魯迅 中國(guó)小說(shuō)史略

1、中國(guó)小說(shuō)史略中國(guó)小說(shuō)史略魯迅題記題記回憶講小說(shuō)史時(shí)，距今已垂十載，即印此梗概，亦已在七年之前矣。爾后研治之風(fēng)，頗益盛大，顯幽燭隱，時(shí)亦有聞。如鹽谷節(jié)山（1）教授之發(fā)見(jiàn)元刊全相平話殘本及“三言”，并加考索，在小說(shuō)史上，實(shí)為大事；即中國(guó)嘗有論者（2），謂當(dāng)有以朝代為分之小說(shuō)史，亦殆非膚泛之論也。此種要略，早成陳言，惟緣別無(wú)新書(shū)，遂使尚有讀者，復(fù)將重印，義當(dāng)更張，而流徙以來(lái)，斯業(yè)久廢，昔之所作，已如云煙，故僅能于第十四十五及二十一篇，稍施改訂

2、，余則以別無(wú)新意，大率仍為舊文。大器晚成，瓦釜以久，雖延年命，亦悲荒涼，校訖黯然，誠(chéng)望杰構(gòu)于來(lái)哲也。一九三○年十一月二十五日之夜，魯迅記。（1）鹽谷節(jié)山（1878—1962）鹽谷溫，字節(jié)山，日本漢學(xué)家。著有《中國(guó)文學(xué)概論講話》等。他在所著《關(guān)于明的小說(shuō)“三言”》一文中，介紹了新發(fā)現(xiàn)的元刊全相平話五種及“三言”（載一九二四年日本漢學(xué)雜志《斯文》第八編第六號(hào)）。“平話五種”及“三言”，分別參看本書(shū)第十四篇和第二十一篇。（2）論者指鄭振鐸。本

3、篇手稿原作：“鄭振鐸教授之謂當(dāng)有以朝代為分之小說(shuō)史，亦殆非膚泛之論也?！毙蜓孕蜓灾袊?guó)之小說(shuō)自來(lái)無(wú)史；有之，則先見(jiàn)于外國(guó)人所作之中國(guó)文學(xué)史（1）中，而后中國(guó)人所作者中亦有之，然其量皆不及全書(shū)之什一，故于小說(shuō)仍不詳。此稿雖專史，亦粗略也。然而有作者，三年前，偶當(dāng)講述此史，自慮不善言談，聽(tīng)者或多不憭，則疏其大要，寫(xiě)印以賦同人；又慮鈔者之勞也，乃復(fù)縮為文言，省其舉例以成要略，至今用之。然而終付排印者，寫(xiě)印已屢，任其事者實(shí)早勞矣，惟排字反較省，因

4、以印也。自編輯寫(xiě)印以來(lái)，四五友人或假以書(shū)籍，或助為校勘，雅意勤勤，三年如一，嗚呼，于此謝之！《待詔臣饒心術(shù)》二十五篇。（武帝時(shí)。師古曰，劉向《別錄》云：“饒，齊人也，不知其姓，武帝時(shí)待詔，作書(shū)，名曰《心術(shù)》?！保洞t臣安成未央術(shù)》一篇。（應(yīng)劭曰，道家也，好養(yǎng)生事，為未央之術(shù)。）《臣?jí)壑芗o(jì)》七篇。（項(xiàng)國(guó)圉人，宣帝時(shí)。）《虞初周說(shuō)》九百四十三篇。（河南人，武帝時(shí)以方士侍郎，號(hào)黃車使者。應(yīng)劭曰：其說(shuō)以《周書(shū)》為本。師古曰，《史記》云：“虞初

5、，洛陽(yáng)人?！奔磸埡狻段骶┵x》“小說(shuō)九百，本自虞初”者也。）《百家》百三十九卷。右小說(shuō)十五家，千三百八十篇。（17）小說(shuō)家者流，蓋出于稗官，街談巷語(yǔ)，道聽(tīng)途說(shuō)者之所造也。孔子曰，“雖小道，必有可觀者焉，致遠(yuǎn)恐泥?！保?8）是以君子弗為也，然亦弗滅也，閭里小知者之所及，亦使綴而不忘，如或一言可采，此亦芻蕘狂夫之議也。右所錄十五家，梁時(shí)已僅存《青史子》一卷，至隋亦佚；惟據(jù)班固注，則諸書(shū)大抵或托古人，或記古事，托人者似子而淺薄，記事者近史而悠繆

6、者也。唐貞觀中，長(zhǎng)孫無(wú)忌（19）等修《隋書(shū)》，《經(jīng)籍志》撰自魏征（20），祖述晉荀勖《中經(jīng)簿》（21）而稍改變，為經(jīng)史子集四部，小說(shuō)故隸于子。其所著錄，《燕丹子》（22）而外無(wú)晉以前書(shū)，別益以記談笑應(yīng)對(duì)，敘藝術(shù)器物游樂(lè)者，而所論列則仍襲《漢書(shū)》《藝文志》（后略稱《漢志》）：小說(shuō)者，街談巷語(yǔ)之說(shuō)也，《傳》載輿人之頌，《詩(shī)》美詢于芻蕘，古者圣人在上，史為書(shū)，瞽為詩(shī)，工誦箴諫，大夫規(guī)誨，士傳言而庶人謗；孟春，徇木鐸以求歌謠，巡省，觀人詩(shī)以知風(fēng)

7、俗，過(guò)則正之，失則改之，道聽(tīng)途說(shuō)，靡不畢紀(jì)，周官誦訓(xùn)掌道方志以詔觀事，道方慝以詔避忌，而職方氏掌道四方之政事與其上下之志，誦四方之傳道而觀其衣物是也。（23）孔子曰，“雖小道，必有可觀者焉，致遠(yuǎn)恐泥?！笔瘯x時(shí)，劉昫等因韋述舊史作《唐書(shū)》《經(jīng)籍志》（后略稱《唐志》）則以毋炯等所修之《古今書(shū)錄》為本，（24）而意主簡(jiǎn)略，刪其小序發(fā)明，（25）史官之論述由是不可見(jiàn)。所錄小說(shuō)，與《隋書(shū)》《經(jīng)籍志》（后略稱《隋志》）亦無(wú)甚異，惟刪其亡書(shū)，而增張華

8、《博物志》（26）十卷，此在《隋志》，本屬雜家，至是乃入小說(shuō)。宋皇祐中，曾公亮（27）等被命刪定舊史，撰志者歐陽(yáng)修（28），其《藝文志》（后略稱《新唐志》）小說(shuō)類中，則大增晉至隋時(shí)著作，自張華《列異傳》戴祚《甄異傳》至吳筠《續(xù)齊諧記》等志神怪者十五家一百十五卷，（29）王延秀《感應(yīng)傳》至侯君素《旌異記》等明因果者九家七十卷，（30）諸書(shū)前志本有，皆在史部雜傳類，與耆舊高隱孝子良吏列女等傳同列，至是始退為小說(shuō)，而史部遂無(wú)鬼神傳；又增益唐人