肥豬的盛宴-論滿清文化禁錮

1、我在《思考，請自諸子始》中曾寫到：“偶像而失卻真實，進而成為禁錮的工具，奴化的桎梏，人格的絞索，猥瑣的源頭，正是自宋始，致清而毒汁鼎沸，貽害至今的。偶像的徹底顛覆，偶像的徹底失真，中華文化道統(tǒng)的斷裂，正是滿清200余年的荼毒，活人尚且異化，何況偶像。所謂的康乾盛世，不過是肥豬的盛筵，今人不以為恥，反以為榮，實是贊美思想的牢籠，宣揚奴道文化，這樣沉重的偶像不徹底的打碎，中國不能進步，文化不能復興。思考中國歷史，不到先秦諸子那里，就找不到根

2、，不直面滿清對中國文化的全面荼毒，就永遠也找不到結癥所在?！辈恢泵鏉M清對中國文化的全面顛覆，談什么思想史，文化史，甚至談什么尚武精神，都是扯淡，扯大個的淡。必須全面的解析滿清的黑暗統(tǒng)治，這個不是為了歷史而歷史，主要是為了現實。因為文化，文化心理是相當穩(wěn)定的，文化不是說有就有的，也不是說消失，一下子就消失的。中華文化道統(tǒng)的短裂，不是那么一下子消失的，是滿清殺了幾百萬人上千萬人用了200多年才把“奴才意識”如那豬尾巴一樣“種定”了的。由于沒

3、有充分的解析滿清的黑暗統(tǒng)治，使五四先哲甚至毛澤東都背上了反中國傳統(tǒng)文化的黑鍋。五四先哲反的是什么傳統(tǒng)？是5000年的中華文化嗎？不，五四先哲面對的是他們接觸到的“現實的傳統(tǒng)”，真正的中國傳統(tǒng)文化幾乎被滿清荼毒凈盡，想反也反不了了，因為真正的傳統(tǒng)文化都不存在了，還有什么可反的？五四先哲所反的正是滿清的奴道文化，毛澤東的儒法斗爭所打倒的主要是滿清牌號的所謂的儒，滿清牌號的孔家店?，F在，如果還是一般的，泛泛的談中國傳統(tǒng)，中國文化，而不是從特性

4、，最主要的是滿清奴道文化的特性來看問題，就會黑白顛倒，人鬼異位，現在，央視都快變成豬尾巴臺了，歌頌什么康乾盛世，實在是在21世紀宣揚肥豬哲學，尋找一些肥豬的快樂。什么是盛世？至少要有兩個條件吧：一個是物質上的豐富，一個是思想的創(chuàng)新和精神的快樂。滿清大興文字獄，禁止士人結社，把儒學弄成八股，是萬馬齊喑的最黑暗的最沒有人的尊嚴的年代，談何盛世。滿清把人變成了豬，滿清的黑暗統(tǒng)治下，人只會吃，會交配以繁衍，徹底的窒息了一切精神上的可能，而今天，

5、央視不遺余力的大肆宣揚奴道文化，贊美肥豬的盛筵，尤其可恥可鄙。肥豬的盛筵(2)我在《思想與秤砣》中寫到：“什么東西都可以禁止，但嚴格來說，惟有思想是禁止不了的。好在我們中國有思想自由的傳統(tǒng)，儒，釋，道是有矛盾的，但從來沒有什么宗教法庭，沒有因信仰把人放到火刑柱上慢慢的烤的事情，當然，自宋以后，思想控制才嚴厲起來，元朝是一個粗糙的朝代，有文網，但疏可過鯽，真正的幾千年來的嚴酷的時期，冰凍的時期是清朝，今天我們見到的幾個所謂清朝的思想家，其

6、實是前朝的遺物，有清一朝，小學繁盛，大學凋零，我認為，所謂康乾盛世，從某種角度看，是肥豬的時代，肥豬的盛世，它是以思想的斷流，文化的被奸為代價的。從思想自由的角度看，清朝是中國5000年歷史中真正的最黑暗的奴隸時代?！彼枷氲臄嗔鳎幕谋患?，文字獄的暴虐，全面的焚書和篡改，達到了無以復加的程度：“對人的壓迫最甚的，莫過于思想壓迫。滿清是對知識分子的思想壓迫達到登峰造極的朝代。其中發(fā)生的文字獄之多，令人發(fā)指。第一樁文字獄始于張晉彥序劉正中

7、詩中有“將明之材”這幾個字，其中的“明”字含意模糊，有可能被理解為是暗示的“明朝”，于是清世祖就將詩人劉正中和給詩人寫序的張晉彥抓來一個砍頭，一個絞死。清世祖自己也承認說是“其言詭譎不可解”，根本就沒有看懂是什么意思，便把人隨隨便便地抓來殺了。你可以想象當時滿族統(tǒng)治者對思想的鉗制到了什么地步。清政府也借科場上（所謂學界）的一些所謂的舞弊、腐敗案子，趁機收拾知識分子，例如單是江南奏銷案就卷進去１萬３千余人，表面上是讓老百姓看政府的廉政，實

