考研政治背誦版政治考點全在

1、一、一、一、一、馬克思主義哲學(xué)核心考點馬克思主義哲學(xué)核心考點馬克思主義哲學(xué)核心考點馬克思主義哲學(xué)核心考點1，唯物主義和唯心主義1，唯物主義和唯心主義（一）★（一）★哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀，是世界觀的理論體系哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀，是世界觀的理論體系（1）一切哲學(xué)都不能調(diào)和唯物主義和唯心主義兩大基本派別，這是哲學(xué)的黨性黨性（2）唯物主義唯物主義主張物質(zhì)第一、精神第二，按世界的本來面目去說明世界，不附加外來成分。（3）唯心主義唯心主

2、義主張精神第一性、物質(zhì)第二性。（把握唯心主義的兩個基本形態(tài)）（把握唯心主義的兩個基本形態(tài)）①主觀唯心主義主觀唯心主義把人的感覺、觀念作為唯一真實的存在和世界的本原；（唐劉禹錫唯物）（唐劉禹錫唯物）②客觀唯心主義客觀唯心主義把某種脫離個人的精神變?yōu)楠毩⒌拇嬖?，作為世界本原和萬物創(chuàng)造者。（4）唯心主義產(chǎn)生的根源：（感覺是屏障，不可知論）（馬克思和舊唯物最主要區(qū)別：唯物史觀）（感覺是屏障，不可知論）（馬克思和舊唯物最主要區(qū)別：唯物史觀）①階級

3、根源階級根源：在階級社會，唯心主義哲學(xué)受到反動沒落的社會階級的擁護(hù)和利用，所以得到保存和留傳。根源不能說主觀和客觀相背離，因為它是認(rèn)識錯誤的原因，可以是教條主義經(jīng)驗主義的錯誤根源不能說主觀和客觀相背離，因為它是認(rèn)識錯誤的原因，可以是教條主義經(jīng)驗主義的錯誤②社會根源社會根源：社會分工、腦體勞動分離，為片面夸大精神意識的作用提供了條件。③認(rèn)識論根源認(rèn)識論根源：在認(rèn)識過程中，將認(rèn)識的某一特征、方面、部分加以夸大。將認(rèn)識過程中的感性階段夸大、絕

4、將認(rèn)識過程中的感性階段夸大、絕對化，導(dǎo)致主觀唯心主義。將認(rèn)識過程中的理性階段夸大、絕對化，導(dǎo)致客觀唯心主義對化，導(dǎo)致主觀唯心主義。將認(rèn)識過程中的理性階段夸大、絕對化，導(dǎo)致客觀唯心主義（5）舊唯物主義的缺陷舊唯物主義的缺陷：機(jī)械性、形而上學(xué)性、不徹底性機(jī)械性、形而上學(xué)性、不徹底性，沒有確立科學(xué)的實踐觀沒有確立科學(xué)的實踐觀（重點把握）（重點把握）（6）馬克思主義的特點特點：（馬克思最偉大的貢獻(xiàn)：創(chuàng)立唯物史觀；）（舊唯物半截子是因為自然觀唯物

5、，歷史觀唯心；）（馬克思最偉大的貢獻(xiàn)：創(chuàng)立唯物史觀；）（舊唯物半截子是因為自然觀唯物，歷史觀唯心；）①階級性階級性公開申明為誰服務(wù)；（一切辯證法都認(rèn)為世界是普遍聯(lián)系的，發(fā)展變化的。沒有認(rèn)為世界統(tǒng)一）（一切辯證法都認(rèn)為世界是普遍聯(lián)系的，發(fā)展變化的。沒有認(rèn)為世界統(tǒng)一）②實踐性實踐性強(qiáng)調(diào)理論對實踐的依賴關(guān)系，理論反過來又指導(dǎo)實踐。（解決問題的出發(fā)點實踐）（解決問題的出發(fā)點實踐）③革命性與科學(xué)性革命性與科學(xué)性的統(tǒng)一，革命性建立在科學(xué)性基礎(chǔ)之上，

6、即正確認(rèn)識事物的基礎(chǔ)之上。（7）馬哲與具體科學(xué)的關(guān)系：一般與個別；抽象與具體；指導(dǎo)與被指導(dǎo)；普遍與特殊。2，解放思想、實事求是、與時俱進(jìn)2，解放思想、實事求是、與時俱進(jìn)（一）（一）①實事求是實事求是：一切從實際出發(fā)，從中找出其固有的規(guī)律性，作為我們行動的向?qū)?。②解放思想解放思想：在馬克思主義指導(dǎo)下，破除不符合實際的舊觀念，研究新情況，解決新問題，使主觀與客觀相符合③與時俱進(jìn)與時俱進(jìn)：馬克思主義理論及其指導(dǎo)下的實踐要體現(xiàn)時代性、把握規(guī)律性

