淺析《邊城》的史學(xué)性與美學(xué)性

1、淺析《邊城》的史學(xué)性與美學(xué)性淺析《邊城》的史學(xué)性與美學(xué)性漢語(yǔ)言文學(xué)10級(jí)6班29號(hào)楊澤明田園牧歌是很多人心中的美麗理想，這是出于人類樸素的天性。人終究是自然的人，所以我們離不開(kāi)賴以生存的土地，哪怕時(shí)代變遷，哪怕滄海桑田，人之為人，是離不了土地的！沈從文，一個(gè)湘西漢子，用一支唯美的畫(huà)筆，為我們勾勒了一個(gè)美輪美奐、樸素天真、善良真誠(chéng)的湘西邊城，筆者試從史學(xué)觀點(diǎn)和美學(xué)觀點(diǎn)出發(fā)來(lái)評(píng)價(jià)《邊城》一書(shū)?！懊缹W(xué)的觀點(diǎn)和歷史的觀點(diǎn)是馬克思主義文學(xué)批評(píng)的方

2、法論和基本原則”，兩者是相互聯(lián)系，辨證統(tǒng)一的。美學(xué)的觀點(diǎn)提出，重在文藝作品的審美特性、文藝創(chuàng)作以及文藝現(xiàn)象的客觀規(guī)律的具體分析。而史學(xué)觀點(diǎn)，則是指著重于以歷史唯物主義為指導(dǎo)，著眼于文藝所反映或體現(xiàn)的人的社會(huì)關(guān)系和歷史關(guān)系，要求我們把作家及其作品放在特定的時(shí)代和歷史條件下加以考察，作歷史的、階級(jí)的具體分析，評(píng)價(jià)其對(duì)歷史發(fā)展規(guī)律認(rèn)識(shí)和把握的程度以及是否具有進(jìn)步的傾向。任何美學(xué)的觀點(diǎn)總是一定歷史過(guò)程中的特定歷史條件下的觀點(diǎn)，這種觀點(diǎn)本身就是一

3、定歷史的產(chǎn)物，具有歷史性?！哆叧恰纷鳛樯驈奈牡淖钪匾髌罚瓿捎?934月4月19日，寫(xiě)了在湘西風(fēng)光秀麗、人情質(zhì)樸的邊遠(yuǎn)小城，生活著靠擺渡為生的祖孫二人。外公年逾七十，孫女翠翠十五歲，情竇初開(kāi)。他們熱情助人、純樸善良。在一次端午節(jié)賽龍舟的盛會(huì)上，翠翠邂逅了當(dāng)?shù)卮偟亩贍攦?，從此種下情苗。儺送的哥哥天保喜歡上美麗清純的翠翠，托人向翠翠的外公求親。而地方上的王團(tuán)總也看上了儺送，情愿以碾坊作陪嫁把女兒嫁給儺送。儺送寧娶翠翠為妻，于是兄弟倆

4、相約唱歌求婚，讓翠翠選擇。天保為了成全弟弟儺送，外出闖灘，遇意外而死。儺送覺(jué)得自己對(duì)哥哥的死負(fù)有責(zé)任，拋下翠翠出走他鄉(xiāng)。外公為翠翠的婚事操心擔(dān)憂，在風(fēng)雨之夜去世。留下翠翠孤獨(dú)地守著渡船，癡心地等著儺送歸來(lái)，“這個(gè)人也許永遠(yuǎn)不回來(lái)了，也許明天回來(lái)!”（一）（一）《邊城》的美學(xué)解讀，主要從語(yǔ)言描寫(xiě)、人物形象、劇情安排《邊城》的美學(xué)解讀，主要從語(yǔ)言描寫(xiě)、人物形象、劇情安排出發(fā)。出發(fā)。語(yǔ)言描寫(xiě)方面，《邊城》一書(shū)中處處都呈現(xiàn)著湘西地區(qū)的特色：樸素

5、淳樸，如“近水人家多在桃杏花里，春天只需注意，凡有桃花處必有人家，凡有人家處必可沽酒。秋冬來(lái)時(shí)，房屋在懸崖上的，濱水的，無(wú)處不朗然入目。黃泥的墻，烏黑的瓦……”，再如描寫(xiě)翠翠的“在風(fēng)日里長(zhǎng)養(yǎng)著，把皮膚變得黑黑的，觸目為青山綠水，一對(duì)眸子清明如水晶。人又那么乖，如山頭黃麂一樣，從不想到殘忍事情，從不發(fā)愁，從不動(dòng)氣。平時(shí)在渡船上遇陌生人對(duì)她有所注意時(shí)，便把光光的眼睛瞅著那陌生人，作成隨時(shí)皆可舉步逃入深山的神氣，但明白了人無(wú)機(jī)心后，就又從從容

6、容的在水邊玩耍了。”一字一句都給人真切的美感，尤以人物的語(yǔ)言更是生動(dòng)傳神，比方翠翠對(duì)儺送的嬌嗔罵話：“你個(gè)悖時(shí)砍腦殼的！”，“狗，狗，你叫人也看人叫！”還有祖孫的對(duì)話：“爺爺，那個(gè)人去年送我回家，他拿了火把走路時(shí)，真象個(gè)嘍羅！”。書(shū)中人物的語(yǔ)言很好地心靈上，只有仁愛(ài)的人，才有仁愛(ài)的社會(huì)；只有講禮的國(guó)度，才有健康和諧的人民生活。在孔子看來(lái)，“仁”是這個(gè)社會(huì)的基本準(zhǔn)則和發(fā)展根基。從天保、儺送兩兄弟的斗歌、出走、遇險(xiǎn)一系列事件上，我們看到了這