五糧液文化與茅臺(tái)文化的比較研究

1、五糧液文化與茅臺(tái)文化的比較研究五糧液文化與茅臺(tái)文化的比較研究摘要：五糧液與茅臺(tái)的文化都源于易經(jīng)中的貴和持中思想，但在演進(jìn)中二者分流，五糧液走向儒家的中庸文化，茅臺(tái)走向道家的無為文化，五糧液文化表現(xiàn)為積極進(jìn)取，剛健有為，茅臺(tái)表現(xiàn)為順其自然，無為而治。但兩者的文化核心均為和諧思想。關(guān)鍵詞：五糧液；茅臺(tái)；酒文化；中庸文化；無為文化關(guān)鍵詞：五糧液；茅臺(tái)；酒文化；中庸文化；無為文化五糧液與茅臺(tái)作為當(dāng)今中國酒產(chǎn)業(yè)與酒文化的“雙子”星座，雙峰對峙的五

2、糧液與茅臺(tái)不只成為中國濃香型白酒的代表和中國醬香型白酒的代表，更成為中國酒文化中儒家文化的代表和道家文化的代表。五糧液與茅臺(tái)成為傳承中國傳統(tǒng)文化的兩大酒類品牌。研究五糧液與茅臺(tái)在酒文化方面的對立統(tǒng)一性，有助于深入認(rèn)識(shí)五糧液與茅臺(tái)在市場競爭中的文化定位，引導(dǎo)其在市場競爭中更加突顯自身的文化優(yōu)勢，并防范二者產(chǎn)生文化方面的惡性競爭，以使五糧液酒文化與茅臺(tái)酒文化在遵循市場規(guī)律的條件下相互補(bǔ)充、相互借鑒、相互促進(jìn)、共同發(fā)展，使五糧液酒業(yè)發(fā)展與茅臺(tái)

3、酒業(yè)發(fā)展齊頭并進(jìn)，在走向國際市場的時(shí)候，能夠代表中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一體兩面。一、五糧液與茅臺(tái)的文化差異一、五糧液與茅臺(tái)的文化差異：五糧液中庸文化與茅臺(tái)無為文化在起源處本是一脈相承?！兑捉?jīng)系辭》中的兩句話：“天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢坤，君子以厚德載物?！睂μ烊岁P(guān)系進(jìn)行了深刻闡釋。通過對天（即自然）的運(yùn)動(dòng)剛強(qiáng)勁健的形容，聯(lián)想到人，認(rèn)為君子應(yīng)剛毅堅(jiān)卓，發(fā)憤圖強(qiáng)；通過對大地的氣勢厚實(shí)和順的思考，認(rèn)為君子應(yīng)增厚美德，容載萬物。由此表達(dá)出君子應(yīng)

4、該像天宇一樣運(yùn)行不息，即使顛沛流離，也不屈不撓；如果你是君子，接物度量要像大地一樣，沒有任何東西不能承載。自強(qiáng)不息與厚德載物，成為中國傳統(tǒng)文化的精髓之所在。前者演變?yōu)槿寮业膭偨∮袨?，積極進(jìn)取的文化品質(zhì)；五糧液商標(biāo)本是對蒸餾場面的抽象化，五根線條表示冉冉上升的蒸汽。五糧液商標(biāo)五根線條匯聚于頂端，形成箭頭狀，明顯地體現(xiàn)出一種銳氣。后者演變?yōu)榈兰业臒o為而治，順其自然的文化品質(zhì)。茅臺(tái)商標(biāo)中下面的藍(lán)色使人聯(lián)想到大海，可以容納和承接宇宙之氣。屬、祖

5、先、保護(hù)神的標(biāo)志和象征。根據(jù)對圖騰的分析，我們可以比較容易地解釋五糧液和茅臺(tái)的文化特征，以及在這種文化底蘊(yùn)下發(fā)生的很多具體事實(shí)，甚至可以解釋一些平時(shí)較難理解的事實(shí)。五糧液的文化圖騰應(yīng)是五糧液鵬程廣場的“人面鷹身”雕塑。五糧液集團(tuán)所在地為宜賓北岸岷江邊的鷲州壩，旁邊有一山稱靈鷲山。顧名思義，五糧液酒廠所在地在歷史上曾是一個(gè)山環(huán)水繞、飛禽眾多的江邊沙洲?！墩f文》有言：“鷲鳥，黑色，多子。師曠曰，南方有鳥，名曰羌鷲，黃頭赤目，五色皆備?！薄稄V

6、雅》有云：“鷲，雕也?！辈樵冏值洌覀兛芍?，鷲為一種猛禽，毛色深褐，體大雄壯，嘴呈鉤狀，視力很強(qiáng)，腿部有羽毛，捕食野兔，小羊等，亦稱“雕”，屬于鷹科。五糧液給鷹裝上了的人的大腦，設(shè)計(jì)出“人面鷹身”雕塑，其意為：集“人的智慧，鷹的力量”于一身，展翅高飛，永往無前?？梢姡寮Z液崇尚的是一種超凡智慧和卓越行動(dòng)，五糧液的圖騰指向動(dòng)態(tài)、競爭。茅臺(tái)的文化圖騰就是茅臺(tái)，即茅草臺(tái)。茅臺(tái)鎮(zhèn)本不叫茅臺(tái)鎮(zhèn)，茅臺(tái)歷史上為濮人居住地，因濮人歷代都在一個(gè)長滿茅草的

7、土臺(tái)上祭祖，當(dāng)?shù)厝朔Q茅草臺(tái)，簡稱為茅臺(tái)。元以后，正式定名茅臺(tái)村。此后，茅臺(tái)又叫過半邊橋、云鼓鎮(zhèn)、益商鎮(zhèn)等，終因當(dāng)?shù)厝碎L期習(xí)稱茅臺(tái)難改，清朝仍更名茅臺(tái)鎮(zhèn)。按《說文》所言：“茅，菅也。按，菅之不滑澤有毛者，可縮酒；又以為藉。藉用白茅?！泵┡_(tái)的圖騰，顯示出茅臺(tái)尊重“皇天后土”，表達(dá)出先民對自然的草木和土地的敬畏和崇拜。茅臺(tái)酒廠在進(jìn)行文化打造時(shí)，著意將其引向“苞茅貢酒”歷史，使其具有“國酒”的歷史合法性。可見，茅臺(tái)崇尚的是一種莊嚴(yán)神態(tài)和虔誠心理

8、。茅臺(tái)的圖騰指向靜態(tài)、平和。五糧液的“人面鷹身”圖騰，顯示了五糧液的高、遠(yuǎn)、快、準(zhǔn)，說明了五糧液人站得高、看得遠(yuǎn)、行動(dòng)快、方向準(zhǔn)。五糧液的“觀滄?！钡袼埽晕寮?jí)共十五個(gè)思考者的頭像構(gòu)成，頭像背后背面寫著“內(nèi)外同心集雜成醇寰球玉宇任我獨(dú)行”，體現(xiàn)出五糧液在釀酒方面的“恰到好處”的生產(chǎn)工藝和“自覺自由”的心靈境界。兩側(cè)刻著：“打開智慧的腦袋，發(fā)現(xiàn)無窮的奧妙”，體現(xiàn)出五糧液創(chuàng)新開拓、不斷進(jìn)步的精神。頭像群下面是一幅展開的世界地圖，意為五糧液人