哲學(xué)第五課把握思維的奧妙選擇題答案

1、第二單元第二單元探索世界探索世界追求真理追求真理第五課第五課把握思維的奧妙把握思維的奧妙易錯(cuò)點(diǎn)一：將物質(zhì)的反應(yīng)與意識(shí)的反映混淆易錯(cuò)點(diǎn)一：將物質(zhì)的反應(yīng)與意識(shí)的反映混淆提醒提醒反應(yīng)是指有機(jī)體受體內(nèi)或體外的刺激而引起的相應(yīng)的活動(dòng)，也指物質(zhì)受作用而引起變化的反應(yīng)是指有機(jī)體受體內(nèi)或體外的刺激而引起的相應(yīng)的活動(dòng)，也指物質(zhì)受作用而引起變化的現(xiàn)象和過程。反映是物與物相互作用留下痕跡的過程，其中人的心理是反映的最高形式。意識(shí)不僅現(xiàn)象和過程。反映是物與物相

2、互作用留下痕跡的過程，其中人的心理是反映的最高形式。意識(shí)不僅能反映事物的現(xiàn)象，而且能反映事物的本質(zhì)和規(guī)律，并且能指導(dǎo)人的行動(dòng)。能反映事物的現(xiàn)象，而且能反映事物的本質(zhì)和規(guī)律，并且能指導(dǎo)人的行動(dòng)。1.1.以前，人們通常認(rèn)為植物不像人和動(dòng)物一樣具有以前，人們通常認(rèn)為植物不像人和動(dòng)物一樣具有“記憶力記憶力”。近來，科學(xué)家在實(shí)驗(yàn)中發(fā)現(xiàn)，照射到。近來，科學(xué)家在實(shí)驗(yàn)中發(fā)現(xiàn)，照射到一片葉子上的光，能夠讓整株植物作出相應(yīng)的反應(yīng)?？茖W(xué)家認(rèn)為，植物可以用一片

3、葉子上的光，能夠讓整株植物作出相應(yīng)的反應(yīng)。科學(xué)家認(rèn)為，植物可以用“電化學(xué)信號(hào)電化學(xué)信號(hào)”在葉在葉子之間傳遞光強(qiáng)和光質(zhì)信息，這種反應(yīng)方式和人的神經(jīng)系統(tǒng)的反應(yīng)方式非常相似。植物子之間傳遞光強(qiáng)和光質(zhì)信息，這種反應(yīng)方式和人的神經(jīng)系統(tǒng)的反應(yīng)方式非常相似。植物“記住記住”光線中的信息并作出反應(yīng)，進(jìn)一步佐證了線中的信息并作出反應(yīng)，進(jìn)一步佐證了()①任何物質(zhì)都有反應(yīng)特性任何物質(zhì)都有反應(yīng)特性②意識(shí)是一種特殊的反應(yīng)形式意識(shí)是一種特殊的反應(yīng)形式③不同形式的物

4、質(zhì)具有同樣的反應(yīng)不同形式的物質(zhì)具有同樣的反應(yīng)特性特性④物質(zhì)的不同反應(yīng)形式之間具有聯(lián)系性物質(zhì)的不同反應(yīng)形式之間具有聯(lián)系性A.①②A.①②B①④①④C.②③C.②③D③④③④答案答案B解析解析人、動(dòng)物、植物都具有反應(yīng)特性，并且物質(zhì)的不同反應(yīng)形式之間具有聯(lián)系性，人、動(dòng)物、植物都具有反應(yīng)特性，并且物質(zhì)的不同反應(yīng)形式之間具有聯(lián)系性，因此因此①④①④入選；植物的反應(yīng)特性，不同于人的反應(yīng)，這種反應(yīng)不能等同于意識(shí)，因此入選；植物的反應(yīng)特性，不同于人的反

