工程倫理課后習(xí)題答案

1、工程倫理課后習(xí)題答案第1頁共8頁第1頁共8頁第一章第一章1.1結(jié)合工程活動的特點，思考為什么在工程實踐中會出現(xiàn)倫理問題？結(jié)合工程活動的特點，思考為什么在工程實踐中會出現(xiàn)倫理問題？工程活動的特點：1）工程活動蘊含著有意識、有目的的設(shè)計。在具體實施之前，工程師需要明確工程需實現(xiàn)的多方面的目標(biāo)，需要思考可以調(diào)動的自然和社會資源以及可以利用的知識與技術(shù)，進(jìn)而探索實現(xiàn)目標(biāo)可能采用的路徑和方案。2）工程設(shè)計和實施過程中人們的知識與技術(shù)總是不完備的。

2、任何工程師都要面對新的情境和問題，并因此包含著部分的無知和不確定性。面對這些知識與技術(shù)上的不完備，工程設(shè)計師往往不可能在工程之前完全予以克服，而是要在工程的實踐過程中不斷通過試錯和改錯的方法來部分的消除?？梢哉f工程實踐本身上是一個探索性的實驗過程。3）工程實踐的后果往往會超出預(yù)期。由于實踐過程中包含著不確定性，實踐的后果并不總是完全符合實踐者的理論預(yù)測和主觀期待，其間既包括對盲目追求的過濾，也包括對保守追求的超越，同時也可能出現(xiàn)未曾預(yù)料

3、的不良后果?？傊?，工程實踐不僅涉及與工程活動相關(guān)的工程師、其他技術(shù)人員、工人、管理者、投資者等多重利益相關(guān)者，還涉及到工程與人、自然、社會的共生共在，因而面臨著多重復(fù)雜交疊的利益關(guān)系。并且在部分無知的情況下實行的，具有不確定的結(jié)果。這些都使得工程實踐與倫理問題緊密相關(guān)。1.2結(jié)合功利論、義務(wù)論、契約論、德性論等倫理立場，思考工程倫理與工程師倫理之間有什結(jié)合功利論、義務(wù)論、契約論、德性論等倫理立場，思考工程倫理與工程師倫理之間有什么聯(lián)系？

4、有什么區(qū)別？么聯(lián)系？有什么區(qū)別？a:功利主義者認(rèn)為，一種行為如有助于增進(jìn)幸福，則為正確的；如果導(dǎo)致了與幸福相反的東西，則為錯誤的。同時他們強調(diào)幸福不僅涉及行為的當(dāng)事人，也涉及受該行為影響的每一個人。最好的結(jié)果就是達(dá)到“最大的善”。b:義務(wù)論者關(guān)注人們行為的動機，強調(diào)行為的出發(fā)點要遵循道德的規(guī)范，體現(xiàn)人的義務(wù)和責(zé)任。如果說功利論聚焦于行動的后果，那么義務(wù)論則關(guān)注的是行為本身。行為本身也具有道德意義。c:契約論通過一個規(guī)則性的框架體系，把個

5、人行為的動機和規(guī)范倫理地看作是一種社會協(xié)議。d:德性論關(guān)心的主要是人的內(nèi)心品德的養(yǎng)成，而不是人外在行為的規(guī)則。它反對把倫理學(xué)作為一種能夠提供特殊行為指導(dǎo)規(guī)則或原則的匯集，強調(diào)要培養(yǎng)和產(chǎn)生高尚，卓越的人，這種人是出于他們高尚，卓越的品格來自發(fā)行動的。所以，工程倫理與工程師倫理都要做到以人為本、關(guān)愛生命、安全可靠、關(guān)愛自然、公平正義原則。其中，工程師在倫理行為選擇中存在著目的和手段的關(guān)系問題，目的和手段都存在著善與惡的問題，只有善的目的和善

6、的手段才能達(dá)成工程師的倫理行為，。工程師作為工程活動的主體，工程活動對社會和環(huán)境越來越大的影響要求工程師突破技術(shù)眼光的局限，因此，工程師除具備專業(yè)的技術(shù)能力外，還要具備在利益、沖突、道義與功利矛盾中做出道德選擇的能力，對工程進(jìn)行倫理價值判斷。1.3結(jié)合本章關(guān)于怒江水電開發(fā)的引導(dǎo)案例，思考工程實踐中可能出現(xiàn)哪些倫理問題？這些倫結(jié)合本章關(guān)于怒江水電開發(fā)的引導(dǎo)案例，思考工程實踐中可能出現(xiàn)哪些倫理問題？這些倫理問題各有什么特點？理問題各有什么特

