古鎮(zhèn)的“世外桃源”

1、古鎮(zhèn)的“世外桃源”古鎮(zhèn)的“世外桃源”——藝術(shù)設(shè)計生活藝術(shù)設(shè)計生活古人陶淵明喜歡“世外桃源”的生活，而現(xiàn)在也有很多的人向往著“世外桃源”的生活。就在距離麗江古城僅數(shù)公里的束河古鎮(zhèn)，頗有“世外桃源”的感覺。只要去過這個地方的人都會會心一笑，他們喜歡這里的藝術(shù)設(shè)計感覺，既保持了古老的納西文化原貌，又遠(yuǎn)離了麗江“知名古鎮(zhèn)”的光環(huán)。劉韡中國當(dāng)代的藝術(shù)家之一，他就希望這所小鎮(zhèn)更具有藝術(shù)感，他的本意是探討審美及秩序，但在觀者的眼中，卻生發(fā)出了無限多的

2、闡釋方案，這就是古鎮(zhèn)與美術(shù)館的不同，這也是一場驚艷的相遇。束河古鎮(zhèn)背靠玉龍雪山、面向東南、三面環(huán)山，納西語稱“紹塢”，意為“高峰之下的村寨”，這里也是納西先民在麗江壩子中最早的聚居地之一，被稱為納西先民從農(nóng)耕文明向商業(yè)文明過度的“活標(biāo)本”。開通于唐代的茶馬古道，從滇南經(jīng)麗江直達(dá)西藏拉薩，經(jīng)唐、宋、元、明、清千余年的運(yùn)營發(fā)展，形成了其沿線各族人經(jīng)濟(jì)文化交流的紐帶，束河即是麗江壩子中保存完好的茶馬古道驛站。當(dāng)年徐霞客游芝山解脫林時，曾走過此

3、道，在他的記述中這樣寫道：“過一枯澗石橋，西瞻中海，柳暗波縈，有大聚落臨其上，是為十和院?！边@“十和”即是今束河古鎮(zhèn)的古稱。由于茶馬古道的發(fā)展，產(chǎn)生了各種商業(yè)交往的需求，至明朝，木氏土司延聘一批江南工匠，定居束河，逐漸束河便成為了滇、川、藏交界地域內(nèi)著名的“皮匠村”，馬幫攜帶束河出產(chǎn)的皮鞋、皮貨等，走遍了茶馬古道的每一個角落。古有興盛的茶馬古道沿線商業(yè)，今亦有青年設(shè)計師和藝術(shù)家們在此集會交易，幾十位青年設(shè)計師、藝術(shù)家在束河的青龍河邊展覽

4、銷售他們的繪畫、手工、創(chuàng)意產(chǎn)品等，往來于此的不僅有到此一游的文藝青年，更有當(dāng)?shù)氐木用窳鬟B其間。我想，吸引他們的不僅是這些外來的叫做所謂“當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計”的東西，更有與他們生活方式完全不同的外來人的表演。提及商業(yè)交易，就不得不說到束河的四方街，這里曾是麗江皮毛交易的集散地。環(huán)繞廣場四周均為店鋪，古老的木板門面，暗紅色的斑駁油漆，還有店前黑亮的青石，腳下凹凸不平的石板路面，以及閑坐的老人、往來的游人和尋找靈感的藝術(shù)家們，共同勾勒出了束河古樸自

5、然、卻繁華如初的景象。站在廣場中心，越過熙攘的人群，仿佛能夠瞥見納西族由游牧向農(nóng)耕、再走向城鎮(zhèn)繁榮的一屢痕跡。當(dāng)然，在“藝術(shù)設(shè)計嘉年華”包裹束河的這幾日里，是站不到四方街廣場的中心的，因為在這中心上，正高聳著藝術(shù)家劉韡的作品《徘徊者紀(jì)念碑形狀系列》。藝術(shù)家將親自收集的上世紀(jì)60－80年代木制家具廢料組裝成了一個豐碑式的雕塑作品，駐足在這件尖頂式的作品前的納西族居民隨口講到“這是生殖崇拜吧！”“烏托邦小鎮(zhèn)陽光藍(lán)天”，光是這些關(guān)鍵詞就夠生活

6、在城市里的我們浮想聯(lián)翩了。當(dāng)架上繪畫、裝置、行為、聲音等多種藝術(shù)形式遁形于古鎮(zhèn)的街頭巷尾，好似這里的生活并未曾受到突然降臨的當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計的叨擾。在藝術(shù)沒來這里之前，作為有著悠久東巴文化的納西族世代棲息的古鎮(zhèn)，束河的街頭巷尾都可以尋著東巴象形文字的影子。而當(dāng)披著漫天繁星的夜幕降臨，當(dāng)納西族古老祭祀儀式般的“放水沖街”發(fā)出嘩嘩的流水聲，古鎮(zhèn)也開始隨著納西族的歌舞升騰了起來——這個秋天，還有現(xiàn)代化的電聲后搖音樂與之為伴，這樣的古今碰撞恍然如夢

7、，卻真實地刺激著圍觀群眾的神經(jīng)。在COART藝術(shù)設(shè)計節(jié)，最有趣的一點應(yīng)該是處處充滿著隨意而來的驚喜，不只像四方街廣場中心這樣小鎮(zhèn)的中心點會有藝術(shù)設(shè)計品在那，隨便一個轉(zhuǎn)角處或許就能給你帶來一場驚喜……在緊挨酒吧街名為“飛花觸水”的湖面上，一排艷粉色的霓虹燈裝置立于水面之上，內(nèi)容由“我討厭擁有和被擁有”這句話的文字輪廓連成為一條線，這句出自《英國病人》中曖昧不清的話語，在束河夜里的水面上矍矍發(fā)亮。這是藝術(shù)家何岸的作品《我討厭擁有和被擁有》；

8、在老束河辦事處的外墻壁上，幾何形的繪畫取代了以前宅邸門口的松竹梅畫像而占據(jù)了整面白墻，為這個古老的小鎮(zhèn)帶來了一絲未來感，這是藝術(shù)家李姝睿的作品《重疊》；除了鎮(zhèn)子上的作品表現(xiàn)，古鎮(zhèn)中的田間地頭也不能閑著，除了擺上幾件現(xiàn)場創(chuàng)作的藝術(shù)設(shè)計作品，還隨時發(fā)生著現(xiàn)代舞表演，至于鎮(zhèn)子里隨便一處開闊的場所，便有計劃抑或隨機(jī)地上演著來自法國的水晶球雜技表演、西班牙的弗拉明戈舞、詩人們的詩歌行吟……小河、馬雪松、萬曉利等等這些耳熟能詳?shù)囊魳饭植沤K于得以在這

9、樣古樸自然的鎮(zhèn)子中肆意一次，與城市里喧囂狹窄的酒吧現(xiàn)場不同，這里有更純粹的藝術(shù)設(shè)計哼唱在這白墻灰瓦之內(nèi)。藝術(shù)與設(shè)計既是相輔相成，又是有區(qū)別的，它們的區(qū)別有三點：一、好的藝術(shù)來源于靈感，而好的設(shè)計來源于動機(jī)；二、好的藝術(shù)在于詮釋，好的設(shè)計在于理解；三、好的藝術(shù)是一種天賦，好的設(shè)計是一種技巧。一個藝術(shù)家通常都是具有天賦的。當(dāng)然，從最開始的時候，藝術(shù)家都要經(jīng)歷學(xué)習(xí)繪畫，不斷創(chuàng)作來發(fā)展自己的藝術(shù)特長。但是，藝術(shù)家最本質(zhì)的價值在于其與生俱來的天賦