高中歷史人教版必修三筆記

1、第一單元第一單元中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變第1課“百家爭(zhēng)鳴”和儒家思想的形成“百家爭(zhēng)鳴”和儒家思想的形成一、一、“百家爭(zhēng)鳴”局面的出現(xiàn)“百家爭(zhēng)鳴”局面的出現(xiàn)1“百家爭(zhēng)鳴”的含義：所謂“百家”：是泛指，意為數(shù)量多，指在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，社會(huì)“百家爭(zhēng)鳴”的含義：所謂“百家”：是泛指，意為數(shù)量多，指在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，社會(huì)上形成的一些以傳播文化、發(fā)展學(xué)術(shù)的學(xué)者和不同思想學(xué)派。主要分為：儒家，墨家、道上形成的一些以傳播文化、發(fā)

2、展學(xué)術(shù)的學(xué)者和不同思想學(xué)派。主要分為：儒家，墨家、道家、法家、陰陽(yáng)家、雜家、名家、縱橫家、兵家、小說(shuō)家等十家。家、法家、陰陽(yáng)家、雜家、名家、縱橫家、兵家、小說(shuō)家等十家?！盃?zhēng)鳴”是指他們圍繞“爭(zhēng)鳴”是指他們圍繞自然、社會(huì)和人生等問(wèn)題互相詰難、批駁而形成的局面。自然、社會(huì)和人生等問(wèn)題互相詰難、批駁而形成的局面。2.背景：春秋戰(zhàn)國(guó)是社會(huì)大變革時(shí)期背景：春秋戰(zhàn)國(guó)是社會(huì)大變革時(shí)期1）經(jīng)濟(jì)：生產(chǎn)力發(fā)展，井田制崩潰，封建經(jīng)濟(jì)的形成和初步發(fā)展）經(jīng)濟(jì)：生

3、產(chǎn)力發(fā)展，井田制崩潰，封建經(jīng)濟(jì)的形成和初步發(fā)展2)政治：分封制崩潰，周王室衰微，諸侯兼并戰(zhàn)爭(zhēng)，重視網(wǎng)羅人才；政治：分封制崩潰，周王室衰微，諸侯兼并戰(zhàn)爭(zhēng)，重視網(wǎng)羅人才；3)階級(jí)：新興地主階級(jí)崛起，階級(jí)：新興地主階級(jí)崛起，“士”階層活躍“士”階層活躍4)文化：私學(xué)興起，文化：私學(xué)興起，“學(xué)在官府”到“學(xué)在民間”“學(xué)在官府”到“學(xué)在民間”思維拓展思維拓展1：從這一原因的分析中你得到哪些認(rèn)識(shí)？：從這一原因的分析中你得到哪些認(rèn)識(shí)？社會(huì)存在決定社會(huì)

4、意識(shí)社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)一定的文化是一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)在觀念形態(tài)上的反映一定的文化是一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)在觀念形態(tài)上的反映3.主要流派主要流派儒家儒家:孔子孔子孟子孟子荀子荀子道家道家:老子老子莊子莊子法家法家:商鞅商鞅韓非子韓非子李斯李斯墨家墨家:墨子墨子4、影響、影響是中國(guó)歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng)；是中國(guó)學(xué)術(shù)文化、思想道德發(fā)展史上的重要階段，形是中國(guó)歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng)；是中國(guó)學(xué)術(shù)文化、思想道德發(fā)展史上的重要階段，形成了中國(guó)的

5、傳統(tǒng)文化體系；奠定了中國(guó)思想文化發(fā)展的基礎(chǔ)，也形成了中國(guó)思想文化兼容成了中國(guó)的傳統(tǒng)文化體系；奠定了中國(guó)思想文化發(fā)展的基礎(chǔ)，也形成了中國(guó)思想文化兼容并包和寬容開放的特點(diǎn)，對(duì)當(dāng)時(shí)和后來(lái)社會(huì)的發(fā)展具有深遠(yuǎn)的影響。并包和寬容開放的特點(diǎn)，對(duì)當(dāng)時(shí)和后來(lái)社會(huì)的發(fā)展具有深遠(yuǎn)的影響。二、儒家思想的形成和發(fā)展（先秦時(shí)期）二、儒家思想的形成和發(fā)展（先秦時(shí)期）一）一）、春秋時(shí)期孔子的思想、春秋時(shí)期孔子的思想1、孔子的生平（前、孔子的生平（前551——前478）

