人教版高一語文月考題含答案

1、1鳳城二中鳳城二中2016—2017學(xué)年度上學(xué)期第一次月考語文試題學(xué)年度上學(xué)期第一次月考語文試題高一語文組高一語文組考試時(shí)間考試時(shí)間150分鐘分鐘滿分滿分150分注意事項(xiàng)：1.本試卷分第Ⅰ卷（閱讀題）和第Ⅱ卷（表達(dá)題）兩部分。答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號填寫在答題卡上。2.作答時(shí)，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。第Ⅰ卷閱讀題一、現(xiàn)代文閱讀（9分，每小題3分）閱讀下面的文字，完成1～3題。中國古代在觀測天象過程中對宇宙也有

2、認(rèn)識，形成了一些宇宙學(xué)說。其中影響較大的有三種：蓋天說、渾天說和宣夜說。蓋天說以為“天圓地方”，“天象蓋笠，地法覆盤”。這是對天地結(jié)構(gòu)比較直觀的認(rèn)識，起源于周初。它對古代天文學(xué)的影響很大。漢代成書的《周髀算經(jīng)》利用影長測量數(shù)據(jù)試圖把蓋天說構(gòu)造成一個(gè)天地幾何模型，說明日月出入、晝夜變化等各種天丈現(xiàn)象。但由于天地平行和圭表影長“千里差一寸”的基本假設(shè)有誤，結(jié)果并不理想。不過蓋天說對繪制星圖、測量天體坐標(biāo)來說還是很有用的。漢代有一種星圖叫做“

3、蓋圖”，大概就是按蓋天說的原理繪制的。此外，天體的赤道坐標(biāo)在中國古代是“入宿度”和“去極度”，與蓋天說并不矛盾。漢代出現(xiàn)了渾天說，大概出現(xiàn)在太初改歷之時(shí)。東漢張衡的《渾天儀注》對渾天說有非常形象的描寫：“渾天如雞子，天體圓如彈丸，地如雞子中黃?！笨梢姕喬煺f的本質(zhì)就是對天球的認(rèn)識。渾天說對后來天文觀測的影響很大。有了渾天說，就有了渾儀，并且有可能在渾儀上加黃道、白道等，使天體位置測量越來越精密。宣夜說是一種認(rèn)為宇宙無限的氣宇宙論，是漢代的

4、郗萌提出的學(xué)說。認(rèn)為“天”并沒有一個(gè)固定的天穹，而只不過是無邊無涯的氣體，日月星辰就在氣體中飄浮游動。這種宇宙論雖然對天文測量和天文歷法沒有產(chǎn)生什么影響，但卻啟發(fā)人們對宇宙本原和天體演化的認(rèn)識。宋代理學(xué)家朱熹更是根據(jù)這種氣的宇宙論提出了關(guān)于宇宙演化的猜想。他認(rèn)為宇宙起先只是陰陽二氣，兩者旋轉(zhuǎn)磨擦，磨出一些渣滓，結(jié)在中央，便形成地。氣之清者就上升成為日月星辰，在外周轉(zhuǎn)不停。這個(gè)宇宙演化理論雖然還很粗糙，但其氣漩渦論卻比西方著名自然哲學(xué)家笛

5、卡爾的宇宙演化漩渦說早400多年。中國古代宇宙論還有一個(gè)重要特點(diǎn)，就是強(qiáng)調(diào)天地對應(yīng)和天人對應(yīng)。中國古代的星官體系是這一特點(diǎn)的突出表現(xiàn)。西方的傳統(tǒng)開始于古埃及巴比倫，到古希臘時(shí)期形成星座體系，以神話中的事物為主。中國星官體系則完全不同，是把人間帝王社會搬到了天上。天地是名副其實(shí)的對應(yīng)。正是有了這種對應(yīng)，中國古代的天與人之間才那么的接近?！疤煳摹庇肋h(yuǎn)與“人文”密切關(guān)聯(lián)，所以中國古代的天文學(xué)，其根本的目的是探究天人關(guān)系，正如司馬遷所說，“究天

6、人之際”。隨著現(xiàn)代天文學(xué)的發(fā)展，人在宇宙中的位置看起來似乎越來越不重要。其實(shí)情況并不這么簡單。當(dāng)我們探索宇宙越深入，就越發(fā)現(xiàn)我們?nèi)祟愂桥c宇宙緊密相關(guān)的。例如，現(xiàn)代天文學(xué)探索宇宙中的地外生命，就是出于對我們?nèi)祟愖陨砻\(yùn)的關(guān)懷。只有當(dāng)我們關(guān)心人，才可能更好地探索宇宙；也只有當(dāng)我們更多地了解宇宙，才能更好地了解我們自己。（摘編自孫小淳《中國古代天文學(xué)：何為“天極”》）1下列對于蓋天說的理解，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A蓋天說是中國古代在觀測天