7、點？(一)工程建設(shè)決策過程中缺乏應(yīng)有的倫理視角工程建設(shè)的目的是服務(wù)大眾，但很多時候卻成了為少數(shù)人牟利的工具。(二)工程建設(shè)實施過程中缺少對社區(qū)公眾的倫理關(guān)懷如現(xiàn)實中關(guān)于房子拆遷中釘子戶問題其實不都是公共利益與個人利益的問題，更多的是開發(fā)商同拆遷戶的利益問題。原住居民自有的土地可以蓋成房屋出租，而搬到樓房靠什么吃飯都成了問題，說到底釘子戶問題是個人生存問題的博弈，對工程建設(shè)過程中影響到的社區(qū)公眾，我們確實應(yīng)該多一些倫理關(guān)懷。而往往卻做得不

8、夠，開發(fā)商往往只是從自身利益出發(fā)。(三)工程建設(shè)企業(yè)過分追求利潤導(dǎo)致的其他倫理缺陷在工程建設(shè)中，我們往往只看到了其中的經(jīng)濟價值，而忽略其倫理和文明要素。工程倫理問題從不同的角度會有不同的答案，如從工程建設(shè)中的主體存在的倫理問題。1.41.4結(jié)合本章的參考案例，思考并討論該如何妥善處理可能遇到的工程倫理問題？結(jié)合本章的參考案例，思考并討論該如何妥善處理可能遇到的工程倫理問題？案例一中，人們之所以會對PX項目產(chǎn)生抵抗，除了發(fā)生了一系列泄露事

9、件造成的影響之外，還有就是PX項目對項目選址、環(huán)境影響、風(fēng)險防范、公眾參與等問題處理不當(dāng)造成的。因此，對于PX項目而言，除了要做好以上工作之外，還要加大信息公開力度，廣泛聽取公眾意見，必要時召開座談會，聽證會等。案例二中，博帕爾MIC毒氣泄漏事件的主要原因除了技術(shù)安全問題之外還有跨國公司為了節(jié)約成本針對發(fā)達(dá)國家和發(fā)展中國家實施的雙重技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)以及印度政府缺乏對高?；瘜W(xué)品的安全風(fēng)險防范意識。因此，我們要從處理工程與人、社會和自然的關(guān)系三個方

10、面出發(fā)，應(yīng)對工程中的倫理問題要堅持人道主義，社會公正，人與自然和諧發(fā)展的基本原則，要將公眾的安全，健康和福祉置于首要位置。在工程實踐過程中，要注意提高倫理意識，準(zhǔn)確發(fā)現(xiàn)和辨識工程倫理問題，通過對當(dāng)下工程實踐及其生活的反思和對規(guī)范的再認(rèn)識，將倫理規(guī)范所蘊含的“應(yīng)當(dāng)”現(xiàn)實地轉(zhuǎn)化為自愿，積極的“正確行動”。第二章第二章2.1工程為何總是伴隨著風(fēng)險？導(dǎo)致工程風(fēng)險的因素有哪些工程為何總是伴隨著風(fēng)險？導(dǎo)致工程風(fēng)險的因素有哪些？（1）工程總是伴隨著風(fēng)

11、險，這是由工程本身的性質(zhì)決定的。工程系統(tǒng)不同于自然系統(tǒng)，它是根據(jù)人類需求創(chuàng)造出來的自然界原初并不存在的人工物。它包含自然、科學(xué)、技術(shù)、社會、政治、經(jīng)濟、文化等諸多要素，是一個遠(yuǎn)離平衡態(tài)的復(fù)雜有序系統(tǒng)。從普利高津耗散結(jié)構(gòu)理論的視角來看，有序系統(tǒng)要保持有序的結(jié)構(gòu)需要通過環(huán)境的熵增來維持，這意味著，如果對工程系統(tǒng)不進(jìn)行定期的維護(hù)與保養(yǎng)，或者受到內(nèi)外因素的干擾，它就會從有序走向無序，重新回歸無序狀態(tài)，無序即風(fēng)險。因此，工程必然會伴隨風(fēng)險的發(fā)生。

