政治學(xué)論述題

1、政治學(xué)原理論述題1試評(píng)歷史上的非馬克思主義政治觀.（1）價(jià)值論的解釋:認(rèn)為政治是一種社會(huì)價(jià)值追求，是一種規(guī)范性的道德。這種政治觀被稱為道德政治觀或倫理政治觀也稱為“理想主義“政治觀.不足足之處在于這種觀念僅僅從社會(huì)價(jià)值的層次上把握政治中哲學(xué)思辯和抽象的倫理價(jià)值而輕社會(huì)現(xiàn)實(shí)無法現(xiàn)實(shí)的反映社會(huì)政治生活也不能深刻解釋社會(huì)政治的本質(zhì).（2）神的解釋:認(rèn)為政治是一種超自然、超社會(huì)力量的體現(xiàn)和外化；這種政治觀往往和宗教緊密的接回在一起被稱為神學(xué)政治

2、觀；人們憑借對(duì)超自然力量的崇拜來賦予“政治“以合法性從而定義政治不足之處曾經(jīng)迷惑人但最終經(jīng)不起理性的思維的檢驗(yàn).（3）權(quán)力論的解釋:認(rèn)為政治是圍繞著權(quán)力展開的活動(dòng)，包括對(duì)于權(quán)力的追求運(yùn)用和維護(hù)對(duì)于政治含義的這種理解被稱之為權(quán)力政治觀；這種政治助長(zhǎng)從政治的現(xiàn)實(shí)狀況出發(fā)把握政治觸及了政治的現(xiàn)實(shí)內(nèi)容.不足之處在于他忽略了政治生活中確實(shí)存在的特定的價(jià)值和道德沒有指明權(quán)力的背后的實(shí)際動(dòng)因因此對(duì)于政治本質(zhì)的把握是不深刻和不全面的.4）管理論解釋:認(rèn)

3、為政治是公共管理活動(dòng)，這種看法被稱之為管理政治觀；這一政治觀把握了政治公共性和管理性特點(diǎn)具有容易同政治實(shí)踐相吻合的特點(diǎn)容易從社會(huì)實(shí)踐中得到驗(yàn)證不足之處終于從馬克思主義的階段分析角度看他忽略了政治還有統(tǒng)治性的一面.（5）決策論的解釋:認(rèn)為政治是對(duì)于社會(huì)價(jià)值的權(quán)威性分配的決策活動(dòng)。他指出政治活動(dòng)的基本對(duì)象是社會(huì)價(jià)值物包括物質(zhì)和精神的價(jià)值其內(nèi)容和方式是分配社會(huì)價(jià)值物具有權(quán)威性即合法強(qiáng)制性的分配.他指出政治生活的內(nèi)容方式以及標(biāo)志但是他沒有揭示社

4、會(huì)價(jià)值權(quán)威性分配及其方式形式的深層動(dòng)因同時(shí)把政治活動(dòng)僅僅限于分配性決策亦具有片面性.2試述中國(guó)傳統(tǒng)政治研究具有哪些特點(diǎn)？在中國(guó)政治研究的歷史中儒家思想居于主導(dǎo)地位儒家的政治思想以研究君主的“治國(guó)之到“為核心以處理君臣關(guān)系軍民關(guān)系以政治研究與倫理道德相結(jié)合的研究思路.也正是儒家的特色.(1)從研究方法與研究體系的角度看，中國(guó)人注重研究“天人之際”的學(xué)問，即把天地、宇宙、自然、社會(huì)、人生視為一體，政治研究實(shí)際上就是將社會(huì)視為一個(gè)整體（系統(tǒng)）

5、的綜合研究。（2）就研究?jī)?nèi)容而言，從居于主導(dǎo)地位的儒家思想來看，中國(guó)傳統(tǒng)政治研究特點(diǎn)似可概括為“倫理政治學(xué)”。方實(shí)現(xiàn)其公共權(quán)利和義務(wù)，地區(qū)來劃分就被作為出發(fā)點(diǎn)。這種按照居住地組織國(guó)民的辦法，是一切國(guó)家共同的。（3）國(guó)家是一種特殊的暴力機(jī)器。作為一種暴力機(jī)器，國(guó)家不同于氏族社會(huì)武裝組織的特殊之處在于：其一，國(guó)家不僅有武裝的人，而且還有監(jiān)獄和各種強(qiáng)制機(jī)關(guān)等物質(zhì)附屬物，即常設(shè)的暴力機(jī)關(guān)，而氏族社會(huì)的武裝組織不過是自己組織為武裝力量的居民。其二

6、，國(guó)家的暴力為統(tǒng)治階級(jí)專屬，并以它為主要憑藉來維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)的利益，鞏固社會(huì)秩序，以及對(duì)付外敵。氏族社會(huì)的武裝組織由全體居民構(gòu)成，主要用于對(duì)付外敵，氏族社會(huì)內(nèi)部則主要以道德強(qiáng)制力維持秩序。其三，國(guó)家是系統(tǒng)采用的暴力，是精巧的暴力機(jī)器，而氏族社會(huì)的武裝組織則不具備國(guó)家暴力的系統(tǒng)性和精巧性。在上述三方面差別中，國(guó)家的階級(jí)統(tǒng)治本質(zhì)是最根本的，國(guó)家與氏族社會(huì)公共權(quán)力在劃分居民和暴力組織方面的差別，不過是國(guó)家的階級(jí)統(tǒng)治本質(zhì)的自然延伸和特定表現(xiàn)。根據(jù)

7、馬克思主義經(jīng)典作家有關(guān)國(guó)家本質(zhì)的論述，可以認(rèn)為，國(guó)家是經(jīng)濟(jì)上占有統(tǒng)治地位的階級(jí)為了維護(hù)和實(shí)現(xiàn)自己的階級(jí)利益，按照區(qū)域劃分原則而組織起來的，以暴力為后盾的政治統(tǒng)治和管理組織。5試述人民主權(quán)原則（1）人民主權(quán)原則明確指出主權(quán)屬于人民國(guó)家機(jī)關(guān)的權(quán)力來自人民國(guó)家機(jī)關(guān)的建立因該經(jīng)人民的同意國(guó)家機(jī)關(guān)的權(quán)力應(yīng)該受人民的監(jiān)督一起政治權(quán)力因該屬于人民.（2）國(guó)家機(jī)關(guān)權(quán)力來自人民人民就有權(quán)要求國(guó)家機(jī)關(guān)為人民服務(wù).（3）人民通過選舉的方式將主權(quán)委托給俺國(guó)家機(jī)

8、關(guān)從而使國(guó)家機(jī)關(guān)擁有了治權(quán)但人民始終是執(zhí)掌著“最后權(quán)力“當(dāng)國(guó)家機(jī)關(guān)違背人民的整體利益和意志時(shí)人民可以起來更換它.（4）憲法還通過規(guī)定公民的權(quán)力和自由來體現(xiàn)人民主權(quán)一方面通過規(guī)定委托與被委托的關(guān)系保證“人民當(dāng)家作主“另一方面明確規(guī)定公民享有政治經(jīng)濟(jì)和文化生活中廣泛的權(quán)力和自由是人民權(quán)力得到法律保障.6試述政黨在現(xiàn)代政治生活中發(fā)揮的作用？政黨在現(xiàn)代政治生活中發(fā)揮著廣泛的作用?？偟膩碚f，政黨是現(xiàn)代社會(huì)變遷的推動(dòng)力。社會(huì)主義革命過程中的共產(chǎn)黨、