7、象的過程中逐漸產(chǎn)生的一種對宇宙認(rèn)識的學(xué)說，這種學(xué)說認(rèn)為“天圓地方”，“天象蓋笠，地法覆盤”。B蓋天說對天地結(jié)構(gòu)的認(rèn)識比較直觀，對古代天文學(xué)的影響很大，漢代有一種星圖叫做“蓋圖”，可能就是按蓋天說的原理繪制的。C《周髀算經(jīng)》試圖用蓋天說的天地幾何模型來說明天文現(xiàn)象，但由于天地平行和圭表影長有“千里差一寸”的誤差，結(jié)果不理想。D蓋天說起源于周代，對繪制星圖、測量天體坐標(biāo)很有用。我國古代天體的赤道坐標(biāo)“入宿度”和“去極度”，與蓋天說有一致之處

8、。2下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（）（3分）A漢代出現(xiàn)了渾天說，“渾天如雞子，天體圓如彈丸，地如雞子中黃?！边@是張衡對天地形象的比喻，代表了東漢對宇宙的整體認(rèn)識。B宣夜說對天文測量和天文歷法沒有產(chǎn)生實(shí)際作用。這種宇宙論認(rèn)為“天”只不過是無邊無涯的氣體，日月星辰在氣體中飄浮游動。C朱熹關(guān)于宇宙演化的猜想比笛卡爾的宇宙演化漩渦說早400多年，他的這種氣漩渦論是根據(jù)漢代郗萌的氣的宇宙論提出的新認(rèn)識。D中國的星官體系和西方的星座體系完

9、全不同，中國的星官體系不以神話事物為主，而把人間帝王社會搬到天上，有天地對應(yīng)關(guān)系。3根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A渾天說這種對天球的認(rèn)識認(rèn)為地被天包在其中。在渾天說的影響下，出現(xiàn)了渾儀，可能會使人們對天體位置的測量越來越精密。B根據(jù)朱熹的“氣漩渦論”，地是在中央的，是陰陽二氣旋轉(zhuǎn)摩擦出的渣滓，日月星辰是在地之外周轉(zhuǎn)不停的，是陰陽二氣之清者。C探究天人之間的關(guān)系是中國古代天文學(xué)的目的，這源于中國古代宇宙論強(qiáng)調(diào)天地

10、人的相互對應(yīng)，天地對應(yīng)使得天人之間很接近。D隨著現(xiàn)代天文學(xué)的發(fā)展，人在宇宙中位置并非越來越不重要?，F(xiàn)代天文學(xué)探索宇宙中地外生命，就是出于對人類自身命運(yùn)的關(guān)懷。二、古代詩文閱讀（50分）（一）（一）閱讀下面的文言文，完成閱讀下面的文言文，完成4~13題。題。（19分）分）晉侯、秦伯圍鄭，以其無禮于晉，且貳于楚也。晉軍函陵，秦軍氾南。佚之狐言于鄭伯曰：“國危矣，若使?fàn)T之武見秦君，師必退。”公從之。辭曰：“臣之壯也，猶不如人；今老矣，無能為也

11、已?！惫唬骸拔岵荒茉缬米?，今急而求子，是寡人之過也。然鄭亡，子亦有不利焉！”許之。夜縋而出，見秦伯，曰：“秦、晉圍鄭，鄭既知亡矣。若亡鄭而有益于君，敢以煩執(zhí)事。越國以鄙遠(yuǎn)，君知其難也，焉用亡鄭以陪鄰？鄰之厚，君之薄也。若舍鄭314.請從修辭的角度，簡要賞析本詩的頷聯(lián)。（5分）15.詩人為何“屢問程”？請結(jié)合詩句分析其“問”的原因。（6分）（三）16、名篇名句默寫（20分）1、《沁園春長沙》這首詞上半闋著重寫景，寫景的角度多樣，遠(yuǎn)看：“

12、，；近觀：“，”。2、《陋室銘》中描寫陋室優(yōu)美的自然環(huán)境句子是：______________________，_________________。3、《次北固山下》一詩中，表現(xiàn)時(shí)序變遷，新舊交替這一自然規(guī)律的詩句是：______________________，_________________。4、陸游在《游山西村》一詩中流傳最廣，景物描寫中寓含哲理，千百年來被人們廣為傳誦的兩句是：______________________，___

13、______________。5、《論語》中，指出學(xué)習(xí)與思考必須緊密結(jié)合的句子是：______________________，_________________。6、李白的《行路難》中通過“______________________，_________________。”兩句的動作細(xì)節(jié)刻畫，形象地揭示了他內(nèi)心的苦悶抑郁。四、實(shí)用類文本閱讀17閱讀下面的文字，完成（1）~（4）題。（25分）演員于是之于是之在選擇角色的時(shí)候，有自己的一

14、套標(biāo)準(zhǔn)?！把輪T們不想演的角色并不一定是配角。比如老舍先生的《青年突擊隊(duì)》，我就喜歡演那個(gè)只有十幾句話的呂若冰，而不喜歡演那個(gè)隊(duì)長劉海清……”于是之曾在《我們所喜歡的和不喜歡的》一文中寫道。在《駱駝祥子》中的表演，至今仍是于是之的“絕唱”之一。在那部戲中，于是之扮演配角老車夫老馬。老馬累計(jì)出場時(shí)間不過十分鐘，第一次出場，主要?jiǎng)幼魇窃陲L(fēng)雪夜進(jìn)屋，踉蹌昏倒。第二次出場甚至沒有臺詞。于是之一上場，似乎就給能坐上千人的首都劇場帶進(jìn)一股寒氣。他頭上

