經(jīng)典小說美學特征

1、1第三講第三講經(jīng)典小說教育研究經(jīng)典小說教育研究（初（初稿）稿）中西經(jīng)典小說在經(jīng)典文學獨樹一幟，相對于經(jīng)典詩歌、經(jīng)典散文而言，是發(fā)展和成就最晚的一種藝術(shù)形式。無論是長篇、中篇，還是短篇、微型，都是最重要的敘事類文體。這種文體的基本構(gòu)件是人物、情節(jié)、環(huán)境三大元素。而三大元素的不同運作，便成為中西經(jīng)典小說的差異之所在。因此，我們完全有必要對中西經(jīng)典小說進行深入研究，從而推動中西經(jīng)典文學教育的健康發(fā)展。中西經(jīng)典小說教育研究是中西經(jīng)典文學教育研究

2、的又一主要內(nèi)容。中西經(jīng)典小說這一篇試圖研究下列幾個問題：一是經(jīng)典小說細致地塑造人物形象、巧妙地設(shè)置故事情節(jié)、生動地描繪典型環(huán)境的美學特征，二是經(jīng)典小說……的形象探美，三是經(jīng)典小說……的情節(jié)探美，四是經(jīng)典小說……的結(jié)構(gòu)探美，五是經(jīng)典小說……的表現(xiàn)探美，六是經(jīng)典小說……的語言探美，七是經(jīng)典小說……的教育策略。下面試圖就這幾個問題逐一論述：第一章第一章經(jīng)典小說的美學特性經(jīng)典小說的美學特性中西經(jīng)典小說在所有的語言藝術(shù)中，是影響最大的一種。它與異

3、類藝術(shù)樣式——中西經(jīng)典音樂、中西經(jīng)典舞蹈、中西經(jīng)典電影、中西經(jīng)典繪畫、中西經(jīng)典雕塑等相比，因而不能直接訴諸欣賞者的聽覺或視覺，只能訴諸欣賞者的想象；它與同類藝術(shù)樣式——中西經(jīng)典詩歌、中西經(jīng)典散文、中西經(jīng)典戲劇等相比，因而不能直接抒發(fā)一種情感、一種心緒、一種意念等，只強調(diào)傾向性應從故事情節(jié)中自然地流露出來。但恰恰就是這種“間接性”，便構(gòu)成了經(jīng)典小說塑造形象、設(shè)置情節(jié)、描繪環(huán)境的優(yōu)越條件。下面分別從經(jīng)典小說細致地塑造人物形象、經(jīng)典小說巧妙地

4、設(shè)置故事情節(jié)和經(jīng)典小說生動地描繪典型環(huán)境等幾個方面予以論述：第一節(jié)經(jīng)典小說細致地塑造人物形象細致地塑造人物形象是中西經(jīng)典小說的重要美學特征。中西經(jīng)典小說細致地塑造人物形象，在一定的意義上可以說既是其中心任務(wù)，又是其應有價值，還是其特有功能。下面分別就經(jīng)典小說塑造人物形象是其中心任務(wù)、經(jīng)典小說塑造人物形象是其應有價值和經(jīng)典小說塑造人物形象是其特有功能等幾個方面進行具體闡述：一、經(jīng)典小說塑造人物形象是其中心任務(wù)經(jīng)典小說的中心任務(wù)就是細致地塑

5、造人物形象。由于經(jīng)典小說既不像經(jīng)典詩歌那樣受韻律等格式的規(guī)范，也不像經(jīng)典散文那樣有意蘊豐厚和彈性力度的要求，更不像經(jīng)典戲劇那樣受時間、空間的限制，它的篇幅可長可短，容量多少自如，能靈活地兼用作品人物語言和敘述人語言，因而作家能夠根據(jù)審美客體和審美主體的雙重需要，多方面細致地塑造各種各樣的人物形象。比較起來，經(jīng)典詩歌、經(jīng)典散文雖然也塑造人物形象，但是不一定是具有深蘊的豐富的人物形象，經(jīng)典戲劇雖也塑造人物形象，但主要是依靠人物的對話、獨白，

6、以及人物行動本身，而經(jīng)典小說卻營構(gòu)以情感、意念、心緒為主要特征的形象，既可以塑造性格化的形象，也可以塑造情感化的形象。性格化的形象是通過人物的動作、行為和細節(jié)來營構(gòu)的，如新時期小說中的一些人物形象的塑造：奉獻赤子之心的陸文婷（諶容的《人到中年》）、“位卑未敢忘憂國”的梁三喜（李存葆的《高山下的花環(huán)》）、執(zhí)著追求人生價值的易杰（孔捷生的《南方的岸》）等，作家對這些性格化形象的創(chuàng)構(gòu)，不僅融注了自己對生活目標和理想的追求，并以這種理想追求來支

