美濃的故事 陳芳明的心情

1、美濃的故事美濃的故事陳芳明的心情陳芳明的心情2009071715:06:11來自:巴莫貝掌中地圖的評論美濃的故事陳芳明的心情文／莊文松純樸的客家莊孕育多少文學(xué)文學(xué)情懷“春已在這些樹林中間，在凄黃的老葉間，又一度偷偷地刷上了油然的新綠，使得這些生長在得天獨(dú)厚的南天之下的樹木，蓬勃而倔強(qiáng)又多上了旺盛的生命之火，仿佛懵然不知自然界循環(huán)交替的法則一般?！边@是映入作家陳芳明眼簾中，鐘理和鐘理和描述色調(diào)明亮之故鄉(xiāng)一隅，也是陳芳明造訪美濃小鎮(zhèn)的典型鐘

2、理和理和風(fēng)景。美濃小鎮(zhèn)風(fēng)情1989年以前，南二高尚未建成。陳芳明首次同父親自左營乘坐計程車進(jìn)入美濃，進(jìn)美濃之前，環(huán)繞著六龜及美濃的崢嶸大山，陳芳明至今依然印象鮮明。1996年陳芳明陸續(xù)于中興大學(xué)與靜宜大學(xué)執(zhí)教，而他教授的戰(zhàn)后文學(xué)文學(xué)的第一堂課，就是鐘理和鐘理和。此后至今，將近十年的時光，陳芳明每年都帶領(lǐng)著學(xué)生朝圣“鐘理和鐘理和紀(jì)念館”。對于美濃小鎮(zhèn)風(fēng)土人情的感受，陳芳明感切地敘說著：純樸的鄉(xiāng)村、客莊人的良善，即使迷路向在地人問路，得到的

3、答應(yīng)也是親切的。三合院、大片農(nóng)田、清凈的空氣，這些飄浮在記憶中的氣味，與大學(xué)時期讀得的鐘理和鐘理和的小說世界，儼然不同了。每次抵達(dá)美濃，陳芳明總是跌入溫暖而幸福的甬道里。十年了，每回造訪，陳芳明會預(yù)先聯(lián)絡(luò)作家鐘鐵民，而好客的鐘鐵民總是以“辦桌”的饗宴招待陳芳明師生一群人。進(jìn)入鐘理和鐘理和的小說世界鐘理和鐘理和紀(jì)念館于1980年落成，當(dāng)年猶是一幢小平房，后由樂捐鳩資建筑成今日的規(guī)模。陳芳明首獲巫永福文學(xué)文學(xué)獎，即于紀(jì)念館頒獎。陳芳明首獲巫

4、永福文學(xué)文學(xué)獎，即于紀(jì)念館頒獎。至今談起此獎，他的心情仍舊激動，因為對他而言，在鍾理和紀(jì)念館受獎是一件意義非凡的事。至今談起此獎，他的心情仍舊激動，因為對他而言，在鐘理和鐘理和紀(jì)念館受獎是一件意義非凡的事。1972年左右，陳芳明的政治意識覺醒，他開始反省與質(zhì)疑現(xiàn)代主義，及至轉(zhuǎn)向傾斜寫實短篇小說集》一書在陳芳明的創(chuàng)作與閱讀生命中現(xiàn)，給他帶來前所未有的震撼與挑戰(zhàn)。陳芳明于〈美濃是我的心情〉文中如此形容那種巨大的沖擊：「我非常不能適應(yīng)那種撲面

5、襲來的質(zhì)樸氣息。」、「我甚至提醒自己，如果日后能夠書寫小說，千萬別寫得像鍾理和那般凄苦。」然而，日后他才覺悟出，鍾理和書寫的作品中透露出來的真實，就是臺灣現(xiàn)實的鑒照與臺灣歷史事實的紀(jì)錄。陳芳明于〈美濃是我的心情〉文中如此形容那種巨大的沖擊：「我非常不能適應(yīng)那種撲面襲來的質(zhì)樸氣息?！?、「我什至提醒自己，如果日后能夠書寫小說，千萬別寫得像鐘理和鐘理和那般凄苦?！谷欢蘸笏庞X悟出，鐘理和鐘理和書寫的作品中透露出來的真實，就是臺灣現(xiàn)實的鑒照