15、扎著破舊的白毛巾，花白的眉毛、胡子上似乎帶著霜。進(jìn)門踉蹌兩步，打著寒噤，上牙碰下牙，唇口已然凍木……演配角，于是之的功夫一點(diǎn)也沒少下。他說過，為演老馬，他寫的申請的字?jǐn)?shù)比老馬的臺詞還要多。更重要的是，他懂老馬。早年，窮苦人冬天出門沒有棉褲，把報(bào)紙一層一層地裹在腿上，外頭罩一條單褲。裹了報(bào)紙，關(guān)節(jié)的靈活度受限，步子發(fā)僵。于是之演老馬，步態(tài)如何趔趄的依據(jù)就是打這兒來的?！八麤]讓你看到報(bào)紙，但他的表演已經(jīng)把報(bào)紙和報(bào)紙后面那一片生活概括在內(nèi)了。

16、”1961年從中央戲劇學(xué)院畢業(yè)，跟于是之同臺演過戲的林兆華說。在老馬之前，于是之經(jīng)歷過冰火兩重天。演《龍須溝》里的程瘋子讓于是之嘗盡成功的喜悅，而演《雷雨》里的周萍又讓他跌入自卑的深谷。于是之和程瘋子投緣?！拔覑畚疫@角色……照我現(xiàn)在的生活經(jīng)歷和政治水平，我還不能有胸襟去愛許多人、許多角色。第一遍朗讀劇本，劇情便把我?guī)У缴议L我的地方……我的雜院生活，叫我體貼我的角色，同時(shí)也給我一種責(zé)任：他們要我替他們打抱不平，替他們訴苦……倘若我是一個(gè)

17、對人生漠不關(guān)心的人，我就一輩子也別打算成為演員了?！庇谑侵凇段已莩摊傋印分袑懙?，為演好程瘋子，于是之看《立言畫刊》《名伶百影》，咂摸舊藝人的表情；向侯寶林、“白派”京韻大鼓代表人物白云鵬請教；上茶館、鉆胡同，尋訪單弦藝人、京劇二路角兒；從朋友眼角的魚尾紋“化”出程瘋子的眼神；從白云鵬說話用手指頭點(diǎn)三下以示強(qiáng)調(diào)的習(xí)慣動作里“長”出程瘋子的手勢……“形”之捕捉與“神”的建構(gòu)同時(shí)進(jìn)行。老舍先生說，程瘋子“原來是有錢人，后因沒落搬到龍須溝來”

18、，于是之將程瘋子精確定義成庶出的旗人子弟，沒落之后曾以唱單弦為生。為了從內(nèi)在上準(zhǔn)確把握角色，于是之寫下了六千余字的《程瘋子傳》。在這篇文章中，白描手法被二十多歲、正式學(xué)歷僅到初中的于是之運(yùn)用得得心應(yīng)手。在《龍須溝》攢下的“家底兒”到了《雷雨》卻全無用處。少年時(shí)，同齡人讓于是之看《少年維特之煩惱》，于是之冷冷地說：“我沒有少年。”那時(shí)，于是之已經(jīng)失學(xué)，在日本人的倉庫里做“華人雇工”，每天從破敗的宣武門下走過，感覺自己的少年“叫宣武門給吃了

19、”。正如當(dāng)年無法理解維特“還煩惱什么”一樣，于是之無論如何也理解不了周萍在豪宅里的蒼白生活和他怎樣在兩個(gè)女人之間周旋。在《雷雨》里飾演周萍的慘敗，讓于是之自卑、苦悶了很長一陣子。從1954年到1957年，于是之的表演停滯了兩三年。1956年秋天，于是之聽老舍說：“我寫了一個(gè)新戲，主角的臺詞幾百句，從小演到老?！庇谑侵疀]說話，但心里已經(jīng)憋著勁兒要演這個(gè)“從小到老”，有“幾百句”詞的主角了。這個(gè)“主角”是《茶館》里的王掌柜。有人認(rèn)為《茶館》

20、里的王利發(fā)不好演，如果演不好，這個(gè)角色就是一個(gè)大龍?zhí)?。于是之沒有讓王掌柜成為龍?zhí)?，而讓他成為了自己?dāng)之無愧的代表作，成為了中國話劇舞臺的不朽經(jīng)典。“在茶館里，我為人沏茶送水的動作比較多。雖然不經(jīng)常被人注意，但我總要認(rèn)真去做。因?yàn)槲覈L到了其中的好處，在一個(gè)小的真實(shí)上，丟掉了信念，就會影響隨之而來的主要的戲。叫你失去了大的真實(shí)……”這是于是之在《茶館》中悟到的屬于自己的“小秘密”。（摘編自石巖《演員于是之，領(lǐng)導(dǎo)于是之》，有刪改）【相關(guān)鏈接】