淺論《道德經(jīng)》中的經(jīng)濟思想

1、淺論《道德經(jīng)》中的經(jīng)濟思想[摘要]本文通過《道德經(jīng)》中關于無為和自然的論述，結合當代國際社會對《道德經(jīng)》的重視，簡要論述《道德經(jīng)》中所蘊涵的經(jīng)濟思想，以及這種思想對現(xiàn)代市場經(jīng)濟的啟發(fā)。[關鍵詞]《道德經(jīng)》；經(jīng)濟；自然；無為[中圖分類號]C93[文獻標識碼]A[文章編號]10056432（2013）170100021《道德經(jīng)》的幫助許多人可能還記得，2011年6月22日，聯(lián)合國秘書長潘基文在發(fā)表連任言說時，用到了《道德經(jīng)》的“天之道利而不

2、害，圣人之道為而不爭”來鞭策自己，他表示，要將這一先賢的智慧應用到工作中，與各國一起共同應對當今世界的挑戰(zhàn)。無獨有偶，同年12月22日，前任俄羅斯總統(tǒng)梅德韋杰夫在發(fā)表國情咨文時，也引用了《道德經(jīng)》中的一句話：“正善治，事善能，動善時”；而在2013世界經(jīng)濟論壇達沃斯年會首日，梅德韋杰夫再次向世界表明，他是老子的信徒。這一次，他引用了老子的“法令滋彰，盜賊多有”來闡發(fā)在經(jīng)濟危機下的公共問題治理。實際上，在《道德經(jīng)》中發(fā)掘靈感的遠遠不止潘氏

3、和梅氏。很多人不知道的是，在我們忽視《道德經(jīng)》的經(jīng)濟學思想時，國外的很多經(jīng)濟學家很早就開始在其中尋求靈感和啟發(fā)了。產生于18世紀中期的法國重運行，晝夜的更替，春夏秋冬的循環(huán)，毫厘不爽；水必處下，火必炎上，往必有返，高必有低……沒有什么在控制它們，這一切卻井井有條。于是，老子認為，世界的背后有一種力量在起作用，正是這種力量生成萬物并賦予它們價值，同時規(guī)定了它們的運動規(guī)則。這種力量，老子把它叫做“道”，道是運動的，運動軌跡是“反”――即達到

4、某種程度就向相反的方向運行。道的作用表現(xiàn)在所有方面，就社會經(jīng)濟來說，道就是亞當斯密所說的“看不見的手”。道規(guī)定了社會經(jīng)濟的一般規(guī)律，并潛移默化的引導人們有效、合理的運用這些規(guī)律。但在一些情況下，人的行為與道的規(guī)定相違背，表面看似有利，其實已經(jīng)破壞了經(jīng)濟秩序；如果政府對管理權使用不當，過多干預市場經(jīng)濟運作，也會造成適得其反的后果。這就是《道德經(jīng)》哲學靈魂：無為而為不為；自然而民自化。2“無為”：適度原則“無為”的觀點正是來源于對“道”功能

5、的抽象和總結。一方面，“道”的運行軌跡是循環(huán)往復的，不用強加干涉；更重要的是，過度的行為勢必導致相反的結果?！兜赖陆?jīng)》二十三章說：“飄風不終朝，驟雨不終日。孰為此者？天地。天地尚不能久，而況于人乎？”狂風暴雨持續(xù)不了多久，每個人都有這種經(jīng)驗。當我們探討市場經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展時，很少有人能夠引用這句話，但這句話中的確包含了可持續(xù)發(fā)展的全部內涵：對生態(tài)環(huán)境資源的合理配置，對物質財富的合理分配等。每個人都希望經(jīng)濟、社會和生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)協(xié)調發(fā)展，走