7、、富于創(chuàng)造性體現(xiàn)時代性、把握規(guī)律性、富于創(chuàng)造性。④解放思想是前提，實事求是是核心，與時俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新是目的，三者相互依存、相互促進(jìn)解放思想是前提，實事求是是核心，與時俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新是目的，三者相互依存、相互促進(jìn)。3，辯證唯物主義和歷史唯物主義的作用（多選把握）3，辯證唯物主義和歷史唯物主義的作用（多選把握）（一）（一）①揭示人類社會的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律，為我們理解社會提供思想武器。揭示人類社會的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律，為我們理解社會提供思想武器。唯

8、心不是改造世界的思想武器唯心不是改造世界的思想武器②為我們認(rèn)識社會提供了辯證法原則，我們要用聯(lián)系和發(fā)展的觀點認(rèn)識社會。為我們認(rèn)識社會提供了辯證法原則，我們要用聯(lián)系和發(fā)展的觀點認(rèn)識社會。③幫助人們樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。幫助人們樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。④提高人們對社會發(fā)展、社會管理規(guī)律的認(rèn)識和運用能力。提高人們對社會發(fā)展、社會管理規(guī)律的認(rèn)識和運用能力。4，科學(xué)主義，人本主義4，科學(xué)主義，人本主義（一）（一）①科學(xué)主義科

9、學(xué)主義否定哲學(xué)世界觀功能，推崇科學(xué)知識，放棄世界觀的研究。②人本主義人本主義反對科學(xué)和理性，強(qiáng)調(diào)人的存在的本體論（不是以人為本）（不是以人為本），具有非理性主義的特點。5，世界的物質(zhì)性和人的實踐活動5，世界的物質(zhì)性和人的實踐活動（二）（二）庸俗唯物主義的錯誤是抹殺了意識的主觀特征庸俗唯物主義的錯誤是抹殺了意識的主觀特征①物質(zhì)物質(zhì)是不依賴于人的意識并能為人的意識所反映的客觀實在。物質(zhì)定義的意義：三個劃清界限同唯心同唯心主義和二元論、同不可

10、知論、同舊唯物主義。（正確理解物質(zhì)范疇要把握自然物質(zhì)的多樣性主義和二元論、同不可知論、同舊唯物主義。（正確理解物質(zhì)范疇要把握自然物質(zhì)的多樣性，客觀實在性，客觀實在性。）。）②客觀實在客觀實在是物質(zhì)的共同的一般本質(zhì)，它通過運動表現(xiàn)出來。③運動運動是物質(zhì)的存在方式和根本屬性。運動和物質(zhì)不可分離，設(shè)想沒有運動的物質(zhì)是機(jī)械唯物論；設(shè)想沒運動和物質(zhì)不可分離，設(shè)想沒有運動的物質(zhì)是機(jī)械唯物論；設(shè)想沒有物質(zhì)的運動是唯心論。有物質(zhì)的運動是唯心論。運動和靜

11、止都是物質(zhì)的固有屬性，運動絕對，靜止相對，他們相互包含。運動和靜止都是物質(zhì)的固有屬性，運動絕對，靜止相對，他們相互包含。④靜止靜止是運動的特殊狀態(tài)。相對靜止使事物呈現(xiàn)多樣性，是區(qū)分事物基礎(chǔ)，衡量事物運動尺度。相對靜止使事物呈現(xiàn)多樣性，是區(qū)分事物基礎(chǔ)，衡量事物運動尺度。⑤實踐實踐是人能動地改造物質(zhì)世界的對象性活動。形式：生產(chǎn)、處理和變革社會關(guān)系和科學(xué)實驗。⑥實踐有三個基本特征：客觀現(xiàn)實性、自覺能動性和社會歷史性客觀現(xiàn)實性、自覺能動性和社會

12、歷史性。實踐目的、手段、結(jié)果的反饋調(diào)節(jié)。實踐目的、手段、結(jié)果的反饋調(diào)節(jié)。⑦主體主體是指從事實踐活動和認(rèn)識活動的人，是指從事實踐活動和認(rèn)識活動的人，客體客體是主體活動對象的總和。是主體活動對象的總和。實踐活動就是以主體實踐活動就是以主體、中介和客中介和客獲取更多免費資料請加qq2430141709②偶然性偶然性：可以出現(xiàn)，可以不出現(xiàn)，可以這樣出現(xiàn)，可以那樣出現(xiàn)的不確定趨勢。必然制約偶然必然制約偶然③必然性產(chǎn)生于事物內(nèi)部的根本矛盾，必然性存

