法在中國是否能被信仰

1、法在中國是否能被信仰伯爾曼認為“法律必須被信仰，否則它將形同虛設?！敝袊▽W界認為中國只有通過對“法律信仰”，法律才可能得到應有的倚重和遵守。然而，何為信仰？這種信仰在中國又能否被建立呢？信仰是一種價值觀，一種精神現(xiàn)象。某種程度上是對特定事物的百分之百認可與崇拜。信仰之所以不同于相信、信任等心理狀態(tài)就在于它的神圣性。這種，神圣性或許只存在于神學與宗教之中。而建立所謂的信仰，首先就是要建立事物的權威。在習慣法時代的奴隸制中國，統(tǒng)治者采用將

2、法律神化的方式建立法的權威?！疤烀炝P”、“神判”是當時的指導思想。法律是不成文，不公開的。平民因無知而畏懼，如同害怕受到神明制裁般害怕法律。人們對于法律是感覺到威嚴的，神秘的，正所謂“刑不可知則威不可測”在成文法時代的封建制中國，統(tǒng)治者制定了成文法典。法的權威是通過嚴刑峻法的恐嚇作用而建立的。這僅僅是建立了法律在人們心目中的權威（并且不是廣泛的權威），而遠非建立了法的信仰。法信仰的建立與宗教是有著不可分割的聯(lián)系。伯爾曼說：“圣靈有助于

3、創(chuàng)造一個世界社會。沒有‘圣靈’，沒有‘精神信仰’，法律就不能發(fā)揮作用?！痹谖鞣?，正是因為人們對宗教的普遍信仰以及宗教對法律的巨大影響，才得以建立人們對法的信仰。然而在中國，法的信仰的建立缺乏這種基礎。在中國，沒有過伯爾曼所說的法律與宗教的相互影響和作用。傳統(tǒng)的中華法系在伯爾曼的描述中顯然是空白。因為在中國從來沒有任何宗教被真正信仰過。在三國、兩晉、南北朝時期，佛教曾盛行一時，但也不過是曇花一現(xiàn)了。中國統(tǒng)治者對待宗教一向是拿來主義，純粹將

4、其作為維護統(tǒng)治的工具，用完了便丟棄一邊。即使是對中國文化產(chǎn)生過深遠影響的儒家思想，也從來沒有達到過被信仰的地步。中國人缺乏信仰，也缺乏信仰的習慣。如果法的信仰在中國不能被建立，這就是歷史原因。在當代這個理性社會，法被認為是對公平、正義的價值追求。而對法的信仰不是信仰國家或政府或其他統(tǒng)治者主權者建構的法律規(guī)范，而是信仰人類社會應該有的公平正義。在當代的中國，這種價值理念也沒有被廣泛地樹立起來。許多人仍認為法律就是國家機關的命令或者說是“主

5、權者”的命令，存在著害怕懲處的畏懼心里。我不知道這種價值理念何時能被樹立，但我知道對權力的畏懼和官本位主義在國人的心中是根深地固的。這也是建立法的信仰的巨大障礙。在中國，法律有時被認為是可以被利用的。有中國法律學者比較詳細地描述法律如何被信仰時，認為：“能夠為人們所信仰的法律必須是能夠給人們或至少是絕大多數(shù)人帶來利益的?！碑斠粋€律師為了打贏官司而千方百計尋找法律的漏洞之際，當某個訴訟當事人為了自身的利益而努力說服法庭接受自己對法律的理解

6、之際，他們都明白自己并沒有嚴格遵循法律，他們是在規(guī)避法律或規(guī)避法律的常規(guī)解釋。在這個意義上，可以說他們對法律缺乏信仰甚至沒有信仰。甚至，法的最基本權威也沒有得到尊重。就拿“許霆案”來說，許霆從被遂判處無期徒刑到后來改判為有期徒刑五年，一方面體現(xiàn)了人們對公平、正義的追求；另一方面也體現(xiàn)了人們對司法權威的漠視。許霆案的改判是主審法官在承受了巨大外界壓力的情況下做出的裁決。一定程度上說，這是大眾輿論的勝利，卻是法律權威的失敗。當然，法律的權威