中醫(yī)基礎(chǔ)理論-學(xué)習(xí)筆記

1、中醫(yī)學(xué)理論體系的形成與發(fā)展中醫(yī)學(xué)理論體系的形成與發(fā)展中醫(yī)的哲學(xué)基礎(chǔ)：氣一元論，陰陽五行學(xué)說氣一元論：氣是物質(zhì)實體，是構(gòu)成宇宙天地以及天地萬物的最基本元素，具有運動的屬性。氣的運動是氣內(nèi)部的相互作用，是事物發(fā)展變化的源泉，氣和形以及兩者的相互轉(zhuǎn)化是物質(zhì)世界存在和運動的基本形式。【注：感覺類似于波粒二象性，粒子是構(gòu)成物質(zhì)的基本元素，粒子既有波的性質(zhì)，又有粒子的性質(zhì)，粒子具有運動的性質(zhì)，能量與實體】陰陽學(xué)說：陰陽對立，代表兩種對立的特定屬性，

2、代表兩種對立的特定的運動趨向或狀態(tài)。五行學(xué)說：任何一個十五的內(nèi)部包含著具有木、火、土、金、水五種功能屬性的成分或因素，并且按一定規(guī)律互相聯(lián)系形成整體功能結(jié)構(gòu)。中醫(yī)醫(yī)學(xué)理論體系核心：臟象學(xué)說。臟象、經(jīng)絡(luò)、氣血精津液。臟象學(xué)說：研究人臟腑活動規(guī)律及相互關(guān)系。人體以心、肝、脾、肺、腎五臟為中心，以膽、胃、小腸、大腸、膀胱、三焦六腑相配合，以氣血精津液為物質(zhì)基礎(chǔ)，通過經(jīng)絡(luò)使內(nèi)而臟腑，外而五官九竅、四肢百骸構(gòu)成一個有機整體并與外界環(huán)境相統(tǒng)一。氣血

3、精津液學(xué)說：氣、血、精、津液既是腑臟功能活動的物質(zhì)基礎(chǔ)，又是腑臟功能活動的產(chǎn)物。氣血精津液學(xué)說主要探討生命的物質(zhì)組成以及生命活動的物質(zhì)基礎(chǔ)。泛言之，氣血精津液學(xué)說應(yīng)包含于臟象學(xué)說之中。體質(zhì)學(xué)說：研究人類的體質(zhì)特征、類型和變化規(guī)律，及其與疾病的發(fā)生、發(fā)展關(guān)系的學(xué)說。體質(zhì)是人體在遺傳性和獲得性基礎(chǔ)上表現(xiàn)出來的功能和形態(tài)上的相對穩(wěn)定的固有特征，與健康和疾病有著密切關(guān)系。經(jīng)絡(luò)學(xué)說：研究人體經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)的組成、循行分布及生理功能、病理變化以及指導(dǎo)臨床

4、治療的理論。經(jīng)絡(luò)是人體運行氣血的通道，縱橫交貫，網(wǎng)絡(luò)全身，將人體內(nèi)外、臟腑、肢節(jié)練成一個有機的整體。病因病機病因病機學(xué)說是中醫(yī)關(guān)于疾病的理論知識，包括病因、發(fā)病與病機三部分內(nèi)容。病因?qū)W說：研究各種致病因素的性質(zhì)和致病特點的學(xué)說。中醫(yī)認為基本的發(fā)生是致病因素作用于人體后正常生理活動遭到破壞導(dǎo)致腑臟經(jīng)絡(luò)、陰陽氣血失調(diào)所致。病因分為六淫（風(fēng)、寒、暑、濕、燥、火），疫癘、七情（喜、怒、憂、思、悲、恐、驚），飲食失宜，勞逸適當(dāng)，外傷，胎傳等。按腑

5、臟功能特點分，心肺脾肝腎為陰，膽胃大腸小腸膀胱三焦六腑為陽。五臟之中心肺為陽，肝脾腎為陰，心肺之中，心為陽，肺為陰，肝脾腎之間，肝為陽，脾腎為陰。氣血之中，血為陰，氣為陽。五行學(xué)說五行的特征：1.木：木曰曲直，即能屈能伸，木有生長，能屈能伸，升發(fā)的特點，木代表升發(fā)力量的性能，標示宇宙萬物具有生生不已的功能。凡具有這類特性的食物或現(xiàn)象，都歸屬于木。2.火：火曰炎上，火有發(fā)熱、溫暖、向上的特性?；鸫砩l(fā)力量的升華，光輝而熱力的性能。凡具有

6、溫?zé)帷⑸v、茂盛性能的事物或現(xiàn)象，均可歸屬于火。3.土：土愛稼穡，春種曰稼，秋收曰穡，指農(nóng)作物的播種和收獲。土具有載物、生化的特性，土載四行為萬物之母。土具生生之義，為世界萬物和人類生存之本。五行以土為貴。凡具有生化、承載、受納性能的事物或現(xiàn)象均歸屬于土。4.金：金曰從革，革，革除，改革。金具有能柔能剛、變革、肅殺的特性。金代表固體的性能，凡物生長之后，會達到凝固狀態(tài)，用金以示其堅固性。引申為肅殺、潛能、收斂、清潔之意。凡具有這類性能的

7、食物或現(xiàn)象，均可歸屬于金。5.水：水曰潤下，水代表凍結(jié)含藏之意。水具有滋潤、就下、閉藏的特性。凡具有寒涼、滋潤、就下、閉藏性能的事物或現(xiàn)象均可歸屬于水。虛者補其母，實者瀉其子。根據(jù)相生關(guān)系確定的治療方法，常用的有以下幾種：1.滋水涵木法：滋養(yǎng)腎陰以養(yǎng)肝陰的方法，又稱滋養(yǎng)肝腎發(fā)。適用于腎陰虧損而肝陰不足，甚者肝陽偏亢。表現(xiàn)為頭目眩暈，眼干目澀，耳鳴顴紅，口干，五心煩熱，腰膝酸軟，男子遺精，女子月經(jīng)不調(diào)，舌紅苔少，脈細弦數(shù)等。2.益火補土法

8、：溫腎陽而補脾陽的方法。又稱溫腎健脾法。適用于腎陽式微而至脾陽不振之證。表現(xiàn)為畏寒，四肢不溫，納減腹脹，泄瀉，浮腫等。3.培土生金法：用補脾益氣而補益肺氣的方法，又稱補養(yǎng)脾肺法，適用于脾胃虛弱，不能滋養(yǎng)肺臟而肺虛脾弱之候。該證表現(xiàn)為久咳不已，痰多清稀，或痰少而粘，食欲減退，大便溏薄，四肢乏力，舌淡脈弱等。4.金水相生法：滋養(yǎng)肺腎陰虛的一種治療方法，又稱補肺滋腎法，。適用于肺虛不能輸布津液以滋腎，或腎陰不足，精氣不能上滋于肺，而致肺腎陰虛