外國法制史

1、1對世界法系演進的認識對世界法系演進的認識——讀《世界法系概覽》有感讀《世界法系概覽》有感摘要摘要本書宏觀描述了世界法系的演進過程，對法學(xué)發(fā)展脈絡(luò)進行了梳理與總結(jié)。隨著人類的演化，民族和部落數(shù)以千計，而世界法系只大致為16種，它們是：埃及法系、美索不達米亞法系、希伯來法系、中華法系、印度法系、希臘法系、羅馬法系、海事法系、日本法系、伊斯蘭法系、凱爾特法系、德國法系、斯拉夫法系、教會法系、大陸法系和英美法系。而每一法系系譜均離不開各自種族

2、和社會獨特的習(xí)俗與法律，并隨著社會的發(fā)展，或消亡，或嬗變、或生存、或融合，它們不同的“命運”，反映了該民族的歷史淵源。關(guān)鍵詞關(guān)鍵詞古羅馬法系教會歷史淵源讀了《世界法系概覽》這本書，我學(xué)到了很多有關(guān)外國法的知識。正如該書原序所說：“在這本著作中，作者沒有對法律原則進行如何抽象的概述，而是依據(jù)取自各個國家的最權(quán)威的素材，通過對具體的案例和事件的生動描述，清楚地描繪了各個法系獨具個性色彩的特征，從而把枯燥復(fù)雜的法律歷史闡述得非常通俗易懂?！辈?/p>

3、且，此書在介紹各個法系的過程之中插入了很多插圖，再現(xiàn)了許多激動人心的場景，所以我讀這本書沒有像讀其他法律著作那樣感到生澀難懂。全書共分17章，前16章是各法系的介紹，其中，古代法系（包括從古代延續(xù)到近代的法系）有埃及法系、兩河流域法系、希伯來法系、中華法系、印度法系、希臘法系和羅馬法系，中古法系有日本法系、伊斯蘭法系、凱爾特法系、斯拉夫法系、日耳曼法系和教會法法系，近現(xiàn)代法系有大陸法系、英美法系。一）古代的法系威格摩爾認為，古代人有古代

4、人的法律智慧，古代法中不但包含著人與自然、人與集體、人與人之間關(guān)系的原初形態(tài)，也包含著前契約時代人們在制度設(shè)計方面的成就與失敗，以及他們面對成敗的態(tài)度?；谶@一理由，威格摩爾將較多的精力放在了古代法系的研究上，在他看來，古代埃及、古代兩河流域、古代希伯來、古代印度、古代中國，如同古代希臘和古代羅馬一樣，都是人3上訴制度，其必然結(jié)果就是，案件的一般正義，比法律條文及其嚴(yán)格適用重要的多。由于訴訟是隨時的、普遍的、五花八門的，一個專業(yè)的演說家

5、階層的出現(xiàn)就成為必然。與之不同的是，古羅馬人卻擁有對法律秩序的激情和崇拜，在早期的成功擴張中，他們就將這種激情和崇拜帶給了其他民族。經(jīng)過《十二銅表法》之后4個世紀(jì)的法律實踐，古羅馬人憑借他們對憲政和法律思想的天賦，創(chuàng)造了一個非常發(fā)達的體系。當(dāng)然，作為中世紀(jì)后期法律復(fù)興基本元素之一的古羅馬法，也并非從一開始起就是完備和成熟的。在古羅馬共和國時期，法律與政治沒有被地區(qū)分，法律職業(yè)也沒有得到充分發(fā)展，法律技術(shù)還沒有超過古希臘人的水平，非專業(yè)性

6、的法庭掌握著終局裁判權(quán)，既缺乏法律的指導(dǎo)，也沒有上訴程序，裁判決定往往是法律與事實、正義與仁慈、邏輯與大眾情緒的混合物。與之相應(yīng)，雄辯家們贏得最高的榮譽，法律家則是幕后的、名聲遠遜的人物，知識范圍狹隘、只關(guān)注具體問題、滿足于答復(fù)咨詢，僅此而已。威格摩爾斷言，這種民眾司法方式和法律職業(yè)結(jié)構(gòu)，不可能比古希臘發(fā)展出更好的法律科學(xué)。直到奧古斯都時期，羅馬法的發(fā)展才進入獨具特色的階段，職業(yè)法官和職業(yè)法學(xué)家登上歷史舞臺，無論在民事案件還是刑事案件中

7、，陪審團和雄辯家不再是主角，原先由非專業(yè)的陪審團掌握的事實與法律的決斷權(quán)，轉(zhuǎn)到了專業(yè)法官手中。而奧古斯都頒布的《引證法》，規(guī)定某些法學(xué)家對于法律的解釋意見具有法律效力，審判被要求遵循官方法學(xué)家的意見，更是極大地促進了法律原則的確定性、一致性和法律邏輯的發(fā)展，并使羅馬法的發(fā)展明顯不同于古希臘，形成了一種全新的法制類型。（二）中古的法系正如威格摩爾在《世界法系概覽》中“羅馬法系”一節(jié)的節(jié)末所說的那樣：隨著曾被當(dāng)作不沉巨艦的羅馬帝國在歐洲大陸