和諧——汪曾祺小說(shuō)的美學(xué)追求.pdf

1、汪曾祺一再?gòu)?qiáng)調(diào)"我追求的不是深刻,而是和諧",所以說(shuō)"和諧"是對(duì)汪老最好的注釋.該文就是從"和諧"這一點(diǎn)出發(fā),分析汪曾祺和諧觀形成的原因,以及在創(chuàng)作過(guò)程中和諧觀的體現(xiàn).文章分四部分:第一部分:和諧的審美理想及其審美品格的生成.分析汪曾祺接受和諧觀的內(nèi)在因素和外在條件.首先,從美學(xué)的角度探討中西方對(duì)和諧觀的理解以及中國(guó)儒家思想對(duì)汪曾祺的影響.其次,從個(gè)人經(jīng)歷出發(fā),考察汪曾祺最終選擇和諧觀的原因.最后總結(jié)出和諧觀的審美形態(tài)在汪曾祺小說(shuō)中的表

2、現(xiàn)內(nèi)容:"平民化"的選材取向、"世俗化"的審美標(biāo)準(zhǔn)以及"凈除火氣"的處理方式.第二部分是文本考察之一:審美理想的哲學(xué)向度.考察和諧觀在汪曾祺小說(shuō)中的思想表現(xiàn)方式,闡述汪曾祺小說(shuō)的社會(huì)意義.這一部分又分三部分:1、人與社會(huì)的關(guān)系.汪曾祺希望他的小說(shuō)能肩負(fù)起道德教化的作用,能"有益于世道人心",因此他的小說(shuō)強(qiáng)調(diào)了道德教化的作用,在人與人之間的關(guān)系上,希望有"知音"間的默契,在人與社會(huì)的關(guān)系上,希望每個(gè)人都能成為一個(gè)為社會(huì)所認(rèn)可的"君子".2

3、、人與自然的關(guān)系.汪曾祺希望有一個(gè)物我交融,物我合一的理想精神境界.3、人與人自身的關(guān)系.這是汪曾祺心目中人的最高境界,在他筆下,無(wú)論是落魄文人,還是普通百姓都活得從容自在.第三部分是文本考察之二:多種整合與文本創(chuàng)造文本考察,從藝術(shù)形態(tài)上看汪曾祺和諧觀的體現(xiàn).這一部分又分四個(gè)方面:1、語(yǔ)言探索.汪曾祺將書(shū)面語(yǔ)言、民歌韻律、文言句式以及民間方言融為一體,形成自己獨(dú)特的語(yǔ)言風(fēng)格.2、對(duì)傳統(tǒng)小說(shuō)技法的吸收.堅(jiān)持"要回到現(xiàn)實(shí)主義,回到民族傳統(tǒng).

4、"的汪曾祺從古代小說(shuō)技法中尋找資源,中國(guó)古代的敘事方式、體式和描寫(xiě)手法被他運(yùn)用到現(xiàn)代小說(shuō)的創(chuàng)作當(dāng)中.3、西方小說(shuō)創(chuàng)作方法中國(guó)化的努力.汪曾祺主張把外來(lái)影響和民族傳統(tǒng)溶合起來(lái),納外來(lái)于傳統(tǒng).在創(chuàng)作上他自覺(jué)地將西方的意識(shí)流和心理描寫(xiě)方法進(jìn)行改造,使之符合中國(guó)人的欣賞習(xí)慣.4、小說(shuō)與散文、詩(shī)歌、繪畫(huà)之間的整合.汪曾祺力圖打破小說(shuō)與詩(shī)、散文、戲劇的界限,形成詩(shī)化、散文化的小說(shuō).另外,他還將繪畫(huà)的技法運(yùn)用到小說(shuō)的創(chuàng)作中去,形成獨(dú)特的"畫(huà)意小說(shuō)".