5、應(yīng)，這種反應(yīng)不能等同于意識(shí)，因此②不選；不選；③中“同樣同樣”表述錯(cuò)誤。表述錯(cuò)誤。易錯(cuò)點(diǎn)二：認(rèn)為人腦是意識(shí)產(chǎn)生的源泉易錯(cuò)點(diǎn)二：認(rèn)為人腦是意識(shí)產(chǎn)生的源泉提醒提醒意識(shí)是人腦的機(jī)能，人腦是產(chǎn)生意識(shí)的物質(zhì)器官，但離開了客觀存在，人腦不會(huì)產(chǎn)生意識(shí)。意識(shí)是人腦的機(jī)能，人腦是產(chǎn)生意識(shí)的物質(zhì)器官，但離開了客觀存在，人腦不會(huì)產(chǎn)生意識(shí)。2.2.處于青春期的少年需要特別的關(guān)懷。有研究表明，許多處于青春期的少年往往會(huì)做出無所畏懼的處于青春期的少年需要特別的關(guān)懷

6、。有研究表明，許多處于青春期的少年往往會(huì)做出無所畏懼的大膽舉動(dòng)，是由于大腦產(chǎn)生一種恐懼記憶抑制效應(yīng)，使孩子們對(duì)恐懼感大膽舉動(dòng)，是由于大腦產(chǎn)生一種恐懼記憶抑制效應(yīng)，使孩子們對(duì)恐懼感“暫時(shí)性失憶暫時(shí)性失憶”。這種大腦效。這種大腦效應(yīng)，會(huì)隨著年齡增長及大腦進(jìn)一步發(fā)育逐漸消失。這表明應(yīng)，會(huì)隨著年齡增長及大腦進(jìn)一步發(fā)育逐漸消失。這表明()A.A.意識(shí)是人腦的分泌物意識(shí)是人腦的分泌物B.B.人腦是意識(shí)產(chǎn)生的源泉人腦是意識(shí)產(chǎn)生的源泉C.C.意識(shí)活動(dòng)具

7、有目的性意識(shí)活動(dòng)具有目的性D.D.人腦是意識(shí)活動(dòng)的物質(zhì)器官人腦是意識(shí)活動(dòng)的物質(zhì)器官答案答案D解析解析意識(shí)是客觀存在在人腦中的主觀映象，人腦是意識(shí)產(chǎn)生的物質(zhì)器官，有了人腦意識(shí)是客觀存在在人腦中的主觀映象，人腦是意識(shí)產(chǎn)生的物質(zhì)器官，有了人腦并不一定產(chǎn)生意識(shí)，因而并不一定產(chǎn)生意識(shí)，因而D入選；入選；A、B表述錯(cuò)誤；表述錯(cuò)誤；C表述正確，但與題意無關(guān)。表述正確，但與題意無關(guān)。3.[20163.[2016湖北七市調(diào)研湖北七市調(diào)研]視錯(cuò)覺就是當(dāng)人觀

8、察物體時(shí)，基于經(jīng)驗(yàn)主義或不當(dāng)?shù)膮⒄招纬傻腻e(cuò)誤的判視錯(cuò)覺就是當(dāng)人觀察物體時(shí)，基于經(jīng)驗(yàn)主義或不當(dāng)?shù)膮⒄招纬傻腻e(cuò)誤的判斷和感知。有時(shí)候眼見的東西并不一定為實(shí)，也許你看見的東西并不一定存在，而是你的大腦認(rèn)為斷和感知。有時(shí)候眼見的東西并不一定為實(shí)，也許你看見的東西并不一定存在，而是你的大腦認(rèn)為它存在。這表明它存在。這表明()①錯(cuò)覺的客觀存在表明了其具有物質(zhì)性錯(cuò)覺的客觀存在表明了其具有物質(zhì)性②意識(shí)活動(dòng)具有自覺選擇性，有時(shí)并不是對(duì)物質(zhì)的反意識(shí)活動(dòng)具有

9、自覺選擇性，有時(shí)并不是對(duì)物質(zhì)的反映③意識(shí)依賴于物質(zhì)，錯(cuò)覺是客觀存在的主觀映象意識(shí)依賴于物質(zhì)，錯(cuò)覺是客觀存在的主觀映象④錯(cuò)覺是在一定條件下個(gè)體對(duì)客觀事物的歪錯(cuò)覺是在一定條件下個(gè)體對(duì)客觀事物的歪曲反映曲反映A.①②A.①②B②③②③C.①③C.①③D③④③④答案答案D解析解析任何意識(shí)都是物質(zhì)的反映，排除任何意識(shí)都是物質(zhì)的反映，排除②。錯(cuò)覺是意識(shí)范疇，是對(duì)客觀存在的歪曲的。錯(cuò)覺是意識(shí)范疇，是對(duì)客觀存在的歪曲的反映，故選反映，故選D項(xiàng)。項(xiàng)。①不

