《老子與百姓生活》

1、1《老子與百姓生活》姚淦銘《老子與百姓生活》之01《老子其人其書(shū)》老子與我們同在老子真的和我們同在嗎？老子真的和我們現(xiàn)代生活有關(guān)嗎？老子在哪兒呢？這個(gè)問(wèn)題我曾經(jīng)做過(guò)一個(gè)小測(cè)試。一次我到蘇州玄妙觀去，看到三個(gè)天真活潑的孩子，非常可愛(ài)，都是小學(xué)生。我就問(wèn)他們：“你們知道老子嗎？”一個(gè)男孩說(shuō)：“知道，老子就是我爸！”另一個(gè)男孩說(shuō)：“老子不就是玄妙觀當(dāng)中那個(gè)道士的雕像嗎？”一個(gè)小女孩笑一笑說(shuō)：“不，老子是一本書(shū)，我爸爸的書(shū)桌上就有！”我呵呵笑了

2、，老子不就是和我們?nèi)齻€(gè)現(xiàn)代孩子生活在一起嘛，而且三個(gè)孩子的心目中有三個(gè)不同的老子。這是三個(gè)現(xiàn)代孩子心中的老子，那么我們其他的人群與老子有關(guān)系嗎？有！老子真的就在我們生活中，只不過(guò)我們和老子的那種接觸，有時(shí)候是零距離接觸，老子的東西有的已經(jīng)化到我們的血液中去了，正因?yàn)橛袝r(shí)距離是零，所以我們反而覺(jué)察不出來(lái)了。不過(guò)大家總還是覺(jué)得老子離我們太遙遠(yuǎn)了。但其實(shí)老子又確實(shí)就在你、我、他中間，就在我們的現(xiàn)實(shí)生活中間。難道不是嗎？我們思考問(wèn)題、做事、說(shuō)話

3、之間，往往就不知不覺(jué)地和老子有關(guān)系了，只不過(guò)大家習(xí)焉不察罷了。我們來(lái)舉些例子。今天人人都知道一個(gè)理念叫“有所為，有所不為”，這很智慧，也很辯證。老子就是最講究“有為”與“無(wú)為”的，而且他又特別提醒大家注意那容易被忽略的“無(wú)為”的這一面。他有句名言：“無(wú)為而無(wú)不為。”（第48章）這里面有許多哲理！又比如，你想做大事業(yè)，這句話大家一定是很熟悉的：“千里之行，始于足下”。誰(shuí)說(shuō)的？老子！老子教誨：“天下大事，必作于細(xì)?！保ǖ?3章）老子說(shuō)：“合

4、抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。”（第64章）再比如，你立志高遠(yuǎn)不斷進(jìn)取，就不要太看重自已的小成績(jī)，可以用一句話來(lái)鞭策自己，叫“大器晚成”。（第41章）誰(shuí)說(shuō)的？老子！你成功了，又熟悉一句話“功成（遂）身退”，（第9章）這也是老子說(shuō)的。生活中有人受災(zāi)難，大家去安慰，人們常說(shuō)一句話：“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏?！边@句話誰(shuí)說(shuō)的？這就出自《老子》第58章，他教你辯證地看待一切，把握機(jī)會(huì)進(jìn)行轉(zhuǎn)化。你發(fā)了財(cái)，就又常有一句

5、提醒的話：“金玉滿堂，莫之能守?！保ǖ?章）誰(shuí)說(shuō)的？老子說(shuō)的！如果你發(fā)不了財(cái)，老子也有智慧的話開(kāi)導(dǎo)你：“知足者富?！保ǖ?3章）“知足不辱，知止不殆，可以長(zhǎng)久?！保ǖ?4章）后來(lái)我們不就又有了“知足長(zhǎng)樂(lè)”的理念了嗎？再比如，罪犯、歹徒、貪官等落網(wǎng)了，大家就說(shuō)：“法網(wǎng)恢恢，疏而不漏?！闭l(shuí)說(shuō)的呀？源出于老子！老子說(shuō)：“天網(wǎng)恢恢，疏而不失?！保ǖ?3章）我們?cè)缟先ス珗@晨練，看到有的人喜歡打太極拳，動(dòng)作軟綿綿的，但是太極高手，一推手，可以把一個(gè)

6、大漢掀翻在地。為什么？這其中就有老子說(shuō)過(guò)的道理：“柔弱勝剛強(qiáng)！”（第36章）這是一個(gè)杰出的智慧。你再看，有的人喜歡下圍棋，有的人喜歡練書(shū)法，書(shū)法家和圍棋高手經(jīng)常說(shuō)一句話，叫“知白守黑”，這也是老子說(shuō)的。老子說(shuō)：“知其白，守其黑?！保ǖ?8章）什么叫知白守黑？寫(xiě)書(shū)法，黑的地方是字，白的地方也是字，寫(xiě)書(shū)法的人就要這么看字。真正懂書(shū)法的人他眼睛一看，黑的地方是字，白的地方也是字，所以叫你守住黑要知道白，這樣就達(dá)到一種高級(jí)層次，即將整幅字的布白

7、作為一個(gè)有機(jī)體來(lái)藝術(shù)處理了。我看下圍棋的也是，要知白守黑，這是什么道理？這就是立足一處，眼觀全局，這是何等的境界！所以老子的智慧，融化在你我中間，融化在我們的生活當(dāng)中、行動(dòng)當(dāng)中、理念當(dāng)中，大到有所為有所不為，小到我們公園里打拳、下圍棋都有老子的智慧存在。你看，還有“上善若水”（第8章）、“寵辱若驚”（第13章）、“和光同塵”（第4章）、3這是介紹了老子的籍貫、姓氏、職務(wù)。老子是楚國(guó)苦縣的厲鄉(xiāng)曲仁里人。這個(gè)苦縣厲鄉(xiāng)的曲仁里在哪里呢？有人說(shuō)

