蘇州寒舍別墅文案精選

1、蘇州寒舍別墅文案精選蘇州寒舍別墅文案精選一一懷遠(yuǎn)寒舍寒舍——一份人文的懷念與傳承一份人文的懷念與傳承懷念中國(guó)人意識(shí)中的那份寧?kù)o悠遠(yuǎn)，懷念東方禪境鐘聲的曠古幽情東方禪境鐘聲的曠古幽情，懷念前人懷念前人小樓清風(fēng)明月對(duì)酒當(dāng)歌小樓清風(fēng)明月對(duì)酒當(dāng)歌的興致懷念兒時(shí)在樹(shù)與影的街巷間出入的風(fēng)雅，懷念大都市久違了的鄰里之情既然一直無(wú)法忘懷，不如重新拾回，在寒舍，你將體會(huì)到，一個(gè)民族的悠久文化，不只是一份懷念，更是一種傳承，就像寒山寺的鐘聲，回響著歲月，回

2、響著幾千年的東方文化，寒舍——一份生活的寫(xiě)意與真情，一份人文的懷念與傳承。二二夢(mèng)回寒山寺夢(mèng)回寒山寺依稀是黃墻高塔的朦朧意象，依稀是霜月鐘聲的悠遠(yuǎn)情懷霜月鐘聲的悠遠(yuǎn)情懷。在日暮、在午夜、在恍惚間，那似曾相識(shí)的舊夢(mèng)重現(xiàn)眼前1凈凈地從禪意盎然的寒山寺走進(jìn)生活的凈地仿佛遠(yuǎn)行的旅人，在山水兼程以后，于疲憊徘徊間，不覺(jué)向往一塊適居的凈地！唯一的寒山寺，在蘇州大運(yùn)河楓橋古鎮(zhèn)旁，悠揚(yáng)的鐘聲蘊(yùn)含盎然的禪意，像一朵微笑的蓮花，自喧囂的都市中，生出芳香馥郁芳

3、香馥郁、賞心悅目的花朵。唯一的寒舍，直面寒山寺的純中國(guó)庭院式別墅，沉淀東方建筑文化精髓，延續(xù)寒山寺千年鉤沉的寧?kù)o寒山寺千年鉤沉的寧?kù)o，如此豐富的人文資源，亦會(huì)說(shuō)：“逢人問(wèn)道歸何處，笑指船兒是此家?！薄昂帷睋竦卦诤剿屡允锹斆髦e，但若要營(yíng)造一個(gè)溫馨的家園，還必須有可體現(xiàn)蘇州風(fēng)情的細(xì)節(jié)。“寒舍”正是通過(guò)粉墻黛瓦的建筑，步移景換的小巷和私家庭園來(lái)經(jīng)營(yíng)一種恬靜閑適、溫馨平和的生活空間，加上精舍傳來(lái)的鐘聲梵音，使人心與自然天籟融為一體，指向?qū)?/p>

4、靜、遠(yuǎn)與空靈。遠(yuǎn)離了城市的喧囂與壓力的“寒舍”能為居民提供一種詩(shī)意的居處。有宅必有園有宅必有園《宅經(jīng)》說(shuō)《宅經(jīng)》說(shuō):”:”宅者宅者人之本人之本人因宅而立人因宅而立宅因人而存宅因人而存人宅相扶人宅相扶感通天地感通天地.”.”無(wú)論在物質(zhì)與精神層面無(wú)論生理與心理需求建筑作為人居環(huán)境都是人之生命與生存本身.有宅必有園可以說(shuō)是我們的傳統(tǒng).至少在漢代以前人們就把住宅和庭園視為不可分割的整體這種傳統(tǒng)一直延續(xù)了幾千年從而形成了一種典型的住宅類型四合院這

