外國(guó)文學(xué)專題研究-自考復(fù)習(xí)輔導(dǎo)資料小抄

1、0外國(guó)文學(xué)專題研究外國(guó)文學(xué)專題研究1、歐美文學(xué)三個(gè)淵源：（1）發(fā)源于希臘而后又在羅馬得到光大的古典文明，特質(zhì)在于它的世俗性以及在此基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的人文主義；（2）發(fā)源于希伯來(lái)人的基督教文明，特質(zhì)在于超凡性以及在此基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的先驗(yàn)主義；（3）北方邊陲及萊茵河畔游牧民族旺盛的活力、好斗性、對(duì)于荒誕奇譎的神往抑或之于女性的神秘態(tài)度等?！叭灰惑w”：智慧、仁愛(ài)、力量2、西方文學(xué)的歷史意義：是座巨大的思想、情感、智慧寶庫(kù)，集中了西方人幾千年來(lái)

2、不同國(guó)家、民族理想和內(nèi)心世界的酸甜苦辣，在這部巨大的文學(xué)史冊(cè)中，可發(fā)現(xiàn)和感受到生命躍動(dòng)的火花閃爍不息，種族無(wú)意識(shí)的脈沖若隱若現(xiàn)，是一部心靈發(fā)展史、壯麗文學(xué)史。3、荷馬史詩(shī)成書(shū)時(shí)間：是古希臘長(zhǎng)期流傳的關(guān)于特洛亞戰(zhàn)爭(zhēng)的英雄傳說(shuō)的總結(jié)，公元前9世紀(jì)到前8世紀(jì)逐步形成，荷馬可能是其最初或最好綜合加工者，前6世紀(jì)中葉，雅典統(tǒng)治者組織學(xué)者刪改編訂，前2世紀(jì)，亞歷山大學(xué)者最后編訂，各分成24卷。歷史背景為前12世紀(jì)到前8世紀(jì)的“英雄時(shí)代”，為希臘人從

3、氏族社會(huì)向奴隸社會(huì)過(guò)渡的大變革時(shí)期。4、荷馬《伊利昂紀(jì)》和《奧德修紀(jì)》的基本主題：《伊利昂紀(jì)》從敘述希臘聯(lián)軍統(tǒng)帥阿伽門農(nóng)與第一英雄阿喀琉斯內(nèi)訌開(kāi)始，基本主題是歌頌與異族進(jìn)行戰(zhàn)斗的英雄，《奧德修紀(jì)》基本主題是歌頌人與自然的斗爭(zhēng)。5、荷馬《伊利昂紀(jì)》和《奧德修紀(jì)》藝術(shù)特色：（1）規(guī)模宏偉，內(nèi)容豐富，廣闊反映由氏族社會(huì)向奴隸社會(huì)過(guò)渡的希臘社會(huì)風(fēng)貌；（2）抓住當(dāng)時(shí)社會(huì)重大矛盾，以巨大藝術(shù)力量，用現(xiàn)代主義和浪漫主義結(jié)合的手法，深刻表現(xiàn)了童年時(shí)期希

4、臘人向異族和向自然戰(zhàn)斗的英雄精神；（3）人物刻畫(huà)鮮明，即有在戰(zhàn)爭(zhēng)和對(duì)自然的斗爭(zhēng)中獲得光榮業(yè)績(jī)的英雄主義共性，又有個(gè)性；（4）謀篇布局高明，把情節(jié)重點(diǎn)放在前后幾天的戰(zhàn)斗上?！兑晾杭o(jì)》以阿伽門農(nóng)、阿喀琉斯為紐帶展開(kāi)希臘和特洛亞的矛盾，生動(dòng)表現(xiàn)10年大戰(zhàn)的整個(gè)面貌，《奧德修紀(jì)》的海上冒險(xiǎn)及其家庭與求婚貴族的斗爭(zhēng)兩條線索平行交錯(cuò)；（5）民間創(chuàng)作特點(diǎn)：簡(jiǎn)潔生動(dòng)，細(xì)節(jié)描繪，“荷馬式比喻”的運(yùn)用，語(yǔ)言的形象化。6、荷馬作品中阿喀琉斯、赫克托耳和奧德