6、與臺灣歷史事實的紀(jì)錄。那也是鍾理和的生命與土地二者精凝而純粹的情感。那也是鐘理和鐘理和的生命與土地二者精凝而純粹的情感。1992年陳芳明從海外回到臺灣，1995年回到學(xué)界，他說他對臺灣文學(xué)文學(xué)的教學(xué)遲遲晚了十年。1992年陳芳明從海外回到臺灣，1995年回到學(xué)界，他說他對臺灣文學(xué)文學(xué)的教學(xué)遲遲晚了十年。對于臺灣文學(xué)文學(xué)是否等同鄉(xiāng)土文學(xué)文學(xué)，陳芳明直言臺灣文學(xué)文學(xué)是融合著生活在臺灣土地上所有族群的創(chuàng)作。對于臺灣文學(xué)文學(xué)是否等同鄉(xiāng)土文學(xué)文學(xué)

7、，陳芳明直言臺灣文學(xué)文學(xué)是融合著生活在臺灣土地上所有族群的創(chuàng)作。他從鍾理和的日記與作品中思索，鍾理和深受魯迅魯迅文學(xué)文學(xué)極大的影響，然而除了是魯迅魯迅的追隨者外，鍾理和也接觸包括日本等等國家之世界文學(xué)文學(xué)，鍾理和從未窄化自己的文學(xué)文學(xué)創(chuàng)作。他從鐘理和鐘理和的日記與作品中思索，鐘理和鐘理和深受魯迅魯迅文學(xué)文學(xué)極大的影響，然而除了是魯迅魯迅的追隨者外，鐘理和鐘理和也接觸包括日本等等國家之世界文學(xué)文學(xué)，鐘理和鐘理和從未窄化自己的文學(xué)文學(xué)創(chuàng)作。

8、他在日治時代前往北京，也是50年代臺灣白話文學(xué)文學(xué)寫作的第一人，他的文友通信后來更影響了包括鍾肇政等作家的白話文學(xué)文學(xué)習(xí)。他在日治時代前往北京，也是50年代臺灣白話文學(xué)文學(xué)寫作的第一人，他的文友通信后來更影響了包括鐘肇政等作家的白話文學(xué)文學(xué)習(xí)。陳芳明以為鍾理和的文學(xué)文學(xué)不只是屬于臺灣、美濃，他吸收了魯迅魯迅等作家的創(chuàng)作技巧，消化魯迅魯迅、消化中國，繼而成就了鍾理和。陳芳明以為鐘理鐘理和的文學(xué)文學(xué)不只是屬于臺灣、美濃，他吸收了魯迅魯迅等作

9、家的創(chuàng)作技巧，消化魯迅、消化中國，繼而成就了鐘理和鐘理和。陳芳明說臺灣土地雖小，但內(nèi)容豐富，包容力與消化能量強(qiáng)過中國，絕對可以包容全世界文學(xué)文學(xué)，將來也會成為華文文學(xué)文學(xué)的重鎮(zhèn)，甚至是華文的輸出地。陳芳明說臺灣土地雖小，但內(nèi)容豐富，包容力與消化能量強(qiáng)過中國，絕對可以包容全世界文學(xué)文學(xué)，將來也會成為華文文學(xué)文學(xué)的重鎮(zhèn)，甚至是華文的輸出地。他一直對臺灣保有絕對的信心，而且臺灣本身就具備著文化生產(chǎn)力。他一直對臺灣保有絕對的信心，而且臺灣本身就

10、具備著文化生產(chǎn)力。所以臺灣文學(xué)文學(xué)不應(yīng)該以族群來做切割，如現(xiàn)代新移民的二代，將來也可能成就臺灣的新文學(xué)文學(xué)作品，因此他一直對臺灣文學(xué)文學(xué)懷抱著樂觀與自信。所以臺灣文學(xué)文學(xué)不應(yīng)該以族群來做切割，如現(xiàn)代新移民的二代，將來也可能成就臺灣的新文學(xué)文學(xué)作品，因此他一直對臺灣文學(xué)文學(xué)懷抱著樂觀與自信。閱讀鍾理和啟示了陳芳明對臺灣文學(xué)文學(xué)嶄新的思維與立論，「我相信臺灣文學(xué)自有其自主性，然而所謂自主，絕對不能等同封閉或鎖國?！古c「他留下來的知識典范，協(xié)