10、正確，舍去。不正確，舍去。4.[20154.[2015廣東茂名二模廣東茂名二模]針對(duì)新一代信息技術(shù)與創(chuàng)新針對(duì)新一代信息技術(shù)與創(chuàng)新2.02.0相互作用共同推進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的新常相互作用共同推進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的新常態(tài)，李克強(qiáng)總理在態(tài)，李克強(qiáng)總理在20152015年政府工作報(bào)告中首次提出年政府工作報(bào)告中首次提出“互聯(lián)網(wǎng)＋互聯(lián)網(wǎng)＋”行動(dòng)計(jì)劃。由此可見行動(dòng)計(jì)劃。由此可見()A.A.思維與存在是同一性的思維與存在是同一性的B.B.正確的意識(shí)推動(dòng)事物的

11、發(fā)展正確的意識(shí)推動(dòng)事物的發(fā)展C.C.意識(shí)是對(duì)客觀存在的反映意識(shí)是對(duì)客觀存在的反映D.D.價(jià)值觀具有導(dǎo)向作用價(jià)值觀具有導(dǎo)向作用答案答案C解析解析根據(jù)新一代信息技術(shù)與創(chuàng)新根據(jù)新一代信息技術(shù)與創(chuàng)新2.02.0相互作用推進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的新常態(tài)提出相互作用推進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的新常態(tài)提出“互聯(lián)網(wǎng)＋聯(lián)網(wǎng)＋”行動(dòng)計(jì)劃，體現(xiàn)了行動(dòng)計(jì)劃，體現(xiàn)了C項(xiàng)。項(xiàng)。A、B兩項(xiàng)體現(xiàn)意識(shí)能動(dòng)性，兩項(xiàng)體現(xiàn)意識(shí)能動(dòng)性，D項(xiàng)說明社會(huì)意識(shí)的反作用，排除項(xiàng)說明社會(huì)意識(shí)的反作用，排除A

12、、B、D三項(xiàng)。三項(xiàng)。5.[20165.[2016煙臺(tái)調(diào)研煙臺(tái)調(diào)研]研究發(fā)現(xiàn)，研究發(fā)現(xiàn)，“太陽出來喜洋洋太陽出來喜洋洋”有充足的科學(xué)依據(jù)。當(dāng)陽光照射皮膚時(shí)，人體有充足的科學(xué)依據(jù)。當(dāng)陽光照射皮膚時(shí)，人體產(chǎn)生的維生素產(chǎn)生的維生素D3會(huì)使大腦分泌一種名叫血清素的激素，從而讓人愉悅放松。這進(jìn)一步佐證了會(huì)使大腦分泌一種名叫血清素的激素，從而讓人愉悅放松。這進(jìn)一步佐證了()①思維和存在具有同一性思維和存在具有同一性②人腦是意識(shí)活動(dòng)的物質(zhì)器官人腦是意識(shí)

13、活動(dòng)的物質(zhì)器官③意識(shí)是人腦活動(dòng)的產(chǎn)物意識(shí)是人腦活動(dòng)的產(chǎn)物④意識(shí)意識(shí)對(duì)人體生理有調(diào)節(jié)作用對(duì)人體生理有調(diào)節(jié)作用A.①②A.①②B③④③④C.①③C.①③D②④②④答案答案A解析解析意識(shí)是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物，排除意識(shí)是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物，排除③。通過研究揭示。通過研究揭示“太陽出來喜洋洋太陽出來喜洋洋”的科學(xué)依據(jù)，佐證了的科學(xué)依據(jù)，佐證了①。陽光照射，大腦分泌血清素，讓人愉悅放松，說明了。陽光照射，大腦分泌血清素，讓人愉悅放松，說明了

