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1、說(shuō)苗族音樂(lè)舞蹈在中學(xué)音樂(lè)教育中的挖掘與運(yùn)用蔣正貴隨著現(xiàn)代化建設(shè)及漢族文化課在學(xué)校的開(kāi)設(shè)和重要地位,有的少數(shù)民族地區(qū),忽視了本地區(qū)文化的繼承和發(fā)展,使得現(xiàn)在的民族藝人越來(lái)越少,尤其是那些能夠出口成章的民間歌師,還有能夠以音傳情的樂(lè)師。記得我少年的時(shí)候,在家鄉(xiāng)的那些長(zhǎng)輩們就能夠出口成章,即興賦詩(shī),詩(shī)中哲理極強(qiáng),藝術(shù)性極高,他們有的還能用蘆笙和木葉聲音的高低急緩傳情表意,敘述故事。這些都屬于一種特有的民族民間樂(lè)語(yǔ),這種樂(lè)語(yǔ)非一般人可以聽(tīng)懂或破
2、譯,必須是愛(ài)好民間音樂(lè)藝術(shù)和懂得我們苗族民間音樂(lè)語(yǔ)言的人才能知道其含義。我們苗族老一輩人的生活都是在歌聲中渡過(guò)的,他們的愛(ài)情、勞動(dòng)、交談、講事故和談歷史都是用歌聲進(jìn)行傳遞的。小的時(shí)候,我外公就用敘事歌的形式給我敘述了一對(duì)青年夫婦的愛(ài)情生活和倫理道德,以示教育我們世人要遵守孝道,孝順父母,夫妻恩愛(ài)的生活倫理道德。隨著學(xué)校文化教育的需要,很多70年代以后出生的青年人從小就進(jìn)入學(xué)校學(xué)習(xí)文化,沒(méi)有重視學(xué)習(xí)苗族民間音樂(lè)舞蹈,致使我們這一代人在民族
3、民間音樂(lè)上屬于樂(lè)盲的一族,而我們的上一輩人則隨著年齡的高升,有的已離開(kāi)了人世,存者甚少,這就造成了我們民族民間音樂(lè)舞蹈藝術(shù)出現(xiàn)了失傳的危機(jī)。隨著西部大開(kāi)發(fā)的號(hào)角聲響起,旅游業(yè)提到了開(kāi)發(fā)的戰(zhàn)略中,民的介紹,沒(méi)有仔細(xì)深入地介紹,如苗族音樂(lè),在教材上介紹較少,只介紹兩首歌曲,沒(méi)有器樂(lè)和樂(lè)器介紹,沒(méi)有對(duì)苗族音樂(lè)與文學(xué)藝術(shù)進(jìn)行分類歸納。這方面的研究是疏漏了。而我們苗族地區(qū)學(xué)生很熟悉的一些較好的音樂(lè)卻沒(méi)有能夠編入教材,不能讓他們繼續(xù)往下深入學(xué)習(xí),他
4、們覺(jué)得不過(guò)癮。為此,我希望教材應(yīng)確定某一個(gè)學(xué)期或某一學(xué)年為鄉(xiāng)土音樂(lè)教學(xué)內(nèi)容,其余的兩個(gè)學(xué)年為中學(xué)普通音樂(lè)教材。鄉(xiāng)土教材內(nèi)容要豐富而深入,可作選修、必修和普通了解等三個(gè)部分內(nèi)容,具體指定某個(gè)地區(qū)學(xué)生應(yīng)專修該地區(qū)的音樂(lè)內(nèi)容。這樣才能提高學(xué)生的興趣和學(xué)習(xí)效率,讓他們從熟悉的音樂(lè)入手,把本地區(qū)的音樂(lè)藝術(shù)學(xué)好,培養(yǎng)學(xué)生成為繼承和發(fā)揚(yáng)光大該地區(qū)民族藝術(shù)之花。為此,我們應(yīng)對(duì)教材進(jìn)行選擇側(cè)重點(diǎn)學(xué)習(xí),按該簡(jiǎn)要簡(jiǎn)、應(yīng)詳則詳、要略則略等原則方法進(jìn)行教學(xué)。比如
5、:在苗區(qū)的音樂(lè)教學(xué)中,對(duì)評(píng)書(shū)、蘇州彈詞、京韻大鼓等應(yīng)當(dāng)簡(jiǎn)略講解,讓學(xué)生大略了解,而苗族音樂(lè)則應(yīng)當(dāng)詳講,不足的內(nèi)容部分,當(dāng)增則增,把一些根據(jù)民族民間音樂(lè)創(chuàng)作出來(lái)的好音樂(lè)搬上講臺(tái)和音樂(lè)課堂,讓他們學(xué)習(xí)這些好的音樂(lè),以提高我們學(xué)生對(duì)民族創(chuàng)作作品的認(rèn)識(shí),體會(huì)原生態(tài)音樂(lè)怎么運(yùn)用到創(chuàng)作中的一些手法,讓學(xué)生知道每一種原生態(tài)音樂(lè)體裁在哪一種場(chǎng)合上使用,教會(huì)他們欣賞不同情緒風(fēng)格特點(diǎn)的苗族音樂(lè)舞蹈,培養(yǎng)他們對(duì)苗族音樂(lè)舞蹈的鑒賞能力和提高表演等技能,從中增強(qiáng)
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