日干論命有些偏頗

1、清末任鐵樵以來，許多命理名家均一致認(rèn)為八字是以日元為中心的，其余七字都要圍繞著日元打轉(zhuǎn)。他們分析八字首先必做的事情就是分析日元的旺衰程度，取出一個(gè)能夠“扶抑日元”的所謂“平衡用神”，目的是為了平衡八字五行，使日元能夠擔(dān)得起財(cái)官殺食。因此，在他們所寫的命書里充滿了日元旺則如何如何，日元弱則又如何如何之類的習(xí)慣用語，其中最具代表性的就是任鐵樵在其《滴天髓闡微》中的幾段相關(guān)論述，如其在“體用”一章里就說“如日主旺相，提綱或財(cái)或官或食傷，皆可為

2、用；日主衰，別尋四柱干支有幫身者為用……如四柱干支財(cái)殺過旺，日主旺中變衰，須尋其幫身制化財(cái)殺者而用之……如日主不能為力，合別干而化，化之真者即以化神為用；化神有余，則以泄化神之神為用；化神不足，則以生助化神之神為用”等等，這里每一條都是圍繞著日元是否能擔(dān)得起財(cái)官殺食這一思路展開論述的。在任鐵樵及其追隨者們看來，富貴八字的前提即為身強(qiáng)（除了從格），因?yàn)橹挥小吧韽?qiáng)才能擔(dān)財(cái)官”嘛，如果身弱，有財(cái)官印食也無力消受。所以，他們視之為好命的八字不是

3、“身殺兩?！?，就是“身財(cái)兩旺”，他們視之為賤命的八字不是“財(cái)多身弱”、即為“殺重身輕”，以及什么“日元受到克泄交加”的爛八字。這種“身強(qiáng)才能挑重?fù)?dān)”的普通生活常識(shí)，一經(jīng)被任氏上升為八字命學(xué)最重要的推理法則，便很快得到了命學(xué)界的廣泛認(rèn)同。于是，“身強(qiáng)才能擔(dān)財(cái)官”這句話便像唐僧所念的緊箍咒一樣緊緊的束縛住了眾多命理學(xué)者的腦筋，使他們患上了日元非要身強(qiáng)不可的精神強(qiáng)迫癥。百余年來，極少有人懷疑過這句話在命學(xué)上的合理性。大家都忘了孔老夫子的至理名

4、言：“勞心者治人，勞力者治于人”。那些身體強(qiáng)健挑著重?fù)?dān)賣苦力的人，都不是什么好命。好命的人絕大多數(shù)都是勞心者，遍身綺羅者，不是養(yǎng)蠶人啊！既然如此，我們?yōu)槭裁匆选吧韽?qiáng)”視為獲取富貴的前提條件呢？當(dāng)年，手無縛雞之力的弱女子慈禧不是也能打敗如狼似虎的八大臣而奪得天下嗎？即便是一個(gè)躺在病床上絲毫不能動(dòng)彈的重癥病人，如果悍匪要劫奪她脖子上寶石項(xiàng)鏈，這時(shí)只要有幾個(gè)神勇無比的警察在側(cè)，她就能安然無恙，如果她需要什么東西，其親人也會(huì)趕緊為她弄來，為什

5、么非要她本人身強(qiáng)不可呢？我們?yōu)槭裁捶且谏砼c殺、財(cái)與身、身與食之間尋求平衡呢？同樣的道理，日元要獲得八字中的財(cái)官印食，要制服殺傷梟刃，不是靠身強(qiáng)，而是要靠獲取或制服這些東西的手段與方式。也就是要“勞心”而不是“勞力”。這“勞心”二字在八字命理上又是如何體現(xiàn)的呢？如果說日元有重根就是“身強(qiáng)”，以比劫對(duì)抗官殺就是“勞力”，那么對(duì)官殺采取印化食制的手段就是“勞心”。子平之所以說“逢殺看印”而不說“逢殺看比劫”，其用意就在于說明七殺要有印化或食

6、制，才能獲得七殺所代表的榮譽(yù)、地位和權(quán)利，否則光憑身強(qiáng)是得不到的。相反，盡管身弱無力，但只要官殺有制化，命主就能獲得官殺所代表的好處。而且“眾殺猖狂，一仁可化”，制化之字只要在八字格局中占據(jù)有利位置，哪怕殺重制輕，也能一夫當(dāng)關(guān)萬夫莫開，收到以弱勝強(qiáng)、以少勝多的理想效果，根本無需考慮日元的旺衰強(qiáng)弱。那么，為什么會(huì)有那么多人非要把財(cái)官與身緊緊聯(lián)系在一起思考，并死死抱著“身強(qiáng)才能擔(dān)財(cái)官”的信條不放呢？究其根源，是以日元為中心的錯(cuò)誤思想在作怪。