5、修形象分析：阿喀琉斯是青年勇士，巨力健步，極重個(gè)人尊嚴(yán)和友誼，蠻勇、執(zhí)拗，性如烈火，易怒，最能體現(xiàn)原始英雄主義。赫克托耳不及阿喀琉斯雄強(qiáng)，但英雄主義建在更自覺(jué)的社會(huì)責(zé)任感上，奧德修英勇、頑強(qiáng)，戰(zhàn)斗不息，具有驚人毅力，是個(gè)智多星，有強(qiáng)烈的求知欲，但對(duì)奴隸殘酷無(wú)情，極端自私貪婪，是正在形成中的奴隸主。7、馬克思評(píng)希臘藝術(shù)和史詩(shī)：“一個(gè)成人不能再變成兒童，否則就復(fù)歸稚氣了。但是，兒童的天真不使他感到愉快嗎？他自己不應(yīng)該努力在一個(gè)更高的階梯上把

6、自己的真實(shí)再現(xiàn)出來(lái)嗎？……為什么歷史上的人類童年時(shí)代，在它發(fā)展的最完美的地方，不該作為永不復(fù)返的階段而顯示出永久的魅力呢？”8、古希臘的戲劇是世界戲劇史上最先成熟而成就輝煌。悲劇、喜劇在前6世紀(jì)末、前4世紀(jì)初的“古典時(shí)代”即成熟繁榮?！氨瘎∷囆g(shù)的荷馬”：索福克勒斯（1）悲劇同另一樣，取材于史詩(shī)或神話傳說(shuō)并貫穿命運(yùn)觀念，屬命運(yùn)悲劇。索氏悲劇常懷疑命運(yùn)的正義性，往往肯定與命運(yùn)作抗?fàn)幍娜?。?）悲劇主人公主要是人，而不是像“悲劇之父”埃斯庫(kù)羅

7、斯那樣主要寫的是神，也不像歐里庇得斯寫一般人，而是寫理想的人——英雄。（3）為希臘悲劇增加了第三個(gè)演員，并加強(qiáng)演員動(dòng)作和對(duì)話，并放棄了“三聯(lián)劇形式”。9、索?？死账梗骸栋０⑺埂贰ⅰ栋蔡岣昴帷?、《俄狄浦斯王》、《厄勒克特拉》、《特拉基斯少女》、《菲羅克忒忒斯》、《俄狄浦斯在特隆諾斯》。10、索?？死账埂抖淼移炙雇酢罚海?）《俄狄浦斯王》主題：個(gè)人意志與命運(yùn)的沖突（2）《俄狄浦斯王》戲劇沖突：人的獨(dú)立自主意志同命運(yùn)的矛盾沖突（3）《俄狄浦斯

8、王》思想內(nèi)涵：①、取材表面看來(lái)不雅馴，實(shí)有很高認(rèn)識(shí)價(jià)值和倫理道德意義，歌頌了為維護(hù)新的倫理道德原則和制度而勇于承受最大苦難的英雄；②、還歌頌了人的獨(dú)立自主意志同人和命運(yùn)的斗爭(zhēng)。（4）《俄狄浦斯王》結(jié)構(gòu)：①、回顧式結(jié)構(gòu)懸念性強(qiáng)，情節(jié)集中，并將“回顧”同“發(fā)現(xiàn)”和“突轉(zhuǎn)”緊密結(jié)合，布局嚴(yán)密精巧，環(huán)環(huán)相扣；②、戲劇結(jié)構(gòu)上劇情發(fā)展連串“事與愿違”，充滿“悲劇嘲弄”。11、索?？死账埂抖淼移炙雇酢分卸淼移炙剐蜗螅海?）俄狄浦斯形象：悲劇英雄人物，

