高一語(yǔ)文下冊(cè)綜合能力測(cè)試題及答案

1、實(shí)用精品文獻(xiàn)資料分享高一語(yǔ)文下冊(cè)綜合能力測(cè)試題及答案高一語(yǔ)文下冊(cè)綜合能力測(cè)試題及答案第一.二章綜合試卷(本試卷滿(mǎn)分150分，測(cè)試時(shí)間150分鐘)第Ⅰ卷(選擇題30分，每小題3分)一、(12分)1下列加點(diǎn)的字注音正確的一項(xiàng)是()A猿猱(no)魚(yú)鳧(f)?f巖(chn)捫心自問(wèn)(mn)B青冢(zhǒn??)嘲哳(zhōu)荻花(d)豺狼(chi)C銀鈿(din)恬然(tin)馬嵬(wi)宵柝(tu)D蝦蟆(xiā)鬢角(bn)喧?Y(huī

2、)咨嗟(jiē)【答案】C(A.捫心自問(wèn)(mn)；B.嘲哳(zhāo)；D.蝦蟆(h)。)2下列各組詞，沒(méi)有錯(cuò)別字的一組是()A閣樓凋零湍急宣鬧B贗品蕭瑟環(huán)??繚倒C溝壑嘈雜信手憫然D汲取鑲嵌收斂杜娟【答案】C(A.喧鬧；B.潦倒；D.杜鵑。)3下列句子中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是()A地震發(fā)生后，當(dāng)大批子弟兵前往救援的同時(shí)，許多專(zhuān)業(yè)心理救助人員也趕赴災(zāi)區(qū)，幫助災(zāi)民恢復(fù)地震造成的心理創(chuàng)傷。B中航發(fā)動(dòng)機(jī)公司主要致力于大型客機(jī)發(fā)動(dòng)機(jī)的研制，它的成立

3、標(biāo)志著我國(guó)大型飛機(jī)配套產(chǎn)業(yè)的發(fā)展又邁出了可喜的一步。C普達(dá)措國(guó)家公園是一座占地1243平方英里、由眾多的山與湖組成的、包括紅熊在內(nèi)的近100種瀕危物種的棲息地。D為改善醫(yī)療資源配置不平衡的狀況，未來(lái)3年里，不僅國(guó)家將修路以方便農(nóng)民外出就醫(yī)，同時(shí)還將修建兩千個(gè)縣級(jí)醫(yī)院?！敬鸢浮緽(A“當(dāng)”與“同時(shí)”搭配不當(dāng)?！盎謴?fù)……創(chuàng)作”不合邏輯，應(yīng)為“治愈……創(chuàng)傷”。C“公園是……”與“是……棲息地”句式雜糅?！拔锓N”與“棲息地”搭配不當(dāng)，“物種”應(yīng)

4、改為“動(dòng)物”，等等。D語(yǔ)序不當(dāng)，“國(guó)家”應(yīng)放在“不僅”前。)4下列有關(guān)文學(xué)常識(shí)的表述，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是()A文學(xué)史上的“風(fēng)騷”，指的是《詩(shī)經(jīng)》中“國(guó)風(fēng)”與屈原的《離騷》，它們分別是我國(guó)現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌與浪漫主義詩(shī)歌的創(chuàng)作源頭。B唐代的韓愈與柳宗元并稱(chēng)“韓柳”，他們倡導(dǎo)“古文運(yùn)動(dòng)”，主張寫(xiě)內(nèi)容充實(shí)的文章，《師說(shuō)》《捕蛇者說(shuō)》分別是他們的代表作。C普希金，被稱(chēng)為“俄羅斯文學(xué)之父”，《復(fù)活》是他的代表作之一。契訶夫是法國(guó)短篇小說(shuō)大師，代表作有《裝在套

5、子里的人》等。D詞，詩(shī)歌的一種。又稱(chēng)曲子詞、長(zhǎng)短句等。詞有詞牌，即實(shí)用精品文獻(xiàn)資料分享由之路。(節(jié)選自柴文華《中國(guó)哲學(xué)史(現(xiàn)代部分)》有刪改)5為什么說(shuō)“西方文化的路向已“山窮水盡”，下列理解不正確的一項(xiàng)是()A人們生活得太累、太苦、太空虛、太沒(méi)有情義，需要精神慰藉。B西方文化適宜于解決求生存的問(wèn)題而不適宜于解決精神的問(wèn)題。C中西文化在解決人的生存問(wèn)題和精神問(wèn)題下存在著一定的分歧。D西方文化只講競(jìng)爭(zhēng)缺乏互助，缺少?gòu)纳星槲阄业囊暯强创龁?wèn)題

6、?！敬鸢浮緾(沒(méi)有從為什么“西方文化的路向已‘山窮水盡’”上去解釋?zhuān)按嬖诜制纭辈皇窃?6下列理解，不符合原文意思的一項(xiàng)是()A中國(guó)文化的復(fù)興是人類(lèi)從解決物質(zhì)的問(wèn)題(求生存)到解決精神的問(wèn)題(精神的不安寧)的需要。B西方文化適宜于解決求生存的問(wèn)題，所以適宜于人類(lèi)社會(huì)發(fā)展中的人對(duì)物質(zhì)的問(wèn)題的時(shí)代。C中國(guó)文化更適宜解決人和精神的問(wèn)題，所以適宜于人類(lèi)社會(huì)發(fā)展中人的精神不安寧的時(shí)代。D傳播媒介的現(xiàn)代化打破了文化封閉，使文化達(dá)到世界性和民族性的

7、結(jié)合以及民族新文化的再造。【答案】D(原文“由于傳播媒介的現(xiàn)代化……是必然的趨勢(shì)”，還不能說(shuō)傳播媒介的作用能夠“達(dá)到……再造”)7根據(jù)原文內(nèi)容，下列分析不正確的一項(xiàng)是()A粱漱溟認(rèn)為西方文化解決不了經(jīng)濟(jì)危機(jī)問(wèn)題，所以西方經(jīng)濟(jì)的危機(jī)預(yù)示著中國(guó)文化的復(fù)興。B賀麟的以自由主義的精神或理性為主體對(duì)待中外文化的文化觀是具有開(kāi)放意識(shí)的文化觀。C梁漱溟從西方心理學(xué)關(guān)注到了非理性因素在人類(lèi)生活中的價(jià)值上看到了中國(guó)文化的必然復(fù)興。D在如何融會(huì)不同文化為我

8、所用上，賀麟的自由自主的精神或理性為主體的看法比梁漱溟的更為實(shí)用?！敬鸢浮緿(說(shuō)“更為實(shí)用”不妥，原文沒(méi)有這方面的比較，且這里談的是哲學(xué)問(wèn)題，不能以實(shí)用不實(shí)用為標(biāo)準(zhǔn)來(lái)判斷)三、(9分)閱讀下面文言文，完成8～10題。林類(lèi)①年且百歲，底春被裘，拾遺穗于故畦，并歌并進(jìn)?？鬃舆m衛(wèi)，望之于野，顧謂弟子曰：“彼叟可與言者，試往訊之?！弊迂曊?qǐng)行。逆之垅端，面之而嘆曰：“先生曾不悔乎？而行歌拾穗？”林類(lèi)行不留，歌不輟。子貢叩之不已，乃仰而應(yīng)曰：“吾何