論老子的處世思想

1、1《老子》的教育思想系統(tǒng)研究《老子》的教育思想系統(tǒng)研究寧鄉(xiāng)職業(yè)中專寧鄉(xiāng)職業(yè)中專尹愛民尹愛民老子是一代尊師，他教了孔子、韓非了這樣一些知名人物。要研究老子首先要全面的了解他，否則就會導(dǎo)致認識的片面。老子的理論系統(tǒng)而深奧，但至今對現(xiàn)代教育還有很大的指導(dǎo)意義。一因為老子的“絕智棄圣”，便有人認為老子主張愚民政策，我認為這絕對是誤解。如果真是這樣，那么老子為什么要留下五千言充滿智慧的《道德經(jīng)》呢？這不是自己打自己的耳光嗎？他又在后面說“知人者智

2、，自知者明”，這不是前后矛盾嗎？要了解老子的思想首先要了解老子生活的社會環(huán)境。因為人的思想的產(chǎn)生總有他的歷史土壤，人的思想不可能是無源之水，無根之木。離開生活的環(huán)境去研究他的思想只能是緣木求魚，其結(jié)果必定是想當(dāng)然的，唯心主義的，立不住足的，經(jīng)不起推敲的。老子生活在春秋時期，曾做過周朝管理藏書的史官，比孔子早出生幾十年，傳說孔子是他的學(xué)生，又傳老子活了160多歲，所以肯定老子與孔子大體是同時代的人，也就是生活在公元前六世紀(jì)。他的工作和他勤

3、于思考的習(xí)慣加上他長期的積累決定了博學(xué)多才思想深邃。當(dāng)時周王朝勢力逐漸衰微，各諸侯國漸欲擺脫東周王朝的控制，各諸侯國之間爭權(quán)奪利，社會上微機四伏。當(dāng)時的思想上是百家爭鳴，出現(xiàn)了道家、儒家、墨家、農(nóng)家、兵家、陰陽家、雜家等學(xué)派，為了實現(xiàn)各自的主張，都進行多方游說。統(tǒng)治者私欲膨脹，采用哪種方式要看哪樣有利于鞏固自己的統(tǒng)治，擴張自己的勢力，而不是是否有利于人民的休養(yǎng)生息。在這種社會背景下，大道廢弛，社會風(fēng)氣3就會失去人民意志，就可能不按客觀規(guī)

4、律辦事，就會妨礙社會的進步，就會帶來災(zāi)難，古今中外無數(shù)事實證明了這一點。秦始皇的焚書坑儒，希特勒的自大，斯大林的獨裁，中國的十年浩劫等。他潛心于自然規(guī)律與人類發(fā)展規(guī)律的探索，決不是否定人類文明，相反的他是在反對那些玩手段謀私妨礙人類社會的和諧發(fā)展的“智”。所以老子主張“絕智棄圣”，提倡“知足”“知止”“謙讓”。這些對今天的人們，特別是為政者很有教育意義。二老子說：“甚愛必大費，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以長久?！边^分地愛惜名聲和

5、財物，損失一定會更多。要能與人長久和諧相處就要“知足”、“知止”。如一個人身患小病而不及時治療，釀成大病，是不是要付出更多呢？有時還要搭上自己寶貴的生命。一個人不知足，貪婪的追求，只會讓自己招受垢辱。如劉青山、張子善、胡長青、成克杰、劉懷忠、王寶森之流不就是一個鐵證嗎？老子的：“知足不辱，知止不殆”是經(jīng)受了幾千的佐證的。漢代賈誼在《鵬鳥賦》中說：“貪夫殉財，烈士殉名”。傳說老子活到一百六十多歲，主要是他會靜心養(yǎng)生，珍愛生命。他認為名利都

6、是身外之物，不足貪戀，按他自己的話說就是“知足”與“知止”。因此他長壽。老子說：“天下有道，走馬以糞；天下無道，戎馬生于郊?！崩献诱J為馬不同的遭遇決定于君主是知足或者貪婪。他說：“禍莫大于不知足，咎莫大于欲得?！币馑际钦f只有知足生活才會永不虧缺；只有知足生活才會幸?？鞓?。老子的處事、待人自有他的準(zhǔn)則：沉著冷靜，公正公平，不為物動。應(yīng)是老子“智”的真正含義。老子說“知者不言，言者不知。塞其兌，閉其門；挫其銳，解其紛；和其光，同其塵；是謂玄