5、種住宅模式的最大特點(diǎn)便是以空間院落為中心而使住宅的各功能空間環(huán)繞四周布置從而形成一種內(nèi)向的、封閉的空間。在國(guó)外，也十分重視住宅周圍環(huán)境的處理，雖然從形式上正好與我們的四合院相反以住宅建筑為中心而庭園包圍建筑，但就宅、園相結(jié)合來(lái)講并沒(méi)有本質(zhì)的區(qū)別。然而由于西方的哲學(xué)思想與中國(guó)的哲學(xué)思想從一開(kāi)始就循著不同的方向和軌跡發(fā)展，使得東、西方的建筑美學(xué)思想有著很大的不同。西方的美西方的美學(xué)建立在學(xué)建立在“唯理唯理”的基礎(chǔ)上，這種美學(xué)思想就是企圖用一

6、種程式化和規(guī)范化的的基礎(chǔ)上，這種美學(xué)思想就是企圖用一種程式化和規(guī)范化的模式來(lái)確立美的標(biāo)準(zhǔn)與尺度，而中國(guó)的美學(xué)思想寄寓在自然之中，講求的是模式來(lái)確立美的標(biāo)準(zhǔn)與尺度，而中國(guó)的美學(xué)思想寄寓在自然之中，講求的是“天人合一天人合一”，建筑之美既是人工之美，亦是自然之美，建筑美的源泉在自然，建筑之美既是人工之美，亦是自然之美，建筑美的源泉在自然中，離開(kāi)了自然，建筑便失去了其獨(dú)立的美學(xué)品格，這一點(diǎn)在中國(guó)園林建筑文離開(kāi)了自然，建筑便失去了其獨(dú)立的美學(xué)品

7、格，這一點(diǎn)在中國(guó)園林建筑文化中表現(xiàn)得淋漓盡致?；斜憩F(xiàn)得淋漓盡致。在今天，我們開(kāi)著進(jìn)口的汽車，吃著麥當(dāng)勞，住在“國(guó)際式”的建筑中，上著因特網(wǎng)，談?wù)撝鳺TO仿佛遙遠(yuǎn)的一切已經(jīng)淡忘。然而，只是輕輕的一生呼喚，人們心靈深處對(duì)“土地”、對(duì)“自然”、對(duì)“詩(shī)意”的眷戀，便將會(huì)迸發(fā)出來(lái)，對(duì)“家園”的夢(mèng)想始終根植在我們的心靈深處。庭園深深庭園深深中國(guó)的庭園式建筑一方面標(biāo)志著人工對(duì)自然的“占有”，另一方面引自然景物進(jìn)院，對(duì)峙有花中才有的秀美山川景色的模仿

8、，意味著自然對(duì)人造環(huán)境的親昵，力求達(dá)到人與自然的協(xié)調(diào)?！疤孟轮灵T，謂之庭堂下至門，謂之庭。”“庭，堂階前也庭，堂階前也?！笨梢?jiàn)古人心目中庭所指的是住宅正廳前的一塊小場(chǎng)地蘇州等地的民居中可以看出一種典型的住宅建筑類型，即沿一條軸線向縱深排列建筑，取一正兩廂的布局形式，這樣，每有一所廳堂，在堂前便形成了一個(gè)極小的內(nèi)庭，這樣的內(nèi)庭一般呈方形或矩形平面，一般較小，只用于采光通風(fēng)的庭也叫做“天井”，而稍大些的庭具備較好的日照條件，可以種植花木、堆

9、山疊石、引水開(kāi)池的，被賦予景觀價(jià)值的便可叫做園了。蘇州最小的園如殘粒園僅占住宅的一隅，完全融合在住宅之中而成為住宅的一部分，盡管很小，卻亭臺(tái)、山石、水池、花木一應(yīng)俱全，所以仍不失為園。大型宅園如留園、拙政園，不僅規(guī)模十分宏大，而且完全獨(dú)立于住宅之外并自成體系，特別是由于空間組成異常復(fù)雜，園內(nèi)還可以劃分成若干相對(duì)獨(dú)立的景區(qū)，每個(gè)景區(qū)猶如一個(gè)小園。正是受到蘇州民居和大小宅園的啟發(fā)，“寒舍”在整個(gè)空間序列的組織上形成了從宅內(nèi)一隅的小園到宅間蜿