12、（2）工程風(fēng)險主要由以下三種不確定因素造成：工程中的技術(shù)因素的不確定性、工程外部環(huán)境因素的不確定性和工程中人為因素的不確定性。2.2如何防范工程風(fēng)險，有哪些手段和措施如何防范工程風(fēng)險，有哪些手段和措施？工程倫理課后習(xí)題答案第3頁共8頁第3頁共8頁工科是應(yīng)用數(shù)學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)等基礎(chǔ)科學(xué)的原理，結(jié)合生產(chǎn)實踐所積累的技術(shù)經(jīng)驗而發(fā)展起來的學(xué)科。代表性的學(xué)科有土建類、水利類、電工類、電子信息類、熱能核能類、儀器儀表類、化工制藥類等等。工科的培養(yǎng)目

13、標(biāo)是在相應(yīng)的工程領(lǐng)域從事規(guī)劃、勘探、設(shè)計、施工、原材料的選擇研究和管理等方面工作的高級工程技術(shù)人才。主要是要培養(yǎng)實際應(yīng)用能力的工作人員。以上所述主要指傳統(tǒng)工科，此外還有新型工科。在社會中現(xiàn)在很多的大型的公司都有工程師文化。工程師文化以解決問題的第一線人員為核心，除部分公司發(fā)展方向的制定者外，所有其他人員均為第一線人員服務(wù)。層級要扁平，第一線要具有極大的自由度，權(quán)責(zé)要向下轉(zhuǎn)移。真正的工程師一般還會強調(diào)“發(fā)現(xiàn)問題了解背景分析問題集思廣益制定

14、計劃解決問題”整個流程。必要時，工程師可以放棄了解和分析問題，而直接解決問題（在很多時候這是可能的），在事后才分析問題的緣由。工程師還要理解理論模型和實際情況總是存在差異，好的紙面方案，即便在模擬中性能優(yōu)良，在實踐中也未必有優(yōu)勢。在成本允許的情況下盡可能試錯才是關(guān)鍵。當(dāng)然，這些“工程師的文化”未必包含于企業(yè)的“工程師文化”中。如果社會敬重工程師，相信是工程師的智慧與汗水造福了我們?nèi)藗兩?，進(jìn)而使工程師有著崇高的社會地位，有充分的話語權(quán)，

15、很多孩子夢想著將來成為工程師；那我覺得這就是社會有工程師文化的表現(xiàn)。第四章第四章4.14.1為什么為什么DDTDDT在技術(shù)上是成功的，而在生態(tài)上是失敗的？在技術(shù)上是成功的，而在生態(tài)上是失敗的？DDT在技術(shù)上成功的原因是廣譜，藥效持久，易溶于油脂，易合成，對人體沒有明顯的損害，曾有效的阻止了斑疹傷寒的傳播。在生態(tài)上失敗的原因是DDT極小量的使用量卻能在生物體內(nèi)發(fā)生累積效應(yīng)和食物鏈作用，破壞了原有的生態(tài)系統(tǒng)，忽視了生態(tài)系統(tǒng)中復(fù)雜的相互關(guān)系，

16、必然導(dǎo)致災(zāi)難性的后果，這違背了工程活動中的環(huán)境倫理原則。4.24.2從生態(tài)視角來看，你認(rèn)為怒江適合水電開發(fā)嗎？從生態(tài)視角來看，你認(rèn)為怒江適合水電開發(fā)嗎？從一定程度上來說怒江當(dāng)?shù)刭Y源有限，生存條件惡劣，水電資源的開發(fā)是促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟發(fā)展的有效途徑之一；而且怒江地理條件優(yōu)越，投入少，回報大，對社會能夠產(chǎn)生巨大的經(jīng)濟效益，還能改善當(dāng)?shù)匕傩盏慕?jīng)濟狀況；同時怒江開發(fā)有利于籌集資金進(jìn)行生態(tài)移民，從而更好的保護(hù)怒江的生態(tài)資源。但從生態(tài)角度來說，第一，怒

