民族理論答案

1、自測題答案自測題答案第一章第一章緒論緒論一、填充題一、填充題1民族理論學(xué)科是民族（研究）學(xué)科中占有重要地位的一門獨(dú)立的學(xué)科。民族理論學(xué)科的主要研究對象是（民族和民族問題）民族和民族問題）。它是從總體上對民族和民族問題進(jìn)行概括性的研究，揭示民族和民族問題發(fā)展的最一般規(guī)律的科學(xué)。同時，又是研究正確解決和處理現(xiàn)實(shí)（民族發(fā)展問題）及民族問題的途徑、（方法）的科學(xué)。P12民族（理論）的研究對象是世界上普遍存在的民族和民族問題，目的是揭示民族和民族

2、問題的一般發(fā)展規(guī)律，正確認(rèn)識與妥善處理民族發(fā)展及民族之間的矛盾、問題。P13民族的發(fā)展，一般說來，主要是民族的（政治）、經(jīng)濟(jì)、（社會）、文化教育等各方面的全面發(fā)展。但是，歸根結(jié)底，(經(jīng)濟(jì))發(fā)展在民族發(fā)展中起決定的作用。P44民族發(fā)展（規(guī)律）的研究，是民族理論學(xué)科中最基礎(chǔ)，也是最基本的研究。P25民族問題（發(fā)展規(guī)律）)的研究，是無產(chǎn)階級政黨制定民族綱領(lǐng)的最基本的前提和條件。P2二、單項(xiàng)選擇題二、單項(xiàng)選擇題1(A)是民族理論學(xué)科的一大特點(diǎn)。

3、P3A基礎(chǔ)理論和應(yīng)用理論并容，理論和政策兼納B重視政策的運(yùn)用C理論和政策兼納D基礎(chǔ)理論和應(yīng)用理論并容2馬克思主義的中國民族理論具有（D）和科學(xué)性統(tǒng)一的特點(diǎn)。P7A理論性B學(xué)術(shù)性C實(shí)用性D政治性3民族理論學(xué)科不僅研究和揭示民族和民族問題發(fā)展的規(guī)律，更重要的是，在認(rèn)識這些客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，研究如何正確地解決或處理（D）的問題。P1A民族區(qū)域自治B民族發(fā)展C民族之間矛盾D民族發(fā)展及民族之間矛盾4在民族發(fā)展中起決定的作用的是（B）。P4A政治發(fā)

4、展B經(jīng)濟(jì)發(fā)展C文化教育發(fā)展D社會發(fā)展三、多項(xiàng)選擇題三、多項(xiàng)選擇題1民族理論的研究范圍、內(nèi)容，主要應(yīng)包括（ABDE）。P23A研究民族發(fā)展的一般規(guī)律B研究民族問題發(fā)展的規(guī)律C研究民族問題解決的方法D研究馬克思主義民族綱領(lǐng)、民族政策E研究馬克思主義民族理論的歷史發(fā)展過程2民族理論的研究方法包括(ACE)P56A多學(xué)科綜合研究方法B信息綜合方法C抽象歸納研究方法D定性分析方法E定量分析方法3學(xué)習(xí)和研究民族理論的意義在于(ABCE)P67A樹立

5、正確民族觀的需要？B認(rèn)真、全面貫徹黨的民族政策的需要C做好民族工作的需要D發(fā)展文化教育事業(yè)的需要E對民族研究工作具有重要指導(dǎo)意義4民族理論(ABCDE)P3A是一門綜合性學(xué)科B是一門理論科學(xué)C是一門實(shí)踐科學(xué)D是一門交叉學(xué)科E是一門新興學(xué)科四、辨析題四、辨析題1民族理論研究的主要任務(wù)，是對各個民族的特性進(jìn)行研究，取得規(guī)律性認(rèn)識和結(jié)論。P1答：錯誤。民族理論學(xué)科的研究對象是世界上普遍存在的民族和民族問題。目的是揭示民族和民族問題發(fā)展的最一般

6、規(guī)律的科學(xué)，正確認(rèn)識與妥善處理民族發(fā)展與及民族之間的矛盾、問題。2民族科學(xué)研究包括許多學(xué)科門類，諸如民族理論、民族歷史、民族語言、民族經(jīng)濟(jì)、民族學(xué)、民族文化等許多方面。這些研究都是分別進(jìn)行的，并不需要一定的民族觀指導(dǎo)。P7A奴隸制民族B封建主義民族C資本主義民族D社會主義民族E共產(chǎn)主義民族。5我國的民族識別的主要依據(jù)是（ABDE）。P2022A民族特征B歷史依據(jù)C現(xiàn)實(shí)依據(jù)D民族意愿E就近認(rèn)同四、辨析題四、辨析題1民族是一種社會人們共同體