9、在人類相信神和命運(yùn)時(shí)代有獨(dú)立意志，不屈從命運(yùn)、神的安排，勇于承擔(dān)責(zé)任。善良、正直、勇敢、聰明、熱愛(ài)人民、具有獨(dú)立的自主意志、堅(jiān)強(qiáng)的倫理道德觀念。（2）俄狄浦斯“情結(jié)”：精神分析學(xué)派創(chuàng)始人弗洛伊德用“俄狄浦斯”名字來(lái)表示他認(rèn)定的男人從童年便有“戀母仇父”性本能是錯(cuò)的。弗洛伊德從“泛性論”出發(fā)，認(rèn)為男人潛意識(shí)中有“戀母仇父”性本能出發(fā)，對(duì)《俄狄浦斯王》及俄狄浦斯作了完全違反原作文本的解說(shuō)，是不科學(xué)的，也是不符合文明社會(huì)人類實(shí)際的。12、古羅

10、馬由共和向帝國(guó)過(guò)渡和帝國(guó)初三詩(shī)人維吉爾、賀拉斯、奧維德的創(chuàng)作成果構(gòu)成了古羅馬文學(xué)的“黃金時(shí)代”。維吉爾是歐洲2高、喜劇精品，《仲夏夜之夢(mèng)》等。③、創(chuàng)新：希臘舊喜劇是政治諷刺劇，而新喜劇和羅馬喜劇為世態(tài)諷刺劇，莎士比亞繼承諷刺劇，增加內(nèi)容，不但嘲笑一切低賤、庸俗、惡劣、陳腐及行將滅亡事物，揭露生活中錯(cuò)誤和不合理現(xiàn)象，且提出新人文主義生活理想，肯定新事物、新性格，諷刺不為主，主要為肯定生活原則，“歌頌性喜劇”。（3）莎士比亞悲?。孩俳沂纠硐?/p>

11、與現(xiàn)實(shí)不可調(diào)和的矛盾，或理想的幻滅。②“性格悲劇”：多寫某貴人陷一困境，后其性格某弱點(diǎn)或偏見(jiàn)被揭示，此為悲劇基本契機(jī)。悲劇主人公行動(dòng)關(guān)系本人和整個(gè)民族命運(yùn)，處尖銳斗爭(zhēng)中心，有巨大道德勇氣，體現(xiàn)文藝復(fù)興巨人性格及詩(shī)人理想。結(jié)局一般徹底毀滅。③四大悲?。骸豆啡R特》、《奧瑟羅》、《李爾王》、《麥克白》和《雅典的泰門》。（4）莎士比亞傳奇?。孩佟⒏叨燃兇獾幕浇滩?ài)主義，即道德理想主義。②、爐火純青、充滿理想、幻想。③、《辛白林》、《冬天的故

12、事》、“詩(shī)的遺囑”《暴風(fēng)雨》。20、莎士比亞傳奇?。豪硐氲呐杂幸聊η?、赫米溫妮、寶麗娜、米蘭達(dá)。含義：充斥著巧合與奇遇的距離現(xiàn)實(shí)生活越來(lái)越遠(yuǎn)的故事劇。21、莎士比亞《哈姆萊特》：（1）《哈姆萊特》藝術(shù)成就：①、情節(jié)生動(dòng)豐富②、人物個(gè)性鮮明③、長(zhǎng)于內(nèi)心獨(dú)白④、語(yǔ)言豐富多彩（2）哈姆萊特形象：①、人文主義王子②、理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾找不到改變現(xiàn)實(shí)的道路，造成精神憂郁和行動(dòng)延宕③、悲劇原因是黑暗勢(shì)力太強(qiáng)，自身也有弱點(diǎn)，其悲劇是人文主義者和整個(gè)時(shí)

13、代悲劇?！坝幸磺€(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆萊特”（3）弗洛伊德解析哈姆萊特形象：試圖用“俄狄浦斯情結(jié)”對(duì)其“優(yōu)柔寡斷”進(jìn)行精神分析，認(rèn)為由性心理造成：哈姆萊特幼戀母仇父，克勞狄斯殺王娶嫂，哈姆萊特自覺(jué)類似，故惶惑難下手，因?yàn)槿魵⑹?，等于殺靈魂的自我，本質(zhì)上僅一個(gè)做了，一個(gè)未做而已。22、彌爾頓：（1）彌爾頓歷史定位：17世紀(jì)進(jìn)步文化基石，英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命詩(shī)人，文藝復(fù)興殿將和啟蒙運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)，從人文主義到啟蒙主義的中間環(huán)節(jié)。（2）彌爾頓早期詩(shī)作：