13、在于偶然性之中，偶然性背后隱藏著必然性。必然性存在于偶然性之中，偶然性背后隱藏著必然性。14，原因和結(jié)果14，原因和結(jié)果（三）（三）①原因原因：引起某種現(xiàn)象的現(xiàn)象。②結(jié)果結(jié)果：被某種現(xiàn)象引起的現(xiàn)象。③因果聯(lián)系是有時間順序的聯(lián)系，總是原因在前結(jié)果在后，但并不是任何前后相繼的現(xiàn)象都存在著因果聯(lián)因果聯(lián)系是有時間順序的聯(lián)系，總是原因在前結(jié)果在后，但并不是任何前后相繼的現(xiàn)象都存在著因果聯(lián)系（原因和結(jié)果的界限是確定的）（原因和結(jié)果的界限是確定的）1

14、5，事物發(fā)展過程中的量變和質(zhì)變15，事物發(fā)展過程中的量變和質(zhì)變（三）（三）（1）概念：（質(zhì)是起點前提）（質(zhì)是起點前提）①質(zhì)是一事物成為它自身并區(qū)別于他事物的規(guī)定性，質(zhì)和事物的存在是直接同一的質(zhì)和事物的存在是直接同一的。②量是事物存在和發(fā)展的規(guī)模、程度、速度以及它的構(gòu)成成分在空間的排列組合等可以用數(shù)量表示的規(guī)定性，量和事物的存在不是直接同一的。認(rèn)識量是認(rèn)識事物的深化和精確化。③度是事物保持自己質(zhì)的量的范圍、幅度和限度。認(rèn)識度要掌握適度原則

15、。（2）量變和質(zhì)變既相區(qū)別，又相聯(lián)系?！铩铩铩铩铩铫倨鋮^(qū)別的標(biāo)志是事物的變化是否超出度區(qū)別的標(biāo)志是事物的變化是否超出度。把同質(zhì)的事物區(qū)別開來的依據(jù)是事物的屬性和量把同質(zhì)的事物區(qū)別開來的依據(jù)是事物的屬性和量②其聯(lián)系是相互轉(zhuǎn)化和相互滲透聯(lián)系是相互轉(zhuǎn)化和相互滲透：量變向質(zhì)變轉(zhuǎn)化，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果；量變向質(zhì)變轉(zhuǎn)化，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果；質(zhì)變向量變轉(zhuǎn)化，質(zhì)變體現(xiàn)和鞏固量變的成果，并為新的量變開拓道路

16、。量變中滲透質(zhì)變，即在總質(zhì)變向量變轉(zhuǎn)化，質(zhì)變體現(xiàn)和鞏固量變的成果，并為新的量變開拓道路。量變中滲透質(zhì)變，即在總的量變過程中包含部分質(zhì)變；質(zhì)變中滲透量變，即在質(zhì)變中包含新質(zhì)在量上的擴(kuò)張。事物的發(fā)展就的量變過程中包含部分質(zhì)變；質(zhì)變中滲透量變，即在質(zhì)變中包含新質(zhì)在量上的擴(kuò)張。事物的發(fā)展就是由量變到質(zhì)變，由部分質(zhì)變到根本質(zhì)變，在新質(zhì)的基礎(chǔ)上又開始新的量變，如此循環(huán)往復(fù)、相互是由量變到質(zhì)變，由部分質(zhì)變到根本質(zhì)變，在新質(zhì)的基礎(chǔ)上又開始新的量變，如此

17、循環(huán)往復(fù)、相互交替，以至無窮。交替，以至無窮。（背熟）（背熟）16，事物發(fā)展中的肯定和否定及其辯證關(guān)系。辯證的否定觀及其方法論意義。16，事物發(fā)展中的肯定和否定及其辯證關(guān)系。辯證的否定觀及其方法論意義。（三）（三）①肯定肯定是事物中保持其存在的因素。②否定否定是事物中促使其滅亡的因素。③辯證的否定辯證的否定：事物內(nèi)在矛盾引起的自我否定事物內(nèi)在矛盾引起的自我否定，包含肯定的否定包含肯定的否定；既是發(fā)展的環(huán)節(jié)既是發(fā)展的環(huán)節(jié)，又是聯(lián)系的環(huán)節(jié)又