7、，具有的屬性就是社會屬性。P16答：錯誤。民族作為一種歷史現(xiàn)象、社會現(xiàn)象和人種的繁衍現(xiàn)象，具有自然（或族體）屬性、社會屬性和生物屬性等多維屬性。2民族是在生產(chǎn)方式、語言方面具有共同的特征的穩(wěn)定的人類共同體。P9答：錯誤。民族在歷史淵源、生產(chǎn)方式、語言、文化、風(fēng)俗習(xí)慣以及心理認(rèn)同等方面具有共同的特征，把個別特征作為民族的定義是不夠的。3我國在民族識別工作中是完全按照斯大林的民族特征理論進(jìn)行民族考察的。P20答：錯誤。是辯證地、科學(xué)地運(yùn)用了

8、斯大林的民族定義，在工作中，理論和實(shí)際相結(jié)合，原則性和靈活性相結(jié)合，實(shí)際調(diào)查和科學(xué)研究相結(jié)合，科學(xué)研究人員和民族工作者相結(jié)合。五、論述題五、論述題我國現(xiàn)階段提出的民族的基本特征和斯大林所述有哪些相同與不同？P11、13、15答：在馬克思主義民族理論發(fā)展史上，第一個完整的科學(xué)的民族定義，是由斯大林1913年在《馬克思主義與民族問題》一文中提出的。他認(rèn)為：“民族是人們在歷史上形成的一個有共同語言、共同地域、共同經(jīng)濟(jì)生活以及表現(xiàn)于共同文化上的

9、共同心理素質(zhì)的穩(wěn)定的共同體?！庇纱丝芍?，斯大林主張的是民族四特征說，即民族具有四個共同特征，即共同語言、共同地域、共同經(jīng)濟(jì)生活、共同心理素質(zhì)。斯大林的民族定義固然是一個科學(xué)的概念，但并不能完全套用于中國的實(shí)際。經(jīng)過長期的思索與實(shí)踐，2005年5月，中國共產(chǎn)黨在關(guān)于民族問題的基本理論和政策的闡述中提出：民族是在一定的歷史發(fā)展階段形成的穩(wěn)定的人們共同體。一般來說，民族在歷史淵源、生產(chǎn)方式、語言、文化、風(fēng)俗習(xí)慣以及心理認(rèn)同等方面具有共同的特征

10、。有的民族在形成和發(fā)展的過程中，宗教起著重要作用。這就是中國共產(chǎn)黨關(guān)于民族的六特征說，是在總結(jié)中國和外國民族理論及其實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上形成的，既繼承了馬克思列寧主義關(guān)于民族的理論，又吸收了中國傳統(tǒng)文化中關(guān)于民族的認(rèn)識，還合理借鑒了國外關(guān)于民族的論述，可以說是集中國、世界的民族理論之大成。與斯大林的四特征理論相比，中國共產(chǎn)黨關(guān)于民族的六特征說更強(qiáng)調(diào)民族的歷史淵源、風(fēng)俗習(xí)慣等，視野更加寬闊，更加合理地確認(rèn)諸要素的整體性和諸要素之間的關(guān)系。自測

11、題答案自測題答案第三章第三章民族發(fā)展民族發(fā)展一、填充題一、填充題1在民族形成以前，人們共同體只有以（血緣）關(guān)系為紐帶的氏族、部落或部落聯(lián)盟之分。P272民族的形成，是（原始社會）基本矛盾運(yùn)動發(fā)展的必然結(jié)果，民族這種人們共同體是在（原始社會）原始社會）走向崩潰，氏族、（部落）共同體瓦解過程中的產(chǎn)物。P273民族形成的一般規(guī)律是氏族—（胞族）—（部落）—（部落聯(lián)盟）—民族，通過上述途徑形成的民族是原生態(tài)民族。民族形成的特殊規(guī)律，是指在民族形

12、成后的發(fā)展過程中，通過民族的分化、同化、組合而形成新的民族，即（次生形態(tài)）民族。P29304民族發(fā)展的基本趨勢，是民族在發(fā)展過程中發(fā)展（機(jī)制）不斷完善，民族內(nèi)部生機(jī)與活力充分調(diào)動，促使民族長期穩(wěn)定地向前發(fā)展。P405民族(融合)是民族消亡的途徑和方式。P446民族(消亡)是民族融合的實(shí)現(xiàn)結(jié)果。P447自然同化是指不同民族在長期交往聯(lián)系過程中，在（生產(chǎn)、生活）、文化生產(chǎn)、生活）、文化等方面相互影響下，一個民族在完全自然的、自愿的情況下接受