佛教哲學(xué)復(fù)習(xí)整理

1、三寶：三寶：佛：佛陀——“覺者”（正覺——對(duì)一切法的性質(zhì)相狀如實(shí)的了解；等覺或遍覺——使別人覺悟；圓覺或無(wú)上覺——最高最圓滿境界）法：佛所說的法——三寶的核心，“任持自性，軌生物解”僧：佛的出家弟子的團(tuán)體——僧伽四眾弟子：比丘、比丘尼（出家弟子）、鄔波索迦、鄔波斯迦（在家弟子）如來：如來：“真如”，一切法的真實(shí)狀況。佛經(jīng)解釋“乘真如之道而來”、“如實(shí)而來”；“佛陀”的異名。阿彌陀佛：阿彌陀佛：無(wú)量的光明。南無(wú)：南無(wú)：“那摩”，敬禮。輪：

2、輪：以輪來比喻佛所說法，佛的法輪出現(xiàn)于世，一切不正確的見解、不善的法都破碎無(wú)余。佛陀第一次說法，叫“初轉(zhuǎn)法輪”。三大系：三大系：巴利語(yǔ)系（小乘佛教，上座部佛教）、漢語(yǔ)系、藏語(yǔ)系戒律（開遮持犯）：戒律（開遮持犯）：開——出家戒條中，本是不得觸犯的，在某種情況下可開許。遮——在某種情況下可開，通常情況下又不得違犯。佛教基本教義：佛教基本教義：目標(biāo)：成佛哲學(xué)基礎(chǔ)：緣起論、業(yè)力論三法?。ɑ驹瓌t）：諸行無(wú)常、諸法無(wú)我、涅槃寂靜四諦（教義基本內(nèi)容

3、）：苦（說世間的苦）、集（苦的原因）、滅（苦的消滅）、道（滅苦的方法）三無(wú)漏學(xué)（實(shí)踐程序）：持戒、修定、證慧特點(diǎn)：以人為本位；以解脫為中心；以禪觀親證為認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)和解脫實(shí)踐的終極；否定性辯證法和真俗二重真理觀緣起論：緣起論：緣起：諸法由因緣而起。一切事物或現(xiàn)象的生起，都是相待的互存關(guān)系和條件（因——關(guān)系緣——條件）。一切現(xiàn)象，皆此生彼生，此滅彼滅的相待的關(guān)系，沒有恒常的存在，表現(xiàn)為剎那剎那生滅，即“性無(wú)常義”和“剎那滅義”“諸行無(wú)常，是

4、生滅法”“諸行無(wú)常，是生滅法”“行”是遷流變動(dòng)的意思，這個(gè)字的本身就包含了無(wú)常的意義。“生滅”二字，實(shí)際上包括“生、住、異、滅”。常見：主張“有恒常不變的事物”的見解斷見：主張“現(xiàn)象滅了就不再生起”的見解佛法亦受“無(wú)?！敝洌赫?、像法、末法4）因果相續(xù)）因果相續(xù)因緣所生的一切法，固然生滅無(wú)常，但又是相續(xù)不斷的（豎的方面）；因果品類有種種無(wú)量的差別，一類因產(chǎn)生一類果，如善因得善果（橫的方面）。概括為兩個(gè)論點(diǎn)概括為兩個(gè)論點(diǎn)1）無(wú)常）無(wú)常生

5、滅相續(xù)——包括剎那生滅和因果相續(xù)2）無(wú)我）無(wú)我沒有主宰“諸行無(wú)常，諸法無(wú)我，涅槃寂靜”“諸行無(wú)常，諸法無(wú)我，涅槃寂靜”——三法?。印坝新┙钥唷睘樗姆ㄓ。┤ㄓ。印坝新┙钥唷睘樗姆ㄓ。┯新┙钥啵河新┙钥啵郝┘礋?。眾生不明白一切法緣生緣滅、無(wú)常無(wú)我的道理，在無(wú)我的法上執(zhí)著為“我”，或?yàn)椤拔宜小薄?，又稱煩惱。由煩惱而造業(yè)，煩惱和業(yè)引生未來或?yàn)樘烊?，或?yàn)槿恕⒐?、地獄的身心，又起煩惱，無(wú)限輪回。六根本煩惱：六根本煩惱：三毒——貪（貪欲