14、②。題干未說明。題干未說明④。6.[20166.[2016莆田質(zhì)檢莆田質(zhì)檢]“]“人間隨處有詩意，千年至美莫如詩。人間隨處有詩意，千年至美莫如詩?！痹娫~之美，美在意境，貴在意境。詩詩詞之美，美在意境，貴在意境。詩詞的意境，是指詩詞的意詞的意境，是指詩詞的意(情意、思想內(nèi)容情意、思想內(nèi)容)和象和象(景象、畫面景象、畫面)的結(jié)合，的結(jié)合，“景無情不發(fā)，情無景不景無情不發(fā)，情無景不11.[201511.[2015四川高考四川高考]觀察上圖。漫

15、畫蘊(yùn)含的哲理有觀察上圖。漫畫蘊(yùn)含的哲理有()①人們可以根據(jù)事物的固有聯(lián)系建立新的聯(lián)系人們可以根據(jù)事物的固有聯(lián)系建立新的聯(lián)系②人的認(rèn)識(shí)受主客觀因素影響具有主體差異性人的認(rèn)識(shí)受主客觀因素影響具有主體差異性③人們實(shí)踐水平的高低決定其認(rèn)識(shí)能力的高低人們實(shí)踐水平的高低決定其認(rèn)識(shí)能力的高低④人們的意識(shí)歸根到底是客觀存在的主觀映象人們的意識(shí)歸根到底是客觀存在的主觀映象A①②①②B①③①③C②④②④D③④③④答案答案C解析解析不同的人對(duì)同一對(duì)象產(chǎn)生了不

16、同的不同的人對(duì)同一對(duì)象產(chǎn)生了不同的“聯(lián)想聯(lián)想”，說明人的認(rèn)識(shí)具有主體差異性，，說明人的認(rèn)識(shí)具有主體差異性，②符合符合題意；漫畫中不同人產(chǎn)生的不同題意；漫畫中不同人產(chǎn)生的不同“聯(lián)想聯(lián)想”都是對(duì)客觀對(duì)象的反映，這說明了人的意識(shí)無論正確與都是對(duì)客觀對(duì)象的反映，這說明了人的意識(shí)無論正確與否，都是客觀存在的反映，否，都是客觀存在的反映，④符合題意。漫畫中的符合題意。漫畫中的“聯(lián)想聯(lián)想”只是一種主觀活動(dòng)，沒有建立起只是一種主觀活動(dòng)，沒有建立起“客觀

17、”的聯(lián)系，的聯(lián)系，①不符合題意；不符合題意；③中的中的“決定決定”否定了其他因素對(duì)人的認(rèn)識(shí)能力的影響，不正確。否定了其他因素對(duì)人的認(rèn)識(shí)能力的影響，不正確。12.[201412.[2014天津高考天津高考]現(xiàn)實(shí)世界的空間是三維的，繪畫作為平面藝術(shù)是二維的。畫家在二維平面所畫現(xiàn)實(shí)世界的空間是三維的，繪畫作為平面藝術(shù)是二維的。畫家在二維平面所畫的，只能是三維現(xiàn)實(shí)空間中實(shí)際物體的一部分，而人腦則通過這個(gè)部分將其想象成完整情形。這種的，只能是三維

18、現(xiàn)實(shí)空間中實(shí)際物體的一部分，而人腦則通過這個(gè)部分將其想象成完整情形。這種現(xiàn)象表明，意識(shí)是現(xiàn)象表明，意識(shí)是()A對(duì)客觀對(duì)象本質(zhì)的反映對(duì)客觀對(duì)象本質(zhì)的反映B對(duì)客觀對(duì)象能動(dòng)的反映對(duì)客觀對(duì)象能動(dòng)的反映C對(duì)客觀對(duì)象的正確反映對(duì)客觀對(duì)象的正確反映D對(duì)客觀對(duì)象的直觀反映對(duì)客觀對(duì)象的直觀反映答案答案B解析解析本題考查意識(shí)的知識(shí)，旨在考查調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)分析問題的能力。本題考查意識(shí)的知識(shí)，旨在考查調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)分析問題的能力?！爱嫾以诙嫾以诙S平面所畫的

