教育綜合基礎知識筆記最新整理2018

1、第一部分第一部分教育學原理教育學原理第一章第一章教育、教育學與教師教育、教育學與教師第一節(jié)第一節(jié)教育的起源與發(fā)展教育的起源與發(fā)展一、教育的概念一、教育的概念（一）“教育”的日常用法。分三類：?作為一種過程的教育，表明一種深刻的思想轉變過程?作為一種方法的教育?是作為一種社會制度的教育（二）“教育”的詞源：《孟子盡心上》“得天下英才而教育，三樂也”（最早使用“教育”一詞）；《說文解字》說：“教，上所施，下所效也”，“育，養(yǎng)子使作善也”；《

2、中庸》說“修道之謂教”；《荀子修身》說“以善先人者謂之教”；《學記》說“教也者，長善而救其失也”（長善救失原則的出處）（三）“教育”的的定義：教育是有意識的、以影響人的身心發(fā)展為直接目標的社會活動。廣義的教育廣義的教育指有目的地增進人的知識技能、提高人的認識能力、影響人的思想品德、增強人的體質、完善人的個性的一切活動。狹義的教育狹義的教育專指學校教育，即教育者根據(jù)社會發(fā)展的要求遵循年輕一代身心發(fā)展的規(guī)律在特定的教育場所.有目的、有計劃、

3、有組織地對受教育者的身心施加影響使他們的身心朝著社會期望的方向發(fā)展的活動和過程。二、教育活動的基本要素教育活動的基本要素構成教育活動的三個基本要素是教育者、受教育者和教育影響1、教育者：就是在教育活動中以教為職責的人，是教育實踐活動的主體和學習者學習實踐的對象主體2、受教育者：即學習者，是指在各種教育活動中以學習為主要職責的人，是教育過程中學習實踐的主體和教育者教育實踐活動的對象主體3、教育影響：教育活動中教育者作用于學習者的全部信息，

4、是教育實踐活動的中介，包括教育內容、教育手段、教育方法和教育組織形式，是教育內容和教育形式的統(tǒng)一。三、教育的起源教育的起源1、教育的神話起源說；2教育的生物起源說；3教育的心理起源說；4教育的勞動起源說1、神話起源說：、神話起源說：教育與其他萬事萬物一樣，都是由人格化的神所創(chuàng)造的，教育的目的就是體現(xiàn)神或天的意志，使人皈依于神或順從于天。代表人物：朱熹、2、生物起源說：、生物起源說：代表人物:法國教育哲學家社會學家利托爾諾和英國教育學家沛

5、西能。生物起源論者認為，人類教育起源于動物界中各類動物的生存本能活動。教育是一種人類社會范圍以外，遠在人類出現(xiàn)之前就產生的社會現(xiàn)象。3、心理起源說的主要代表人物、心理起源說的主要代表人物:美國教育家孟祿。心理起源論者認為，教育起源于兒童對成人無意識的模仿。4、勞動起源說：、勞動起源說：代表人物：米丁斯基、凱洛夫、楊賢江。生產勞動是人類最基本的實踐活動；教育起源于生產勞動過程中的經驗的傳遞；生產勞動過程中的口耳和簡單模仿是最原始和最基本的

6、教育形式；生產勞動的變革是推動人類教育變革最深厚的動力。四、學校教育的產生：四、學校教育的產生：學校教育是在奴隸社會才出現(xiàn)的人類最早的學校出現(xiàn)在公元2500年左右的埃及稱“蘇美爾學校”我國在夏朝就有了學校稱為癢序周朝是我國奴隸制社會的鼎盛時期制度也日趨完善那時的學校分為國學（大學、小學）和鄉(xiāng)學（塾、癢、序、校）兩類.學校教育的產生需要具備以下條件：學校教育的產生需要具備以下條件：A社會生產必須出現(xiàn)相當數(shù)量的剩余產品，使一部分人可以脫離生

7、產勞動，同時體力勞動和腦力勞動分工，開始出現(xiàn)專門從事教育的教師和專門從事學習的學生；B具有相當數(shù)量的經驗累積為學校提供特定的教育內容；C文化等記載和傳遞文化的工具達到了一定水平。五、教育發(fā)展的歷史形態(tài)五、教育發(fā)展的歷史形態(tài)教育的發(fā)展階段可以劃分為不同的歷史形態(tài)，即原始社會的教育、古代教育和現(xiàn)代教育。1、原始社會的教育、原始社會的教育特點：教育的非獨立性、原始性、平等性、普及型。2、古代教育、古代教育：包括奴隸社會教育和封建社會教育，我國