6、：名丘，字仲尼，春秋時(shí)期魯國(guó)人，思想家、政治名丘，字仲尼，春秋時(shí)期魯國(guó)人，思想家、政治家和教育家，儒家學(xué)派創(chuàng)始人?？鬃颖缓笕俗鸱Q為“至圣”家和教育家，儒家學(xué)派創(chuàng)始人。孔子被后人尊稱為“至圣”。2、孔子的思想主張、孔子的思想主張①“仁”的學(xué)說(shuō)“仁”的學(xué)說(shuō)(核心核心)要求人與人之間要互相愛(ài)護(hù)，融洽相處，要待人寬容。要求人與人之間要互相愛(ài)護(hù)，融洽相處，要待人寬容。②人性論人性論:人之初，性本善，人之初，性本善，性相近，習(xí)相遠(yuǎn)性相近，習(xí)相遠(yuǎn)2）

7、、政治思想、政治思想①“為政以德”“為政以德”（民本思想）（民本思想）（進(jìn)步）（進(jìn)步）以德治民，愛(ài)惜民力，取信于民，反對(duì)苛政和任意刑殺以德治民，愛(ài)惜民力，取信于民，反對(duì)苛政和任意刑殺“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共(拱)之。之。”《論語(yǔ)為政》《論語(yǔ)為政》“……子為政，焉用殺，子欲善而民善矣。君子之德風(fēng)。小人之德草。草上之風(fēng)“……子為政，焉用殺，子欲善而民善矣。君子之德風(fēng)。小人之德草。草上之風(fēng)必偃。

8、偃。”《論語(yǔ)顏淵》《論語(yǔ)顏淵》②“克己復(fù)禮”“克己復(fù)禮”希望恢復(fù)周禮，維護(hù)等級(jí)制度（保守）希望恢復(fù)周禮，維護(hù)等級(jí)制度（保守）“君君、臣臣、父父、子子”“君君、臣臣、父父、子子”禮社會(huì)行為規(guī)范，是外在的。社會(huì)行為規(guī)范，是外在的。仁：自我的道德約束，是內(nèi)在的仁：自我的道德約束，是內(nèi)在的今天儒家思想過(guò)時(shí)了嗎？還有必要提倡它嗎？為什么？今天儒家思想過(guò)時(shí)了嗎？還有必要提倡它嗎？為什么？1、儒家強(qiáng)調(diào)“有教無(wú)類”、儒家強(qiáng)調(diào)“有教無(wú)類”“因材施教”“因

9、材施教”“學(xué)思結(jié)合”的教育教學(xué)思想，對(duì)我國(guó)當(dāng)代教育事“學(xué)思結(jié)合”的教育教學(xué)思想，對(duì)我國(guó)當(dāng)代教育事業(yè)的發(fā)展和人才的培養(yǎng)有積極作用。業(yè)的發(fā)展和人才的培養(yǎng)有積極作用。2、儒家提倡“孝”、儒家提倡“孝”、“仁義”“仁義”、“誠(chéng)信”“誠(chéng)信”等道德倫理觀有助于構(gòu)建和諧人際關(guān)系，促進(jìn)等道德倫理觀有助于構(gòu)建和諧人際關(guān)系，促進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)。社會(huì)主義精神文明建設(shè)。3、儒家強(qiáng)調(diào)“正身自省”、儒家強(qiáng)調(diào)“正身自省”、“修已安人”“修已安人”、加強(qiáng)道德修養(yǎng)

10、，有助于約束和規(guī)范市場(chǎng)經(jīng)、加強(qiáng)道德修養(yǎng)，有助于約束和規(guī)范市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)主體的交易活動(dòng)和行為，使社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康、正常、有序的進(jìn)行。濟(jì)主體的交易活動(dòng)和行為，使社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康、正常、有序的進(jìn)行。4、儒家主張的“大一統(tǒng)”、儒家主張的“大一統(tǒng)”思想有利于鞏固中華民族的統(tǒng)一，在今天更是有著現(xiàn)實(shí)意義。思想有利于鞏固中華民族的統(tǒng)一，在今天更是有著現(xiàn)實(shí)意義。儒家思想的現(xiàn)實(shí)意義及對(duì)待儒學(xué)的正確態(tài)度儒家思想的現(xiàn)實(shí)意義及對(duì)待儒學(xué)的正確態(tài)度三、道家三、道家

