中國崛起的本質(zhì)是文明轉(zhuǎn)型

1、中國崛起的本質(zhì)是文明轉(zhuǎn)型中國崛起的本質(zhì)是文明轉(zhuǎn)型——讓博愛和寬容融入中讓博愛和寬容融入中華文明華文明摘要：如果非正規(guī)的制度、軟實(shí)力足夠強(qiáng)大，即使沒有正規(guī)制度、硬實(shí)力，也能產(chǎn)生預(yù)期效果；相反，正規(guī)制度如果沒有非正規(guī)制度的支撐，甚至兩者完全不合拍，則一定不能產(chǎn)生預(yù)期效果，乃至完敗。美國市場經(jīng)濟(jì)很強(qiáng)大，離不開基督教文化這塊基石。中國要真正崛起，不止是物質(zhì)的強(qiáng)大，更要文明轉(zhuǎn)型：在傳承儒道佛的同時(shí)，融合基督教的博愛精神。改革開放這30年，原來的意

2、識形態(tài)淡化了，出現(xiàn)了重物質(zhì)輕精神的惟金錢的價(jià)值觀。在這種情況下，就出現(xiàn)了回歸傳統(tǒng)的中華文明與學(xué)習(xí)西方文明的爭論。我個(gè)人的觀點(diǎn)是，我們需要文明的大融合，把東西方文明融合在一起，才能真正使中國強(qiáng)大起來。一、市場經(jīng)濟(jì)需要信仰支撐改革開放30年，中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展很快，受到世界矚目。但在國內(nèi)，一些社會(huì)輿論和不少專家學(xué)者對這30年下來出現(xiàn)的這個(gè)“新中國”總體評價(jià)比較消極，至少不是很自信。我認(rèn)為，消極也好，不自信也好，都是好事，不是什么壞事，說明對現(xiàn)狀存

3、有疑慮和危機(jī)意識。有疑慮不是壞事，核心在于怎么去解決這些疑慮？而解決的重要前提是認(rèn)真思考為什么存在認(rèn)識和實(shí)際的大偏差呢？回溯改革開放進(jìn)程，會(huì)發(fā)現(xiàn)我們的關(guān)注點(diǎn)都在發(fā)展經(jīng)濟(jì)上!在這30年中，我國的經(jīng)濟(jì)增長了幾十倍。經(jīng)濟(jì)的這種高速發(fā)展，帶來了許多負(fù)面效應(yīng)，例如環(huán)境污染越來越嚴(yán)重，老百姓口袋里的錢雖然多了，但卻呼吸不到像30年前那樣新鮮的空氣了，喝不上30年前那種甘甜的泉水了。這也就帶來了不少人的疑惑：我們的路走得對嗎，下一步該怎么走？過去貧窮

4、的階段，不是我們想要的，可現(xiàn)在相對富裕的階段，也有許多東西不是我們想要的呀。怎么去解決這些問題呢？于是就掀起了一波又一波的探討。雖然這些探討并沒有什么定論，或許永遠(yuǎn)也不可能有定論，但我認(rèn)為，只要有探討，就說明這些問題已引起各方重視，這總比沒有疑慮要好得多。其實(shí)，我早在幾年前就曾有過這樣的疑慮。我發(fā)現(xiàn)許多中國人習(xí)慣與美國比較，但往往只看到美國人的生活比中國人好，覺得美國比中國有錢，卻忽視了一點(diǎn)：美國之所以成為世界強(qiáng)國，是因?yàn)樗氖袌鼋?jīng)濟(jì)背

5、后是有信仰支撐的。美國人開口就說“上帝”，中國人張口會(huì)喊“上帝”嗎？本世紀(jì)初，我到美國訪問時(shí)感受頗深：美國的市場經(jīng)濟(jì)遠(yuǎn)不像我們以為的那樣是一個(gè)完全沒有規(guī)矩的市場，相反，它的背后有著堅(jiān)實(shí)的信仰支撐。2002年，我寫下《有教堂的市場經(jīng)濟(jì)與無教堂的市場經(jīng)濟(jì)》一文，指出：基督教文明提供了一種社會(huì)資本——為市場經(jīng)濟(jì)提供運(yùn)行的制度結(jié)構(gòu)——保證市場能平滑、良性地運(yùn)行。相比之下，中國的市場經(jīng)濟(jì)要良性發(fā)展和運(yùn)轉(zhuǎn)，需要夯實(shí)更加穩(wěn)固的信仰與文化的基石。我的這