8、在今天的河南鹿邑縣城東，在那里還有許多有關(guān)老子的遺跡。不過(guò)，學(xué)者也有認(rèn)為老子的故鄉(xiāng)在安徽的渦陽(yáng)地區(qū)的。老子的工作是周朝的守藏室之史。這是什么職務(wù)？用我們今天的話來(lái)講，老子就是周朝的國(guó)家圖書(shū)館館長(zhǎng)，是收藏圖書(shū)、保管圖書(shū)的這樣一個(gè)官員。不過(guò)我想，老子還不僅是一個(gè)圖書(shū)館的館長(zhǎng)，他這個(gè)地方應(yīng)該不僅有圖書(shū)，而且有文物和檔案，以及其他的東西，這就可能兼有像我們現(xiàn)在的國(guó)家圖書(shū)館、國(guó)家博物館，國(guó)家檔案館這樣的情況。我想，老子就是把這些東西結(jié)合在一起管理

9、的這么一個(gè)館長(zhǎng)。這樣比擬后，如果我們?cè)偻罾锼伎嫉脑?，就發(fā)現(xiàn)一個(gè)秘密，為什么他寫(xiě)下的五千多個(gè)字就成了中國(guó)的一大經(jīng)典、世界上的一大智慧？為什么他有這么大的學(xué)問(wèn)？為什么他的思想這么深刻？這從他的職業(yè)，從他的工作崗位，我們也許可以找到其中的秘密。大家想想看，他做國(guó)家圖書(shū)館的館長(zhǎng)，兼做檔案館、博物館的館長(zhǎng)，那么他有了特別豐富的知識(shí)與智慧的源泉。第一，他看到的東西遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是一般人所能看到的。他看到的圖書(shū)、檔案、文物，當(dāng)然大大超過(guò)一般人，因?yàn)橐话闳藳](méi)

10、有這樣的便利條件。他不僅看到大量的東西，而且還會(huì)看到許多秘密的東西，甚至機(jī)密的東西。第二，我們可以再想，他既然是那個(gè)時(shí)候國(guó)家級(jí)別的館長(zhǎng)，當(dāng)時(shí)的一般人不能到那里去查閱圖書(shū)的，那么到他那里的人，必然是高層次的文化人，高層次的學(xué)者，他碰到的就是這些高層次的文化人、學(xué)者，經(jīng)常進(jìn)行交流。我們有句話，聽(tīng)君一席話，勝讀十年書(shū)。當(dāng)然他的知識(shí)、智慧在不斷地豐富起來(lái)了。第三，他這個(gè)職位在京城，處于王朝、政權(quán)的中心。因此他不僅能夠知道大量的歷史信息，而且能夠

11、和當(dāng)時(shí)王朝政權(quán)的核心頻繁接觸，也就是他能夠獲取大量王朝的時(shí)代信息。再加上老子的天分聰明，悟性極高，有這樣的智慧，有這樣的素質(zhì)，又處在這么優(yōu)越的條件下，當(dāng)然靈性煥發(fā)，有那么深邃的學(xué)問(wèn)，會(huì)誕生出中國(guó)的哲學(xué)之父了。這里有來(lái)龍去脈可以解讀。再說(shuō)司馬遷在這27個(gè)字的后面，又極其簡(jiǎn)單地用161個(gè)字記敘了孔子向老子學(xué)習(xí)的事，用67個(gè)字寫(xiě)了老子出關(guān)的事，再后來(lái)就說(shuō)的是“或曰”、“或曰”的了。這也就是說(shuō)，自己吃不準(zhǔn)了，只能記下有的這樣說(shuō)，又有的那樣說(shuō)了。

12、司馬遷在此文中提到幾個(gè)有關(guān)人物：一是老萊子，為楚國(guó)人，與孔子同時(shí)；二是“自孔子死之后百二十九年”有一位“太史儋”，曾見(jiàn)過(guò)秦獻(xiàn)公；三是戰(zhàn)國(guó)魏國(guó)將軍李宗的父親。然而這些人到底是否即是老子，也只是“或曰”、“世莫知其然否”。這就是說(shuō)：世上沒(méi)有人知道那些說(shuō)法是對(duì)，還是不對(duì)。再比如有人說(shuō)，老子活了160多歲，有人說(shuō)活了200多歲，等等，也不可考證了，大約老子是一位特別長(zhǎng)壽的人。后世爭(zhēng)論頗多。比如有的認(rèn)為，當(dāng)時(shí)李姓還沒(méi)有形成，老姓卻已經(jīng)有了；或又有

13、說(shuō)老子字伯陽(yáng)，謚號(hào)聃。有的學(xué)者認(rèn)為，老子即太史儋，或說(shuō)即老萊子。有的認(rèn)為有兩個(gè)老子，比如春秋時(shí)一個(gè)是老子李耳，戰(zhàn)國(guó)時(shí)一個(gè)“老子”是太史儋。如此等等，各有所見(jiàn)，因此從司馬遷的《史記》一直到現(xiàn)代，關(guān)于老子其人以及《老子》其書(shū)的見(jiàn)解很多。關(guān)于老子其人的時(shí)代，近現(xiàn)代學(xué)者也還有不同看法：一說(shuō)老子是春秋末年的人，比孔子早些。一說(shuō)老子是戰(zhàn)國(guó)中前期人，應(yīng)該比孟子早，比墨子晚。一說(shuō)老子是戰(zhàn)國(guó)末期人，比莊子晚。我覺(jué)得從當(dāng)今的出土材料來(lái)看，老子是春秋末期的人