17、江開發(fā)水電資源并不能從根本上解決百姓的貧困問題，卻會產(chǎn)生額外的污染；第二，移民問題難以很好的得到解決，而且當(dāng)?shù)厝擞凶约旱纳罘绞健鹘y(tǒng)，我們應(yīng)該尊重他們的文化；第三，怒江是完好的自然生態(tài)區(qū)，對它的開發(fā)將會對生態(tài)環(huán)境造成嚴(yán)重破壞；第四，上游泥沙的攔截問題和一些工程前期預(yù)料不到的問題也會很多。4.34.3如何理解“工程師的環(huán)境倫理原則”？它是限制了工程師的行為，還是對工程師的行動如何理解“工程師的環(huán)境倫理原則”？它是限制了工程師的行為，還是

18、對工程師的行動提供了制度性的保護(hù)？為什么？提供了制度性的保護(hù)？為什么？工程活動對環(huán)境的影響，要求工程技術(shù)人員在工程的設(shè)計、實施中不僅要對工程本身、對雇主利益、對公眾利益，還要對自然的環(huán)境負(fù)責(zé)，使工程技術(shù)活動向有利于環(huán)境保護(hù)的方面發(fā)展。對工程師而言，環(huán)境倫理尤為重要，因為他們的工作對環(huán)境影響很大。隨著工程對自然的干預(yù)和破壞能力越來越巨大、后果越來越危險，工程師需要承擔(dān)環(huán)境倫理責(zé)任，遵循環(huán)境倫理原則。工程師的環(huán)境倫理原則實際上是對工程師的行

19、動提供了制度性的保護(hù)，因為如果工程師違反了環(huán)境倫理中的尊重原則、整體性原則、不損害原則和補償原則，必然會因此付出代價，為自己的錯誤行為負(fù)責(zé)，并承擔(dān)由此帶來的補償義務(wù)。就像“松花江特大污染案環(huán)境民事公益訴訟”中的一樣，由于違反了環(huán)境倫理原則導(dǎo)致被訴訟，這就大大限制了工程師的行為，因為破壞環(huán)境嚴(yán)重影響了工程的利益。4.44.4從“松花江特大污染案環(huán)境民事公益訴訟”案例看，人可以為自然代言嗎？從“松花江特大污染案環(huán)境民事公益訴訟”案例看，人可

20、以為自然代言嗎？人類可以為自然代言。從法律理念上講，并非只有人類才能被視為權(quán)利的擁有者。在法律人的世界里還居住著許多無生命的權(quán)利擁有者:信托、公司、聯(lián)營、市政當(dāng)局、合伙、民族國家等，這還只是其中的一小部分。我們習(xí)慣地認(rèn)為無權(quán)利的“東西”之所以無權(quán)利是因為自然的天命，而不是因為維持某些現(xiàn)狀的法律慣例。事實上每當(dāng)出現(xiàn)要求把權(quán)利授予某些新“實體”的運動時這自然物不應(yīng)當(dāng)享有權(quán)利它們不提議必然是奇怪的或者是令人恐懼的，或者是可笑的。可以為了自己的

21、利益尋求法律救濟。這種觀點既不是必然的，也不是明智的。我們不能說因為河流和森林不能說話，所以它們不能享有訴訟資格。公司也不能說話，國家、不動產(chǎn)、嬰兒、無行為能力的人、市政當(dāng)局、大學(xué)等也都不能說話，但律師可以為他們說話，就像他們常為普通人的法律問題代言一樣。我們應(yīng)當(dāng)像處理法律上無行為能力的人，那些成為植物人的人——的法律問題那樣來處理自然物的法律問題。4.54.5“都江堰水利工程”反映出來的生態(tài)智慧給我們哪些啟示？“都江堰水利工程”反映出

22、來的生態(tài)智慧給我們哪些啟示？都江堰水利工程留給了我們太多的思考。今天，我們的工程大多的設(shè)計理念是要體現(xiàn)“人定勝天”的效果，它僅僅把工程當(dāng)作個“技術(shù)活”來做。其實任何一一個成功的工程需要的不只是技能，更重要的是哲學(xué)思想。都江堰作為迄今世界上年代最久且唯一留存的以無壩引水為特征的水利工程，就是治水哲學(xué)和技術(shù)的一本生動的教科書。為此，現(xiàn)代的工程活動首先要從觀念上改變自然的態(tài)度，充分理解自然規(guī)律，在尊重自然規(guī)律的情況下，通過工程活動實現(xiàn)人與自然