7、既然以日元為八字的中心，那么就得處處考慮財(cái)官印食與日元的關(guān)系，考慮日主之身是否能任官，是否能擔(dān)財(cái)，是否能受印生，是否經(jīng)得起食傷化泄等等，那些“平衡用神”論者就正是這樣思考的。可是，正宗子平并不以日元為八字中心，而是以月令為八字中心，其余七字都要配合月糗之運(yùn)，多次流產(chǎn)，幾次失盜，又破財(cái)又離婚，沒見一點(diǎn)好處。這個(gè)普通人的命為何在身旺財(cái)旺的大運(yùn)中還頻頻倒霉呢？可是，另有一個(gè)男命為：癸卯甲寅辛巳丁酉。同上面庚辰日男命相差無幾，均屬財(cái)多身弱之命。

8、然而，此命卻從亥運(yùn)起出任某集團(tuán)公司總裁，到庚戌運(yùn)一發(fā)轟天，獲財(cái)無數(shù)。還有一個(gè)男命：癸巳甲寅辛丑壬辰。八字耗泄重重，生扶日元辛金有力者僅丑土而已，也屬財(cái)多身弱。但是命主在亥運(yùn)中就一發(fā)數(shù)千萬，入庚戌運(yùn)后就成億萬大亨了。上述四命，均為財(cái)多身弱之命，為什么同樣走印比幫身運(yùn)，前兩命一無發(fā)展，后兩命卻一發(fā)轟天呢？區(qū)別怎么會(huì)有這么大呢？若以所謂“財(cái)多身弱要幫身”的法則推理，是斷斷然推不出這種區(qū)別的。因?yàn)閱栴}出在格局上，與身強(qiáng)身弱無干。第一個(gè)癸卯年庚辰

9、日之命，時(shí)柱有官印相生，當(dāng)以官印格論。官印格以官重印輕者格高，此命丁火官星本就根輕力微，加之大運(yùn)行水金之鄉(xiāng)，丁火死絕難起，故工作平凡，財(cái)運(yùn)不昌。第二個(gè)壬寅年命也是如此，為殺印格，病在殺輕，辛丑運(yùn)再添一印，殺輕之病愈重，故諸事不利。第三個(gè)癸卯年辛巳日命，雖然時(shí)柱也有七殺，但無印星，不能構(gòu)成殺印格，只能構(gòu)成用財(cái)喜比格，即以丁火殺星為格局之病。好在巳酉合，有比劫去病，為發(fā)財(cái)之兆。大運(yùn)入亥沖巳火，去格中之病，故能于商場樹幟，嶄露頭角。庚戌運(yùn)，火

10、到墓地，戌土泄火生金，化忌為喜，因之大發(fā)特發(fā)。第四命也是因?yàn)榘俗钟兴然鸸傩瞧曝?cái)格，喜有癸水蓋頭去病，格成而高。大運(yùn)一到去病之所，命主便如大鵬展翅，飛騰萬里了。想想，我們有什么理由認(rèn)為這后兩命發(fā)財(cái)是財(cái)多身弱走了幫身運(yùn)所導(dǎo)致的呢？為什么前兩命同樣走幫身運(yùn)卻無聲無臭呢？答案很清楚：問題不在身與財(cái)官是否平衡的問題上，而在于格局的成敗高低上！如果有誰還要繼續(xù)在“身強(qiáng)才能擔(dān)財(cái)官”的緊箍咒下顛倒折騰，那么我們不妨再上幾個(gè)命例看看。吳局長命：甲午癸酉甲

11、戌庚午；趙大頭命：庚寅乙酉乙卯己卯。兩命相比，哪個(gè)更接近“身殺兩?！蹦?？毫無疑問，趙造更接近。其乙木日元雖然生在葉落木枯的深秋，但在年日時(shí)三處得重根，不可謂身不強(qiáng)。大運(yùn)逢戊子己丑，財(cái)來生官，不可謂官不旺。然而，身旺官旺的命又能咋樣呢？讀書不成，經(jīng)商失敗，游手好閑，醉生夢死，親朋見之，無不頭大，故呼其名為“大頭”。而吳局長之命，日元甲木無根，克泄交加，一望便知為身弱，可是人家在丁丑運(yùn)中擔(dān)任某縣工商局局長，戊寅運(yùn)中再升至市工商局局長（處級(jí)）