8、在夏代就有了學校教育的形態(tài)，在商代，開始產生了專門從事教育工作的教師和職業(yè)。這一時期學校教育的主要內容是“六藝”即禮、樂、射、御、書、學科基礎的廣泛性和跨學科性；4、理論類型的多元性和科學路徑的多樣性；5、學科屬性的綜合性和理論結構的層次性。四、教育學的發(fā)展趨勢：四、教育學的發(fā)展趨勢：1、教育學的問題領域不斷拓展。2教育學研究基礎的拓展和研究范式的多樣化。3教育學學科的細密分化和高度綜合同時進行。4教育學研究與教育實踐改革的關系日益密切

9、。第三節(jié)第三節(jié)教師與教育學教師與教育學一、教育學的價值一、教育學的價值1、作為科學認識形式的教育學能夠超越日常教育經驗。2、作為”科學的”認識方式的教育學能夠有效地解釋教育問題。3、作為學科知識體系或課程的教育學能夠促進教育理論與實踐的溝通。教育學作用：教育學作用：A通過啟發(fā)教育實踐工作者的教育自覺，使他們不斷地領悟教育的真諦，形成科學的教育觀，增強做好教育工作的自覺性和預見性；B通過獲取大量的教育理論知識擴展教育工作的理論視野，提高全

10、面分析和解決教育問題的能力；C促進教育工作者養(yǎng)成正確的教育態(tài)度，培植堅定的教育信念；D提高教育實際工作者的自我反思和發(fā)展能力，促進教師專業(yè)發(fā)展水平；E優(yōu)化教師的教育思維，為成為研究型教師打下思想基礎；F通過傳播教育理論，改善全社會的教育輿論環(huán)境和教育觀念，從而推動教育改革，促進教育事業(yè)發(fā)展。二、教師與教育學的學習二、教師與教育學的學習：（一）沉淀扎實的教育理論；（二）運用教育學理論與實踐第二章第二章教育與人的發(fā)展教育與人的發(fā)展第一節(jié)第一

11、節(jié)人的發(fā)展概述人的發(fā)展概述一、一、人的發(fā)展的內涵人的發(fā)展的內涵（一）人的發(fā)展：（一）人的發(fā)展：從教育學和心理學角度說，人的發(fā)展是指作為復雜的整體的個人在從生命的開始到結束的全部人生中，不斷發(fā)生的身心兩方面的積極變化過程。（二）個體身心發(fā)展的動因：（二）個體身心發(fā)展的動因：A內發(fā)論：內發(fā)論：強調人的身心發(fā)展是自由身的需要決定的，身心發(fā)展的順序也是有人的生理機制決定的。代表人物：孟子孟子“萬物皆備于心”“人的心中自有浩然之氣”、柏拉圖柏拉圖

12、“觀念先天地存在于人的靈魂之中”、洛伊德洛伊德的性本能理論B外爍論：外爍論：人的發(fā)展主要依靠外在的力量。代表人物：中國古代的荀子、英國的洛克、美國的華生C多因素互相作用論：多因素互相作用論：人的發(fā)展是個體的內在因素與外部環(huán)境在個體活動中相互作用的結果。二、二、幾種主要的人的發(fā)展觀：幾種主要的人的發(fā)展觀：1、遺傳決定論、遺傳決定論：強調遺傳在心理發(fā)展中的作用，認為個體的發(fā)展及其個性品質早在生殖細胞的基因中就已經被決定了，發(fā)展只是這些內在因

13、素的自然展開。代表人物：遺傳論創(chuàng)始人高爾登高爾登《遺傳的天才》“一個人的能力，乃由遺傳得來，其受遺傳決定的程度，如同一切有機體的形態(tài)及軀體組織之受遺傳的決定一樣”。美國心理學家霍爾霍爾“一兩的遺傳勝過一噸的教育”。我國古代思想家董仲舒董仲舒“性三品”2、環(huán)境決定論環(huán)境決定論：認為兒童心理的發(fā)展完全是受外界影響的結果，確信在兒童的發(fā)展過程中其后天的生活經歷和環(huán)境影響起著決定的作用，又稱“養(yǎng)育論”。代表人物及其觀點：洛克洛克的“教育萬能論”

14、《教育漫話》“白板說”華生華生的“環(huán)境決定論”3、二因素論：、二因素論：肯定先天遺傳和后天環(huán)境兩種因素對兒童的發(fā)展都有重要的影響而且認為兩者的作用各不相同，不可相互替代。代表人物：施太倫、吳偉士。第二節(jié)第二節(jié)影響人的發(fā)展的因素及其作用影響人的發(fā)展的因素及其作用一、遺傳及其在人的發(fā)展中的作用：遺傳及其在人的發(fā)展中的作用：1、遺傳素質是人的身心發(fā)展的生理前提2、遺傳素質的成熟程度制約著人的身心發(fā)展過程和階段3、遺傳素質是造成人的發(fā)展的個別差