19、，只能是三維現(xiàn)實(shí)空間中實(shí)際物體的一部分，而人腦則通過這個(gè)部分將其想象成完整維平面所畫的，只能是三維現(xiàn)實(shí)空間中實(shí)際物體的一部分，而人腦則通過這個(gè)部分將其想象成完整情形情形”并沒有涉及對(duì)客觀對(duì)象本質(zhì)的反映、正確的反映，更不是直觀的反映，排除并沒有涉及對(duì)客觀對(duì)象本質(zhì)的反映、正確的反映，更不是直觀的反映，排除A、C、D三項(xiàng)；三項(xiàng)；意識(shí)的作用就是人腦對(duì)客觀對(duì)象的意識(shí)的作用就是人腦對(duì)客觀對(duì)象的“再加工再加工”，即意識(shí)的能動(dòng)作用。正確選項(xiàng)為，即意識(shí)的

20、能動(dòng)作用。正確選項(xiàng)為B項(xiàng)。項(xiàng)。13.13.[2014[2014北京高考北京高考]中國早期的時(shí)空觀念與古代農(nóng)民的農(nóng)舍和勞作有關(guān)。農(nóng)舍是他們的生活世中國早期的時(shí)空觀念與古代農(nóng)民的農(nóng)舍和勞作有關(guān)。農(nóng)舍是他們的生活世界，他們從農(nóng)舍得到空間觀念。界，他們從農(nóng)舍得到空間觀念。“日出而作，日入而息日出而作，日入而息”，他們由農(nóng)舍中出入而得到時(shí)間觀念。這表，他們由農(nóng)舍中出入而得到時(shí)間觀念。這表明()①中國早期的時(shí)空觀念來源于主觀想象中國早期的時(shí)空觀念來

21、源于主觀想象②中國早期的時(shí)空觀念是農(nóng)業(yè)文明的產(chǎn)物中國早期的時(shí)空觀念是農(nóng)業(yè)文明的產(chǎn)物③時(shí)空觀時(shí)空觀念是客觀存在的主觀映象念是客觀存在的主觀映象④時(shí)空觀念對(duì)社會(huì)生活起了決定性作用時(shí)空觀念對(duì)社會(huì)生活起了決定性作用A①②①②B①④①④C②③②③D③④③④答案答案C解析解析時(shí)空觀念屬于意識(shí)、認(rèn)識(shí)的范疇。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源，時(shí)空觀念屬于意識(shí)、認(rèn)識(shí)的范疇。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源，①中“時(shí)空觀念來源于時(shí)空觀念來源于主觀想象主觀想象”很顯然是錯(cuò)誤的，很顯然是錯(cuò)誤

22、的，②中時(shí)空觀念產(chǎn)生于農(nóng)業(yè)文明中時(shí)空觀念產(chǎn)生于農(nóng)業(yè)文明(實(shí)踐實(shí)踐)則是正確的；時(shí)空觀念屬于意識(shí)則是正確的；時(shí)空觀念屬于意識(shí)范疇，意識(shí)的本質(zhì)是客觀存在的主觀映象，所以范疇，意識(shí)的本質(zhì)是客觀存在的主觀映象，所以③是正確的；是正確的；④顛倒了物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系，故排顛倒了物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系，故排除。除。14.[201414.[2014上海高考上海高考]亞里士多德從人的自然發(fā)展角度，即從人由身體、情感到理性的自然發(fā)展過程亞里士多德從人的自然發(fā)展角度

23、，即從人由身體、情感到理性的自然發(fā)展過程來思考教育問題，而馬克思主義經(jīng)典作家則從人與社會(huì)聯(lián)系和交往來思考教育問題。兩者雖有不來思考教育問題，而馬克思主義經(jīng)典作家則從人與社會(huì)聯(lián)系和交往來思考教育問題。兩者雖有不同，但都基于對(duì)教育對(duì)象同，但都基于對(duì)教育對(duì)象——人的尊重。他們思考的角度表明人的尊重。他們思考的角度表明()A.A.教育應(yīng)該反映客觀世界教育應(yīng)該反映客觀世界B.B.教育應(yīng)該解釋客觀世界教育應(yīng)該解釋客觀世界C.C.教育應(yīng)該推動(dòng)客觀世界