6、篇文章，是中國經(jīng)濟(jì)學(xué)界最早從倫理角度比較不同的市場經(jīng)濟(jì)進(jìn)而反思中國市場經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的一篇文章。該文一出，立即引起很大的反響和爭論，反對者中甚至有人質(zhì)疑說我的文章是反倫理的。明智慧的結(jié)晶盡數(shù)納入。同時(shí)，中國的轉(zhuǎn)型也包括了倫理的轉(zhuǎn)型：中國的現(xiàn)代文明不僅要建立在“術(shù)”和“制”上，更要建立在終極的道的基礎(chǔ)上，信仰就是黃金。三、“中國崛起”的本質(zhì)是一場文明轉(zhuǎn)型1.崛起與進(jìn)步可能不是一回事經(jīng)過30年的改革開放，“中國崛起”成了熱門話題，吸引了全世界的關(guān)

7、注。但人們在談?wù)撨@一話題時(shí)，往往強(qiáng)調(diào)的是經(jīng)濟(jì)總量的擴(kuò)張和制度轉(zhuǎn)型，以及制度選擇過程中政治家所起的重大作用，卻忽視了制度選擇背后一個(gè)國家或民族文化和歷史因素所發(fā)揮的深層而重大的作用，因此就無法意識到“中國崛起”的本質(zhì)是一場文明轉(zhuǎn)型。這種忽略或無意識的結(jié)果之一就是，在生活富裕了、經(jīng)濟(jì)總量擴(kuò)張了的同時(shí)，我們卻不同程度地發(fā)現(xiàn)今天的國人缺乏誠信、缺少信仰，深感中國若有什么最大的危機(jī)那就是誠信危機(jī)、信仰危機(jī)。我們可以將文明理解為一個(gè)國家、一個(gè)社會(huì)、

8、一個(gè)民族的生產(chǎn)方式和生活方式的組合。比如中國在生產(chǎn)方式上曾歷經(jīng)自然經(jīng)濟(jì)、計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和市場經(jīng)濟(jì)，它們都沒有擺脫經(jīng)濟(jì)學(xué)所講的“低水平均衡陷阱”。再比如中國傳統(tǒng)的生活方式，更加看重財(cái)富分配，帶有此消彼漲甚至你死我活的“博弈”特點(diǎn)。這兩者結(jié)合在一起形成的中國傳統(tǒng)文明方式是治亂循環(huán)，即所謂的“天下大勢，合久必分，分久必合”。正是在這個(gè)層次上，我認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)改革和經(jīng)濟(jì)總量的擴(kuò)張僅僅是中國改革和崛起的表象，其實(shí)質(zhì)是文明的轉(zhuǎn)型，是中國人生產(chǎn)和生活方式的巨大

9、變化。的確，很多人特別看重體制變革，認(rèn)為中國缺乏體制變革，但人們很少考慮甚至完全忽視了體制變革能否架構(gòu)在任何一個(gè)文明環(huán)境中，忽視了文明深層次因素對體制變革的制約。我們當(dāng)然可以舉出許多反例，比如巴列維國王在伊朗改革的失敗，又比如全世界許多國家都搞共和制，但大多數(shù)國家在付出了持續(xù)動(dòng)蕩甚至流血的重大代價(jià)后仍未現(xiàn)代化，相反，只有內(nèi)含基督教文明的英美在現(xiàn)代進(jìn)程中走得最順利。世界歷史昭示：文明的內(nèi)在理念因素會(huì)對人們的道路選擇產(chǎn)生影響。經(jīng)濟(jì)學(xué)甚至還可

10、以證明，如果非正規(guī)的制度(類似軟實(shí)力)足夠強(qiáng)大，即使沒有正規(guī)制度(類似硬實(shí)力)，也能產(chǎn)生預(yù)期效果；而正規(guī)制度如果沒有非正規(guī)制度的支撐，兩者完全不合拍，則一定不能產(chǎn)生預(yù)期效果，甚至?xí)耆?。從這個(gè)角度來看，崛起與進(jìn)步可能不是一回事。崛起是一種強(qiáng)大，卻未必一定伴隨文明的進(jìn)步與創(chuàng)新。在我看來，目前所謂的中國崛起更多的是一種對西方的學(xué)習(xí)，換句話說就是國家綜合國力是上升的，但在文明層面上則是西方文明在世界更大范圍內(nèi)的成功、同化和進(jìn)步。當(dāng)然，即使

11、如此，中國崛起依然有至關(guān)重要的價(jià)值。中國如果能走出過去那種治亂循環(huán)的模式，本身就是一次脫胎換骨的進(jìn)步。13億多的中國人如果進(jìn)入一種新文明方式，對全世界來講也是一個(gè)重大貢獻(xiàn)。2.基督教中的“博愛”是美國市場經(jīng)濟(jì)的基石之一美國文明中幾乎所有令我們欣賞的好東西，都與基督教文明有關(guān)。我每次到美國，都會(huì)感覺到：美國的宗教氣氛很濃。美國的大小城市的街道兩旁各種各樣的教堂林立，剛到美國的外國人也會(huì)接到各種教會(huì)的邀請，請你參加他們教會(huì)的活動(dòng)。美國的市場