麥克盧漢與網(wǎng)絡(luò)時(shí)代

1、麥克盧漢與網(wǎng)絡(luò)時(shí)代麥克盧漢與網(wǎng)絡(luò)時(shí)代作者：張蓓蓓或許很難確定網(wǎng)絡(luò)時(shí)代確立的確切年代，一般認(rèn)為以20世紀(jì)60、70年代美國(guó)信息高速公路計(jì)劃的實(shí)施為標(biāo)志，然而如今沒有人會(huì)否認(rèn)整個(gè)世界正處于網(wǎng)絡(luò)時(shí)代發(fā)展的高峰時(shí)期，信息量巨大，社會(huì)發(fā)展日新月異，而同時(shí)人們獲取信息的方式和手段也呈現(xiàn)出了各種各樣的形態(tài)，當(dāng)面對(duì)這些令人眼花繚亂、目不暇接的變化和新奇的時(shí)候，我們會(huì)驚奇的發(fā)現(xiàn)，一位備受爭(zhēng)議、褒貶不一的先哲早在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代剛剛開始萌芽的那一剎那，就已經(jīng)預(yù)言了

2、這一時(shí)刻的到來，在歐美傳播學(xué)的發(fā)展歷史上，他的理論同符號(hào)學(xué)、控制論、經(jīng)驗(yàn)主義等等相比算不上什么大流派，但他的理論卻最普及、被人解釋的也最多，在60年代成為了當(dāng)時(shí)最“時(shí)髦”的學(xué)說，而現(xiàn)在隨著網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的飛速發(fā)展，他的理論再一次成為了世人關(guān)注的焦點(diǎn)，掀起了新一輪的“追捧熱潮”，這人就是加拿大學(xué)者麥克盧漢（McLuhan）。一、傳播的發(fā)展一、傳播的發(fā)展麥克盧漢理論的確立受到了哈洛德英尼斯（HaroldAdamsInnis）相當(dāng)大的影響，

3、英尼斯是加拿大的一位地理學(xué)家和經(jīng)濟(jì)學(xué)家，在理論層面上，英尼斯首要關(guān)心的問題就是傳播的傾向性（也譯作傳播的偏倚性）（thebiasofcommunication），因此，他找出了媒介與社會(huì)的對(duì)應(yīng)關(guān)系，提出媒介要有利于把握時(shí)間或把握空間，這里的時(shí)間是指的口耳相傳的口語社會(huì)，而空間則是指的書面文字問世之后的社會(huì)形態(tài)。[1]英尼斯的這種傳播思想深深地啟發(fā)了麥克盧漢，麥克盧漢曾說：“和他（英尼斯）的工作相比較，我的工作只不過是在他的著作中的位

4、于頁(yè)面下方的注釋。”[2]因此，在英尼斯的基礎(chǔ)上，麥克盧漢將傳播當(dāng)作一種文化現(xiàn)象加以考察，并且區(qū)分了發(fā)展史上的三種過程：口頭文化、拼音字母和印刷、電子媒介，受基督教文化的影響，麥克盧漢更進(jìn)一步的將其定義為在全球范圍延伸了我們的中樞神經(jīng)系統(tǒng)，在我們的星球范圍取消了時(shí)空。目前我們正在很快地接近人的延伸的最后階段——意識(shí)的技術(shù)模擬階段，在這個(gè)階段，知識(shí)的創(chuàng)造性過程將被集體地、共同地延伸至整個(gè)人類社會(huì)，如同我們已通過各種媒介延伸了我們的感官和神

5、經(jīng)一樣?！盵4]這種論述可說含有對(duì)人類目前正在步入得知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的輪廓性的勾畫，足可以見出麥克盧漢對(duì)網(wǎng)絡(luò)重要性和強(qiáng)大影響力的超前感知，的確如此，網(wǎng)絡(luò)、計(jì)算機(jī)就如同人的大腦和整個(gè)中樞神經(jīng)系統(tǒng)，它可以像獨(dú)立的人一樣進(jìn)行思維、進(jìn)行邏輯運(yùn)算，特別是由計(jì)算機(jī)控制的機(jī)器人，只要給定相關(guān)的程序，從理論上說，機(jī)器人也可以和正常人一樣生活、工作、學(xué)習(xí)、掌握語言、進(jìn)行交流、使用工具、拓展技能……比麥克盧漢的觀點(diǎn)更進(jìn)一步的說，計(jì)算機(jī)、網(wǎng)絡(luò)又不僅僅是人類中

6、樞神經(jīng)的延伸，它還同時(shí)延伸了聽覺的、視覺的、觸覺的、感覺的等等各種感官，從一定意義上可以說，網(wǎng)絡(luò)媒介是對(duì)整個(gè)人體的延伸，同時(shí)，這種延伸不再只是一種客觀、被動(dòng)的結(jié)果，而且成為了需要主動(dòng)參與的過程，像網(wǎng)絡(luò)中最基本的協(xié)議TCPIP協(xié)議從本質(zhì)上看就是基于人的延伸而制定的。三、媒介即訊息三、媒介即訊息麥克盧漢認(rèn)為傳播中最本質(zhì)的東西不在于傳播的內(nèi)容，而在于傳播的媒介自身。他說：“正是媒介塑造和控制著人類交往和行為的尺度和形式”，“社會(huì)的形成

7、在更大的程度上總是決定于人們相互交流所使用的傳播媒介的性質(zhì)而不是傳播的內(nèi)容”。[5]這就是一種新媒介的形成必將影響到整個(gè)社會(huì)的發(fā)展變化和個(gè)人生活方式、態(tài)度的轉(zhuǎn)變。網(wǎng)絡(luò)媒介影響力的逐步擴(kuò)大就對(duì)個(gè)人和整個(gè)社會(huì)產(chǎn)生了巨大乃至根本性的改變。首先，如上文所提到的傳受關(guān)系的變革，使得信息不再是簡(jiǎn)單的單向流動(dòng)，雙向的溝通或者說反饋不僅成為了普遍的現(xiàn)實(shí)，而且變得相當(dāng)容易了；其次，由于每個(gè)人在網(wǎng)絡(luò)上既是受者，又是傳者，這使得網(wǎng)絡(luò)上的信息量巨大，也同時(shí)