24、發(fā)展教育應(yīng)該推動(dòng)客觀世界發(fā)展D.D.教育應(yīng)該改造客觀世界教育應(yīng)該改造客觀世界答案答案A解析解析雖然亞里士多德和馬克思強(qiáng)調(diào)的角度不同，但都要求教育反映客觀世界，雖然亞里士多德和馬克思強(qiáng)調(diào)的角度不同，但都要求教育反映客觀世界，A當(dāng)選；材料不是強(qiáng)調(diào)解釋世界、改造客觀世界和推動(dòng)客觀世界發(fā)展，選；材料不是強(qiáng)調(diào)解釋世界、改造客觀世界和推動(dòng)客觀世界發(fā)展，B、C、D不選。不選。15.[201415.[2014江蘇高考江蘇高考]被譽(yù)為被譽(yù)為“咫尺之內(nèi)再造

25、乾坤咫尺之內(nèi)再造乾坤”的蘇州園林，其設(shè)計(jì)源自江南風(fēng)景中的曲徑流的蘇州園林，其設(shè)計(jì)源自江南風(fēng)景中的曲徑流水、雕窗匾額、楹聯(lián)書畫水、雕窗匾額、楹聯(lián)書畫…………置身于其中，置身于其中，“風(fēng)載書聲出藕花風(fēng)載書聲出藕花”的江南情思油然而生。材料蘊(yùn)含的的江南情思油然而生。材料蘊(yùn)含的哲理是哲理是()A.A.意識(shí)能夠能動(dòng)地改造客觀世界意識(shí)能夠能動(dòng)地改造客觀世界B.B.意識(shí)是溝通主客觀世界的橋梁意識(shí)是溝通主客觀世界的橋梁C.C.意識(shí)是客觀事物在人腦中的反

26、映意識(shí)是客觀事物在人腦中的反映D.D.意識(shí)對(duì)人的生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)作用意識(shí)對(duì)人的生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)作用答案答案C解析解析本題以本題以“咫尺之內(nèi)再造乾坤咫尺之內(nèi)再造乾坤”的蘇州園林為背景，考查意識(shí)的相關(guān)知識(shí)，旨在的蘇州園林為背景，考查意識(shí)的相關(guān)知識(shí)，旨在考查調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)分析問題的能力。考查調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)分析問題的能力?！帮L(fēng)載書聲出藕花風(fēng)載書聲出藕花”的江南情思油然而生體現(xiàn)了意識(shí)是客觀的江南情思油然而生體現(xiàn)了意識(shí)是客觀事物在人腦中的反映，未涉

27、及意識(shí)能夠能動(dòng)地改造客觀世界，事物在人腦中的反映，未涉及意識(shí)能夠能動(dòng)地改造客觀世界，C項(xiàng)正確，項(xiàng)正確，A項(xiàng)不選；實(shí)踐是溝通主觀項(xiàng)不選；實(shí)踐是溝通主觀與客觀世界的橋梁，與客觀世界的橋梁，B項(xiàng)錯(cuò)誤；意識(shí)對(duì)人的生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)作用與題干無關(guān)，排除項(xiàng)錯(cuò)誤；意識(shí)對(duì)人的生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)作用與題干無關(guān)，排除D項(xiàng)。項(xiàng)。16.[201416.[2014海南高考海南高考]《山海經(jīng)》中追日的《山海經(jīng)》中追日的“夸父夸父”，《淮南子》中射日的《淮南子》中射日的

28、“后羿后羿”，《西游記》中七十《西游記》中七十二變的二變的“孫悟空孫悟空”和《聊齋志異》中一個(gè)個(gè)善良的和《聊齋志異》中一個(gè)個(gè)善良的“狐仙狐仙”，這些虛構(gòu)的形象在現(xiàn)實(shí)生活中都有其，這些虛構(gòu)的形象在現(xiàn)實(shí)生活中都有其“原型原型”。這是因?yàn)?。這是因?yàn)?)①意識(shí)本質(zhì)上是對(duì)客觀存在的反映意識(shí)本質(zhì)上是對(duì)客觀存在的反映②意識(shí)能夠在反映現(xiàn)實(shí)世界基礎(chǔ)上創(chuàng)造幻想的世界意識(shí)能夠在反映現(xiàn)實(shí)世界基礎(chǔ)上創(chuàng)造幻想的世界③觀念中的矛盾與現(xiàn)實(shí)生活中的矛盾不具有同一性念中的