)習(xí)必須兼顧,相互補(bǔ)充】豫時(shí)孫摩【豫是預(yù)防性原則,時(shí)是及時(shí)施教原則,孫是循序漸進(jìn)原則,摩是學(xué)習(xí)觀摩原則】啟發(fā)誘導(dǎo)【君子之教育在于誘導(dǎo)學(xué)生,靠的是陰道而不是強(qiáng)迫服從,是勉勵(lì)和啟發(fā)引導(dǎo),不是強(qiáng)迫和壓制的?!块L善救失【教學(xué)要學(xué)會(huì)具體分析,全面掌握,如果教法得當(dāng),缺點(diǎn)可以轉(zhuǎn)化為有點(diǎn),利用積極因素,克服消極因素,將缺點(diǎn)

8、轉(zhuǎn)化為優(yōu)點(diǎn)】;學(xué)記為中國古代教育理論的學(xué)記為中國古代教育理論的發(fā)展樹立了典范,它的出現(xiàn)意味著中國古代教育思想專門化的形成,是中國“教育學(xué)發(fā)展樹立了典范,它的出現(xiàn)意味著中國古代教育思想專門化的形成,是中國“教育學(xué)的雛形”的雛形”?漢朝教育1,三大文教政策:“推明孔氏抑黜百家”【獨(dú)尊儒術(shù)罷黜百家】、“興太學(xué)以養(yǎng)士”【建立太學(xué)】、“重視選舉,任賢使能”【察舉制的設(shè)立】;確立了教育為治國之本的地位,使儒家經(jīng)學(xué)稱為教育的主題內(nèi)容,并形成了群士歸宗

9、攻讀儒經(jīng)的社會(huì)風(fēng)尚2,漢代太學(xué)的設(shè)立開始了中國封建時(shí)代官方主辦的教育活動(dòng)。太學(xué)的教師是“博士”,以專經(jīng)對弟子進(jìn)行講授3,鴻都門學(xué),是專權(quán)的宦官集團(tuán)為了對抗儒家士大夫及歸屬于他們的太學(xué)生而設(shè)立的。是中國歷史上第一所文學(xué)藝術(shù)專門學(xué)校,為后世專門學(xué)校的發(fā)展提供了經(jīng)驗(yàn),同時(shí)打破了儒學(xué)獨(dú)尊的局面4,察舉制的科目包括??坪吞嘏e;方式是薦舉和考試相結(jié)合漢代的教育家的教育實(shí)踐以及教育思想董仲舒1,對賢良策與三大文教政策;一是罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù);而是興太

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