7、配對人物的命運安排和性格概括，進而通過理想化性格美質(zhì)的揭示來表達生活和人生的底蘊。所以，這種理想化的性格構(gòu)架顯露了一種與歷史趨勢合拍的主體意識和閃亮的時代質(zhì)素，具有更強的社會性和啟迪力3形式，在展示人物關(guān)系時凝聚如珠，這就導致詩人不是在說人物，而是在唱人物，而不像經(jīng)典小說多似海灘的沙礫，把人物放在性格的沖突中、復雜的情節(jié)中、廣闊的背景中來進行藝術(shù)塑造；經(jīng)典散文在刻畫人物時，只是捕捉人物最特征的形神風貌和最有典型意義的生活場景進行白描，而

8、不像經(jīng)典小說那樣旨在刻畫人物的性格，記錄人物的生活、命運的歷程；經(jīng)典戲劇對人物形象的刻畫，只能靠形諸于外的動作和語言來進行，而絕沒有可能超越這個有限的范圍，劇作家沒有權(quán)力像小說家那樣，可以親自出面對自己的人物進行敘述和交代。盡管劇作家挖空心思，創(chuàng)造了“獨白”之類的揭示人物內(nèi)心的方式，但是，卻難以達到像經(jīng)典小說那樣的細致入微和淋漓盡致的表現(xiàn)效果。惟有經(jīng)典小說在進行人物刻畫時，既可以通過人物的語言和動作去表現(xiàn)人物的性格，也可以把藝術(shù)的解剖刀

9、直接深入到人物的內(nèi)心深處，揭示人物的精神世界、復雜心理以至最細微的心態(tài)變化和最隱蔽的思想潛流，給欣賞者作淋漓盡致地披露；既可以直接站出來發(fā)表議論，對作品中的人物進行公開的評價，也可以把人物的活動暫時停頓或中斷一下，去介紹人物的歷史和社會關(guān)系，給欣賞者解釋人物活動的神秘和隱藏的動機。對于經(jīng)典小說刻畫人物手段的這種特有功能，欣賞者要做進一步的藝術(shù)分析和審美把握。第二節(jié)經(jīng)典小說巧妙地設(shè)置故事情節(jié)巧妙地設(shè)置故事情節(jié)是中西經(jīng)典小說的主要美學特征。

10、中西經(jīng)典小說巧妙地設(shè)置故事情節(jié)，在一定的意義上可以說既是其文體特性，又要是其獨特追求，還是其重心所在。下面分別從經(jīng)典小說設(shè)置故事情節(jié)是其文體特性、經(jīng)典小說設(shè)置故事情節(jié)是其獨特追求和經(jīng)典小說設(shè)置故事情節(jié)是其重心所在等幾個方面進行具體闡述：一、經(jīng)典小說設(shè)置故事情節(jié)是其文體特性經(jīng)典小說的文體特性就是巧妙地設(shè)置故事情節(jié)。在經(jīng)典小說中，巧妙地設(shè)置故事情節(jié)，不僅是刻畫人物形象的主要手段之一，更是文體的特性所在。因為，要刻畫好人物形象，就要表現(xiàn)人與人

11、之間的關(guān)系，要表現(xiàn)人物性格的形成、發(fā)展和變化，要把人物放在一定的社會關(guān)系之中，通過人物的言行來呈現(xiàn)人物，這勢必要巧妙地設(shè)置故事情節(jié)。正因為經(jīng)典小說要求而且可以描繪豐富完整的故事情節(jié)，所以能充分地展示人物與人物之間、人物與環(huán)境之間的矛盾沖突和復雜關(guān)系，多方面細致地表現(xiàn)人物性格和深廣地反映社會生活，因而故事情節(jié)對于所有敘事文學都是必不可少的。但在不同形式的敘事文學中，故事情節(jié)的地位和作用是有所不同的。經(jīng)典詩歌雖有故事情節(jié)，但并不以此取勝，而

12、以抒發(fā)情思、表達哲理取勝，所以故事情節(jié)要單純得多；經(jīng)典散文因為無意于全面刻畫人物，所以并不追求故事情節(jié)的曲折和完整；經(jīng)典戲劇因為有時間和空間的限制，所以在故事情節(jié)的設(shè)置上，要考慮相對集中，無法鋪張揚厲或盡情渲染。對于經(jīng)典小說來講，一般不受上述局限，它既可以上溯下延，具體描寫漫長的生活歲月，而且能夠保持其矛盾事件符合生活規(guī)律的連貫性；還可以左右勾連，即使漫寫眾多的生活場景、復雜的人物關(guān)系、多變的人物活動，也不會使人覺得零散雜亂，而仍能表現(xiàn)

13、其和諧而富有條理的藝術(shù)秩序，保持其有機的完整性。一句話，經(jīng)典小說對復雜的人物關(guān)系和人物活動的表現(xiàn)，或伸或延，或厚或?qū)?，或古或今、或此或彼、或詳或略、或長或短、或單一或復雜、或平鋪直敘、或曲折生動，縱橫開闔，天馬行空，幾乎沒有約束，沒有限制，什么都可以敘寫，什么都能適應，可以恣意而為。生動而深刻的故事情節(jié)，是經(jīng)典小說的真善美價值的重要構(gòu)成部分。出色的故事情節(jié)不僅可以引人入勝，對欣賞者發(fā)生強烈的感染作用，而且還可以有力地凸現(xiàn)人物性格，拓深作