歷史必修三典型高考題匯總

1、20152015年各地高考歷史試題分章節(jié)匯總：必修三年各地高考歷史試題分章節(jié)匯總：必修三第一單元1、(2015年全國卷Ⅱ)24古代儒家學(xué)者批評現(xiàn)實政治，往往稱頌夏、商、周“三代”之美，甚至希望君主像堯、舜一樣圣明。這表明了儒者A不能適應(yīng)現(xiàn)實政治B反對進行社會變革C理想化的政治訴求D以復(fù)古為政治目標2、(2015年山東卷)13《尚書酒誥》云：“人無于水監(jiān)（照鏡子），當于民監(jiān)。”這句話體現(xiàn)的思想是A兼愛尚賢B主權(quán)在民C以民為本D道法自然3、

2、(2015年四川卷)1戰(zhàn)國中后期，思想領(lǐng)域出現(xiàn)融合傾向。下列選項最能反映這一傾向的是A克已復(fù)禮B禮法兼用C民貴君輕D選賢舉能4、(2015年四川卷)3“詞”在兩宋的發(fā)展勝過“詩”，被看作一個時代文學(xué)的代表，原因可能有①節(jié)奏感強，形式更為自由，便于抒發(fā)感情②對仗工穩(wěn)、句式齊整，適于言志和述懷③能合樂歌唱，貼近市民生活，群眾基礎(chǔ)廣④不斷變革、創(chuàng)新，風(fēng)格多樣，佳作迭出A①②③B①②④C①③④D②③④5、(2015年上海卷)32“樂者為同，禮者

3、為異。同則相親，異則相敬。樂勝則流，禮勝則離。合情飾貌者，禮樂之事也。禮義立，則貴賤等矣。樂文同，則上下和矣?！睋?jù)此，禮樂的主要社會功能是A規(guī)范“和而不同”的秩序B塑造人群的集體認同C促使君子庶人日趨平等D明確社會的等級關(guān)系6、(2015年上海卷)34清末的文章《獅子吼》中說：法國革了幾次命，終成一個民主國，都是受這《民約論》的賜。明末清初我中國亦有一個盧騷（盧梭）——黃宗羲，他寫的書已包含民約之理，比《民約論》出書還要早幾十年哩。以上

4、情形體現(xiàn)了A盧梭的思想受到黃宗羲的深刻影響B(tài)《民約論》是法國革命的思想源頭C以中學(xué)比附西學(xué)是清末西學(xué)東漸的常見現(xiàn)象D盧梭與黃宗羲的思想有類似之處7、(2015年浙江卷)12宇宙人生是永恒的話題。中外思想家有的認為“宇宙便是吾心”，有的提出“萬物始于水”，有的主張“心外無物”。明確提出上述觀點的人物有①陸九淵②塞內(nèi)卡③王守仁④泰勒斯A①②③B①②④C①③④D②③④8、（2015年高考江蘇歷史卷）3景帝時，司馬相如的賦沒有引起天子注意。武帝

5、時，“相如既奏大人之頌，天子大悅，飄飄有凌云之氣，似游天地之間”，“言語侍從之臣……朝夕論思，日月獻納”。成帝時，奏御者千有余篇。由此，對賦的理解不正確的是A契合時代的文化需求B為統(tǒng)治者“潤色鴻業(yè)”C宣揚道家的無為思想D為閱讀者“鋪陳氣勢”9、(2015年安徽卷)12.據(jù)《史記》載：一日，魏太子下車，向一位新貴——宮廷文士田子方致意，竟未得到回禮。太子問：“究竟富貴者還是貧賤者應(yīng)當驕傲？”田子方答：“貧賤者。”并解釋，他隨時都能在別國宮

6、廷上被派上用場。這反映了A.士人為諸侯國所重用B.士人輕視功名利祿孟子：治國需要法制；權(quán)力不能干預(yù)執(zhí)法；當法律與人倫沖突時，維護人倫。（5分）蘇格拉底：守法是正義行為；法制關(guān)乎城邦存亡；法律至上，嚴格守法。（5分）（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，說明兩種法制觀念產(chǎn)生的社會背景及其共同的歷史價值。（15分）社會背景：戰(zhàn)國時期，各國變法圖強，法律的權(quán)威地位逐漸確立；宗法觀念的影響；儒家倫理思想的影響。（6分）古希臘工商業(yè)相對繁榮；城邦民主政治

7、高度發(fā)達；各種社會思潮活躍；法律作用突出。（6分）歷史價值：他們的法制觀念分別對中國和西方法制發(fā)展產(chǎn)生深遠影響；是人類思想發(fā)展史上的寶貴遺產(chǎn)。（3分）16、（2015年高考江蘇歷史卷）21（12分）中華文明燦爛輝煌，對保持國家的穩(wěn)定和統(tǒng)一發(fā)揮了積極作用。閱讀下列材料：材料一對于一個旁觀者來說，4世紀時世界歷史的情況可能是這樣：羅馬帝國總算歷劫而存，而中華帝國的時代已成為過去?？墒侵腥A帝國在羅馬帝國已不復(fù)存在時最后重新組成。中華帝國為什么

8、能恢復(fù)而羅馬帝國卻不能，一個原因可能是中國王朝比拜占庭帝國更充分地保留了帝國的傳統(tǒng)。如果皇帝依靠不是按照出身或機遇而是按才干選拔的官僚知識分子行使權(quán)力，那他就會實行公正的道德的統(tǒng)治。中國的文字也比西方的拉丁文和希臘文有著更大的文化上的連續(xù)性?！幾再M正清《中國：傳統(tǒng)與變革》材料二理學(xué)家提出“理”作為宇宙萬物的本源，它以儒家的禮法、倫理思想為核心，吸收佛道思想中的精粹，形成了析理精微、論證明確的哲學(xué)體系，這是兩漢的粗糙儒學(xué)所無法比擬的

9、。理學(xué)家以儒家“圣人”為最高境界，充分肯定人的現(xiàn)實生活、道德精神的意義；它摒棄佛道所宣揚的彼岸世界，不相信靈魂不滅、輪回轉(zhuǎn)世之說，而力求在現(xiàn)實世界中實現(xiàn)崇高的理想，所以它是一種理性主義的哲學(xué)?！R克垚《世界文明史》請回答：（1）概括材料一中有利于中國穩(wěn)定和統(tǒng)一的因素。結(jié)合所學(xué)知識，指出“不是按照出身或機遇而是按才干選拔”所涉及的制度。（6分）（2）據(jù)材料二，指出理學(xué)的積極作用。結(jié)合所學(xué)知識，簡析儒學(xué)由“粗糙”趨向“精微”的原因。（4分

10、）（3）據(jù)上述材料，說明中華文明在傳承和發(fā)展過程中所體現(xiàn)的基本特質(zhì)。（2分）（1）因素：充分保留傳統(tǒng)；合理選官；實行德政；漢字文化延續(xù)功能強。制度：察舉制（九品中正制）；科舉制。（2）作用：引導(dǎo)人們關(guān)注現(xiàn)實；有利于培養(yǎng)道德品質(zhì)。原因：儒學(xué)受到佛道思想的挑戰(zhàn)（沖擊）；復(fù)興儒學(xué)的需要（宋明理學(xué)家的學(xué)術(shù)創(chuàng)新）。（3）特質(zhì)：延綿不斷（尊重傳統(tǒng)）；兼收并蓄（與時俱進）。17、(2015年安徽卷)36（26分）閱讀材料，回答下列問題。材料善觀水者，