8、際上是巧妙掃蕩漢族中的文化精英分子。這種高壓政策一直延續(xù)到康熙初年，尚有增無減。雍正“天性刻薄”，對知識分子的高壓政策進一步加強。到乾隆時代，漢族知識分子僅有的一點反骨也給磨得差不多了，但是乾隆時代的文字獄之嚴厲依然不減當年！甚至更嚴厲！有的人覺得《四庫全書》的編撰似乎要算清朝一功了，卻不知道編這部書的主要目的，是要借編書而統(tǒng)一思想，把凡是不符合所謂大清價值觀的書全列為禁書，一律燒毀！前后燒了２４次?。担常阜N，共計１萬３千８百６拾２部書

9、！！其燒書規(guī)模，遠過秦始皇。我們今天常常情不自禁地慨嘆乾嘉學派如何用功于金石訓詁之類，使小學這門學問的發(fā)展幾乎達到空前絕后的程度，卻不知道這種成就是一種血淚交加的凝結：知識分子不往這種無政治利害關系的學問上用力，還能、還敢干什么呢？！”（《國人答辯：清朝何以算亡國且最黑暗？》）對于滿清的文字獄，對于滿清的焚書和篡書，我相信，葛兆光先生是一清二楚，但在他厚厚的《中國思想史。卷二》中，居然未著一墨，那是葛兆光先生看的更準更深更透徹，一句話，

10、葛兆光先生是圍繞滿清“以理殺人”來寫的：康熙“在位六十年中，曾經不斷的用權利凸現正統(tǒng)，表彰理學而排斥異端，迫使士人放棄邊緣立場，形成一整套以理學的話語包裝起來的官方意識形態(tài)，并且這種意識形態(tài)更以制度化的方式在整個社會推行，而在雍正時代，這種真理的權力似乎已經成了皇帝的囊中之物”，著名的是雍正《大義覺迷路》和《名教罪人》，致使“天下之士大夫率被其愚脅，區(qū)區(qū)自泥于儀文節(jié)目中而莫知能覺也”，滿清皇帝為了維護專制的民族壓迫和統(tǒng)治，不僅大規(guī)模的殺

11、人，而且“誅心”，凡是有一點點的思想火花，一點點的獨立人格，一點點氣節(jié)的人，全部撲殺后，滿清的皇帝就可以“在冠冕堂皇的政治，道德，人民的名譽下，在看似高超的普世的絕對真理中，擠壓著其他話語的存在”如此黑暗的統(tǒng)治和殖民壓迫下，中華文化的道統(tǒng)幾乎斷絕了，滿清在入關初期大規(guī)模的以刀殺人之后，又持續(xù)不斷的進行了200余年的“以理殺人”的精神奴化和空前絕后的文化屠殺。我以前犯了一個錯誤，即籠統(tǒng)的泛泛的批判理學。宋明理學是應該批判的，但如果把批判理

12、學的范圍延伸到滿清，則是一個大大的錯誤，因為滿清的黑暗統(tǒng)治下，根本無學，只有無邊的黑暗和血腥，滿清不僅使華夏文化的道統(tǒng)斷裂，綿延數千年的學統(tǒng)也斷裂了。根據牟宗三的看法，理學的最后一個大師劉蕺山在明朝亡國的時候絕食而死，以他的死為“為這門學問做最后的見證，所以講理學講到劉蕺山就完了”真所謂，明亡，儒亡，道統(tǒng)和學統(tǒng)同時斷裂了。在滿清的黑暗統(tǒng)治下，不僅明亡，儒亡。連佛教佛學也斷裂了，這比歷史上的滅佛的危害要大百倍千倍，因為哪個都是短期的，而滿

13、清對佛學佛教也不放過，致使“魚山輟梵，獅座蒙塵”200年，“難怪梁啟超在寫《中國佛法興衰沿革說明》時寫到他本來最熟悉的清代時反而泄了氣，用寥寥幾句就把清代打發(fā)了過去?！保ā吨袊枷胧?。二》650頁）儒學亡了，佛學亡了，只有滿清統(tǒng)治下的無邊的黑暗。學者們在“文字獄后，專事研究錯別字”（《算帳》魯迅），如果說滿清統(tǒng)治下還有什么學問，這個“專事研究錯別字”就是唯一的學問了。因此，我們今天可以說魯迅的所謂反傳統(tǒng)，是反滿清摧殘之后的傳統(tǒng)，是滿清牌

14、號的所謂傳統(tǒng)，魯迅文章中所透射出來的憤懣，壓抑，絕望的背景正是他所說的“瓦礫場”，中國5000年的優(yōu)秀文化，中國5000年的學統(tǒng)和道統(tǒng)，在滿清的摧殘下變成了瓦礫場。在滿清的黑暗統(tǒng)治下，“民族的慧命窒息了，文化的生命隨之衰歇了，2000多年的學統(tǒng)亦亡了，所以清代300年是中國民族最沒有出息的時代。在明亡之時，中國文化在世界上的地位仍很優(yōu)越，西方在十七世紀以前，無論科學技術，哲學，藝術均不及中國，至少并不高于中國?！蹦抢镉惺裁纯登⑹滥牵空?/p>