18、是聯(lián)系的環(huán)節(jié)。否定之否定規(guī)律是新生事物必然要戰(zhàn)勝舊事物的哲學(xué)依據(jù)定之否定規(guī)律是新生事物必然要戰(zhàn)勝舊事物的哲學(xué)依據(jù)（背熟）（背熟）17，矛盾同一性和斗爭性辯證關(guān)系的原理及其方法論意義17，矛盾同一性和斗爭性辯證關(guān)系的原理及其方法論意義（三）★★★（三）★★★①對立統(tǒng)一規(guī)律對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實質(zhì)和核心。這是因為：對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物聯(lián)系的實質(zhì)內(nèi)容和發(fā)展是唯物辯證法的實質(zhì)和核心。這是因為：對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物聯(lián)系的實質(zhì)內(nèi)容和發(fā)展的

19、內(nèi)在動力的內(nèi)在動力；它是貫穿于唯物辯證法其他規(guī)律和范疇的中心線索；矛盾分析方法是最根本的認(rèn)識方法。②斗爭性斗爭性是指矛盾雙方之間相互分離、相互排斥的性質(zhì)和趨勢，其形式多種多樣。斗爭性絕對。③同一性同一性是指矛盾雙方之間相互聯(lián)系、相互吸引的性質(zhì)和趨勢。同一性是相對的④斗爭性和同一性是相互聯(lián)結(jié)、相互制約的斗爭性和同一性是相互聯(lián)結(jié)、相互制約的：同一性不能脫離斗爭性而存在，沒有斗爭性就沒有同一性；同一性不能脫離斗爭性而存在，沒有斗爭性就沒有同一

20、性；斗爭性也不能脫離同一性而存在，斗爭性寓于同一性之中。矛盾斗爭性和同一性相互聯(lián)結(jié)的原理，要求斗爭性也不能脫離同一性而存在，斗爭性寓于同一性之中。矛盾斗爭性和同一性相互聯(lián)結(jié)的原理，要求我們在分析和解決矛盾時，必須從對立中把握同一從同一中把握對立。我們在分析和解決矛盾時，必須從對立中把握同一從同一中把握對立。18，矛盾同一性和斗爭性在事物發(fā)展中的作用（07年新改）18，矛盾同一性和斗爭性在事物發(fā)展中的作用（07年新改）（背熟）（背熟）（三

21、）★★（三）★★（1）同一性的作用是同一性的作用是：①矛盾的一方可以利用另一方的發(fā)展使自己獲得發(fā)展；矛盾的一方可以利用另一方的發(fā)展使自己獲得發(fā)展；②矛盾雙方可以相互吸取有利于自身的因素而得到發(fā)展；矛盾雙方可以相互吸取有利于自身的因素而得到發(fā)展；提供矛盾雙方得以存在和發(fā)展的條件提供矛盾雙方得以存在和發(fā)展的條件③矛盾雙方向著自己的對立面轉(zhuǎn)化而得到發(fā)展。矛盾雙方向著自己的對立面轉(zhuǎn)化而得到發(fā)展。規(guī)定事物向自己對立面轉(zhuǎn)化的基本趨勢規(guī)定事物向自己對

22、立面轉(zhuǎn)化的基本趨勢（2）斗爭性的作用是斗爭性的作用是：①斗爭推動矛盾雙方力量對比發(fā)生變化，造成事物的量變；斗爭推動矛盾雙方力量對比發(fā)生變化，造成事物的量變；②斗爭促使矛盾雙方地位或性質(zhì)轉(zhuǎn)化，實現(xiàn)事物的質(zhì)變。斗爭促使矛盾雙方地位或性質(zhì)轉(zhuǎn)化，實現(xiàn)事物的質(zhì)變。（3）矛盾推動事物的發(fā)展，說明事物發(fā)展的根本原因不在事物外部，而在事物內(nèi)部的矛盾性根本原因不在事物外部，而在事物內(nèi)部的矛盾性。①內(nèi)因是事物發(fā)展的根本原因，是變化的根據(jù)；內(nèi)因是事物發(fā)展的根

23、本原因，是變化的根據(jù)；②外因是事物發(fā)展的第二位的原因，是變化的條件，外因通過內(nèi)因而起作用。外因是事物發(fā)展的第二位的原因，是變化的條件，外因通過內(nèi)因而起作用。19，矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系及其方法論意義19，矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系及其方法論意義（三）★★★（三）★★★（1）矛盾的普遍性矛盾的普遍性：矛盾存在于一切事物的發(fā)展過程中，每一事物的發(fā)展過程中存在著自始至終的矛盾運動。（具體問題具體分析是馬克思主義的活的靈魂。）（2）