比較與分析皮亞杰認知發(fā)展理論與維果斯基社會文化發(fā)展觀

1、比較與分析皮亞杰認知發(fā)展理論與維果斯基社會文化發(fā)展觀比較與分析皮亞杰認知發(fā)展理論與維果斯基社會文化發(fā)展觀學號：151481姓名：李晨晨專業(yè)：課程與教學論（數(shù)學）摘要：本文通過羅列皮亞杰和維果斯基關(guān)于發(fā)展的一些主要觀點，比較和分析皮亞杰和維果斯基關(guān)于發(fā)展觀點的相同點和不同點，進而加深對發(fā)展的理解。一、皮亞杰認知發(fā)展階段理論:1.認知發(fā)展觀:皮亞杰認為發(fā)展是個體與環(huán)境的相互作用，實現(xiàn)意義建構(gòu)，用圖式、同化、順應(yīng)、平衡來解釋發(fā)展過程。2.發(fā)展

2、階段論:①感知運動階段(0~2歲):兒童主要通過感知運動圖式與外界發(fā)生相互作用。②前運算階段(2~7歲):兒童進入智慧發(fā)展階段思維已表現(xiàn)符號性特點，其思維具有具體形象性、不可逆性、自我中心性等。③具體運算階段(7~11歲):兒童具有明顯符號性、邏輯性，能進行簡單邏輯推演，克服思維自我性等，但思維仍局限于具體事物及經(jīng)驗缺乏抽象性。④形式運算階段(1l~15歲):兒童總體思維特點能夠提檢驗假設(shè)、能監(jiān)控內(nèi)省自思，思維具抽象性、逆補償?shù)取?.影

3、響發(fā)展因素:①成熟:指機體特別神經(jīng)系統(tǒng)以及內(nèi)泌系統(tǒng)成熟。②經(jīng)驗:物理經(jīng)驗（通過簡單的抽象活動而獲得的直接經(jīng)驗）和數(shù)理邏輯經(jīng)驗（主體自身動作協(xié)調(diào)的經(jīng)驗）。③社會環(huán)境：指社會互動和社會傳遞，主要是指他人與兒童之間的社會交往和教育的影響作用。其中，兒童自身的主動性是其獲得社會經(jīng)驗的重要前提。④平衡化:個體與環(huán)境相互作用過程中，自我調(diào)節(jié)發(fā)展決定因素。二、維果斯基的認知發(fā)展觀：1.“文化—歷史發(fā)展理論”，兩種工具的使用，用以解釋人類心理本質(zhì)上與動

4、物不同的那些高級心理機能。2.發(fā)展的實質(zhì)：發(fā)展是心理的發(fā)展。一個人的心理，是在環(huán)境與教育的影響下，在低級的心理機能基礎(chǔ)上，逐漸向高級心理機能的轉(zhuǎn)化過程。心理機能由低級向高級發(fā)展心理機能由低級向高級發(fā)展心理活動的隨意機能心理活動的抽象—概括機能標志各種心理機能之間的關(guān)系不斷變化，形成間接的、以符號或詞為中介的發(fā)現(xiàn)在他們的文化中已存在的知識。他提倡在課堂教學中應(yīng)進行有指導的輔助學習，教師應(yīng)先為學生提供支架，然后逐漸放手讓學生自己學習；與維果

5、茨基不同，皮亞杰認為兒童是通過交往產(chǎn)生不平衡狀態(tài)——認知沖突，來促進自身發(fā)展變化的，最有效的交往應(yīng)該是發(fā)生在同伴之間，因為同伴之間的認知水平相似，能彼此提出異議。因而他十分注重兒童的自主活動，他認為教師應(yīng)為兒童創(chuàng)設(shè)適當學習情境，讓兒童自己主動探索學習。4.分歧的實質(zhì)及其統(tǒng)一.從分析他們存在的分歧看，皮亞杰著重論述在大環(huán)境中的個體內(nèi)部過程中發(fā)生的變化，以及一經(jīng)形成的認知結(jié)構(gòu)如何指引個體下一步的發(fā)展；維果斯基關(guān)注個體所處的環(huán)境如何對個體發(fā)生

6、作用并規(guī)范著發(fā)展的歷程。皮亞杰專注于個體內(nèi)部心理發(fā)展次序與方向的研究，認識到人類心理活動內(nèi)部的邏輯運算方面的基本作用，強調(diào)人類本身內(nèi)在的邏輯過程的作用；而維果斯基則關(guān)注使發(fā)展可能實現(xiàn)的客觀的文化模式，認識到人類個體智能依靠適當?shù)娜祟悮v史作為心智活動工具手段實現(xiàn)心理活動，強調(diào)文化的影響作用。皮亞杰的發(fā)展觀與維果斯基的發(fā)展觀的異同皮亞杰的發(fā)展觀與維果斯基的發(fā)展觀的異同皮亞杰維果斯基側(cè)重生物適應(yīng)的過程，強調(diào)人的自然屬性受社會文化歷史因素的制約

7、，強調(diào)人的社會屬性關(guān)鍵兒童獨立探索活動教育階段性存在階段性連續(xù)性，沒有絕對的階段不同點決定因素思維的發(fā)展決定語言的發(fā)展語言的發(fā)展決定思維的發(fā)展相同點主體都強調(diào)主體的活動在發(fā)展中的重要作用都強調(diào)主體與環(huán)境的相互作用總之，兩者真正的對立只是在于皮亞杰盡力對個體發(fā)展的方向做出解釋，而維果斯基盡力找出個體乃至整個人類發(fā)展的根本動力，分歧只是在于解釋角度不通。雖然解釋的原則不同，但雙方描述的一些現(xiàn)象對彼此都是適用的，皮亞杰和維果斯基都看到了兒童的