14、短詩(shī)《五月晨歌》、《圣誕節(jié)晨贊》、《快樂(lè)的人》、《幽思的人》、評(píng)十四行詩(shī)《莎士比亞碑銘》，悼亡詩(shī)《利西達(dá)斯》與雪萊《阿多尼斯》為英語(yǔ)詩(shī)中最出色悼亡詩(shī)作。（3）彌爾頓政論文：《論英國(guó)教會(huì)的教規(guī)改革》、《論教會(huì)機(jī)構(gòu)必須反對(duì)主教制》、《論教育》、《論自由出版》、《論國(guó)王與管理的職權(quán)》、《偶像破壞者》、《為英國(guó)人民聲辯》及續(xù)篇。（4）彌爾頓三部史詩(shī)性巨著：《失樂(lè)園》、《復(fù)樂(lè)園》、《力士參孫》。23、彌爾頓《失樂(lè)園》取材舊約《創(chuàng)世紀(jì)》，依《新約》

15、“啟示錄”（1）《失樂(lè)園》主題：表達(dá)了詩(shī)人清教主義，說(shuō)明人類不幸來(lái)源。貫穿了詩(shī)人高昂的革命激情和對(duì)英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命的反思。（2）《失樂(lè)園》撒旦形象：受迫害但不屈不撓，反抗權(quán)威的資產(chǎn)階級(jí)革命家形象。雙重性：①、斗志昂揚(yáng)、不屈不撓反抗權(quán)威，反映革命失敗后，資產(chǎn)階級(jí)革命家們毫不氣餒的斗爭(zhēng)精神。具有權(quán)威、勇氣、領(lǐng)袖才能和政治家風(fēng)度。②、矜持自大，為非作歹的墮落天使。暗示資產(chǎn)階級(jí)失敗原因。（惡性膨脹原因）24、彌爾頓《復(fù)樂(lè)園》：取材新約《馬太福音

16、》、《路加福音》。主要歌頌剛強(qiáng)意志、忍耐和英勇?tīng)奚瘛囊d形象表現(xiàn)人只要具備完整品格和順從神意的決心，就能夠?qū)Ω兑磺心ルy而無(wú)往不勝。表現(xiàn)詩(shī)人虔誠(chéng)的信仰、堅(jiān)定的意志和敢于獻(xiàn)身的精神。25、彌爾頓《力士參孫》：是詩(shī)體悲劇，取材舊約《士師記》，多認(rèn)為是彌爾頓最有力的感人作品，部分原因是詩(shī)人身世與精神和參孫非常相似。26、古典主義：（1）與17世紀(jì)背景：是在專制王權(quán)的監(jiān)護(hù)和培植下發(fā)展起的，中央集權(quán)制度是其政治基礎(chǔ)，流行于法國(guó)的唯理主義哲學(xué)是

17、其思想基礎(chǔ)。（2）古典主義特征：擁護(hù)王權(quán)，崇尚理性，藝術(shù)形式上模仿古代、講究規(guī)則。（3）古典主義“法典”：立法者布瓦洛經(jīng)御覽的《詩(shī)的藝術(shù)》。（4）古典主義“三一律”：戲劇情節(jié)只有一條線索，發(fā)生在同一地點(diǎn)，劇情在24小時(shí)內(nèi)完成。27、高乃依是古典主義悲劇奠基者或創(chuàng)始人。重要悲?。骸段醯隆?、《賀拉斯》、《西拿》、《波利厄克特》。（1）《熙德》：第一部成功的古典主義悲劇。①、戲劇沖突：西班牙卡斯提爾王國(guó)元老狄哀格受宮廷重臣高邁斯之辱，狄哀格之