11、1.老子的思想（道家學(xué)派創(chuàng)始人）老子的思想（道家學(xué)派創(chuàng)始人）1）、“道”為世界萬(wàn)物的本原；“道”為世界萬(wàn)物的本原；2）、政治主張：“無(wú)為而治”、政治主張：“無(wú)為而治”；小國(guó)寡民的主張。；小國(guó)寡民的主張。3）、具有樸素的辯證法思想。、具有樸素的辯證法思想。（福禍相依）（福禍相依）認(rèn)為世界萬(wàn)物和人類社會(huì)在不停的運(yùn)動(dòng)，事物具有相反的兩個(gè)方面，這兩個(gè)方面又相互依認(rèn)為世界萬(wàn)物和人類社會(huì)在不停的運(yùn)動(dòng)，事物具有相反的兩個(gè)方面，這兩個(gè)方面又相互依存，不

12、斷轉(zhuǎn)化。存，不斷轉(zhuǎn)化。1、“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物?！?、“道法自然”“道法自然”2、為無(wú)為，則無(wú)不治。、為無(wú)為，則無(wú)不治?！半u犬之聲相聞，民至死不相往來(lái)?！半u犬之聲相聞，民至死不相往來(lái)?！?、有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨。、有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨。2.莊子的思想莊子的思想1）、把世間萬(wàn)物都看作是相對(duì)的。、把世間萬(wàn)物都看作是相對(duì)

13、的。（繼承與發(fā)展了老子的學(xué)說(shuō)）（繼承與發(fā)展了老子的學(xué)說(shuō)）（2）、崇尚自然，主張超越功利去追求精神自由的傾向、崇尚自然，主張超越功利去追求精神自由的傾向（3）、社會(huì)批判精神、社會(huì)批判精神四、法家：韓非子（法家集大成者）四、法家：韓非子（法家集大成者）①認(rèn)為歷史是發(fā)展的，統(tǒng)治者應(yīng)因時(shí)而變①認(rèn)為歷史是發(fā)展的，統(tǒng)治者應(yīng)因時(shí)而變②主張以法治國(guó)，提出了系統(tǒng)的法治理論。②主張以法治國(guó)，提出了系統(tǒng)的法治理論。③提出建立君主專制中央集權(quán)的理論③提出建立君

14、主專制中央集權(quán)的理論“事在四方，要在中央；圣人執(zhí)要，四方來(lái)效”“事在四方，要在中央；圣人執(zhí)要，四方來(lái)效”（《韓非子物權(quán)》（《韓非子物權(quán)》）“法”：嚴(yán)刑峻法，“法”：嚴(yán)刑峻法，“刑過(guò)不避大臣，賞善不遺匹夫”“刑過(guò)不避大臣，賞善不遺匹夫”“術(shù)”：駕馭大臣的權(quán)術(shù)，“術(shù)”：駕馭大臣的權(quán)術(shù)，“潛御眾臣者也”“潛御眾臣者也”“勢(shì)”：君主的地位和權(quán)力，“勢(shì)”：君主的地位和權(quán)力，“如虎豹之爪牙”“如虎豹之爪牙”五、墨家五、墨家1、代表人物：墨翟、代表人

15、物：墨翟2、主張：兼愛(ài)、非攻、尚賢、節(jié)用、節(jié)葬、……、主張：兼愛(ài)、非攻、尚賢、節(jié)用、節(jié)葬、……天下兼相愛(ài)則治，相惡則亂。天下兼相愛(ài)則治，相惡則亂?！赌?兼愛(ài)上》《墨子?兼愛(ài)上》學(xué)派學(xué)派代表人物代表人物主要思想主要思想老子老子“道”“道”、“無(wú)為而治”“無(wú)為而治”、樸素的辯證法思想、樸素的辯證法思想道家道家莊子莊子繼承老子的學(xué)說(shuō)、萬(wàn)物相對(duì)、精神自由繼承老子的學(xué)說(shuō)、萬(wàn)物相對(duì)、精神自由孔子孔子倡“仁”倡“仁”、重“禮”、重“禮”、講“以