《道德經(jīng)》記憶編碼

1、<p><b>　　第一章</b></p><p>　　大樹上座著陳道明，他有兩個(gè)朋友叫無名跟有名，無名看寺廟，有名做水餃，兩個(gè)人一同出去就很玄妙</p><p><b>　　道可道 非常道</b></p><p><b>　　名可名 非常名</b></p><p

2、><b>　　無名 天地之始</b></p><p><b>　　有名 天地之母</b></p><p>　　故常無 欲以觀其妙</p><p>　　常有 欲以觀其繳</p><p>　　此兩者同出而異名 同謂之玄</p><p>　　玄之又玄

3、眾妙之門</p><p><b>　　第二章</b></p><p>　　美麗善良的鴨子相親6次后以無為、不言的方式功成弗居</p><p>　　天下皆知美之為美 斯惡矣</p><p>　　皆知善之為善 斯不善矣</p><p>　　故有無相生 難易相成 長(zhǎng)短相形<

4、/p><p>　　高下相傾 音聲相和 前后相隨</p><p>　　是以圣人處無為之事 行不言之教</p><p>　　萬物做焉而不辭 為而不恃 功成而弗居</p><p>　　夫唯弗居 是以不去</p><p><b>　　第三章</b></p><p>　

5、　米老鼠考試不上線錯(cuò)過了難得的機(jī)會(huì)，所以很虛心的，沒有其他欲望，也不敢有其他行為</p><p>　　不尚賢 使民不爭(zhēng)</p><p>　　不貴難得之貨 使民不為盜</p><p>　　不見可欲 使民心不亂</p><p>　　是以圣人之治：虛其心 實(shí)其腹 弱其智 強(qiáng)其骨</p><p>　　常使民

6、無知無欲 使夫智者不敢為也</p><p><b>　　為無為 則無不治</b></p><p><b>　　第四章</b></p><p>　　一道士沖進(jìn)吉普車，開向深淵時(shí)站了起來，都不知道車上的是誰的兒子</p><p>　　道沖 而用之或不盈</p><p>　

7、　淵兮 似萬物之宗 挫其銳 解其紛 和其光 同其塵</p><p><b>　　湛兮 似或存</b></p><p>　　吾不知誰之子 象帝之先</p><p><b>　　第五章</b></p><p>　　兩只芻狗帶著手套跑到橐瀹里</p><p>　　

8、天地不仁 以萬物為芻狗</p><p>　　圣人不仁 以百姓為芻狗</p><p>　　天地之間 其猶橐瀹乎 </p><p>　　虛而不屈 動(dòng)而欲出 多言數(shù)窮 不如守中</p><p><b>　　第六章</b></p><p>　　劉德華的歌聲綿綿若存</p&g

9、t;<p>　　谷神不死 是謂玄牝 </p><p>　　玄牝之門 是謂天地根</p><p>　　綿綿若存 用之不勤</p><p><b>　　第七章</b></p><p>　　送個(gè)手槍讓他們的友誼天長(zhǎng)地久，先保存起來沒有私念</p><p>　　天長(zhǎng)地久 天

10、地所以能長(zhǎng)且久者</p><p>　　以其不自生 故能長(zhǎng)生</p><p>　　是以圣人后其身而身先 外其身而身存</p><p>　　此非無私邪？ 故能成其私</p><p><b>　　第八章</b></p><p>　　帶著眼鏡上山時(shí)落水，因?yàn)樗纳屏几袆?dòng)了7為神仙救他，所以他無憂&

11、lt;/p><p><b>　　上善若水 </b></p><p>　　水善利萬物而不爭(zhēng) 處眾人之所惡 故幾于道</p><p>　　居善地 心善淵 與善人 言善馨</p><p>　　政善治 事善能 動(dòng)善時(shí)</p><p>　　夫唯不爭(zhēng) 故無尤</p><p

12、><b>　　第九章</b></p><p>　　貓持著銀子身退江湖去修道</p><p>　　持而盈之 不如其已 揣而銳之 不可常保</p><p>　　金玉滿堂 莫知能守 富貴而嬌 自遺其咎</p><p><b>　　功遂身退 天之道</b></p>

13、<p><b>　　第十章</b></p><p>　　保齡球營(yíng)里抱一嬰兒洗滌過澡，取名叫愛民，在天安門后才明白了生他養(yǎng)他卻不占用主宰他的恩德</p><p>　　載營(yíng)魄抱一 能無離乎 </p><p>　　專氣致柔 能嬰兒乎</p><p>　　滌除玄覽 能無疵乎</p><

14、;p>　　愛民治國 能無為乎</p><p>　　天門開闔 能無雌乎</p><p>　　明白四達(dá) 能無知乎</p><p>　　生之蓄之 生而不有 為而不恃 長(zhǎng)而不宰</p><p><b>　　是謂玄德</b></p><p><b>　　第十一章<

15、/b></p><p>　　30輻筷子做成車，放器具室里有利卻無用</p><p>　　三十輻共一轂 當(dāng)其無 有車之用</p><p>　　埏埴以為器 當(dāng)其無 有器之用</p><p>　　鑿戶牖以為室 當(dāng)其無 有室之用</p><p>　　有之以為利 無之以為用</p>

16、;<p><b>　　第十二章</b></p><p>　　12點(diǎn)鐘一個(gè)目盲、耳聾還有口傷的人騎著馬馳騁而過，行人都妨著，他是個(gè)不為目的的人</p><p>　　五色另人目盲 五音另人耳聾 五味另人口爽</p><p>　　馳騁畋獵另人心發(fā)狂 難得之貨另人行妨</p><p>　　是以圣人為腹不為目

17、 故去彼取此</p><p><b>　　第十三章</b></p><p>　　巫婆得寵后帶著貴重的大環(huán)在身上，把貴重的大環(huán)寄出去，把愛托給天下</p><p>　　寵辱若驚 貴大患若身</p><p><b>　　何謂寵辱若驚 </b></p><p><b&

18、gt;　　寵為上 辱為下 </b></p><p>　　得之若驚 失之若驚 是謂寵辱若驚</p><p><b>　　何謂貴大患若身</b></p><p>　　吾所以有患 為吾有身 及吾無身 吾有何患</p><p>　　故貴以身為天下 若可寄天下</p><p>　

19、　愛以身為天下 若可托天下</p><p><b>　　第十四章</b></p><p>　　一個(gè)醫(yī)生看不到，聽不到也摸不到，不狡猾也不愚昧，他撞到了大象有點(diǎn)惚恍，迎不見頭，隨不見尾，是古今沒有的</p><p><b>　　視之不見 名曰夷</b></p><p><b>　　聽之不聞

20、 名曰希</b></p><p><b>　　搏之不得 名曰微</b></p><p>　　此三者不可致頡 故混而為一</p><p>　　其上不繳 其下不昧 繩繩不可名</p><p><b>　　夫歸于無物 </b></p><p>　　是謂無狀之狀

21、 無象之象</p><p>　　是謂惚恍 恍兮惚兮 其中有象 惚兮恍兮 其中有物</p><p>　　迎之不見其首 隨之不見其后</p><p>　　執(zhí)古之道 以御今之有 能知古始 是謂道紀(jì)</p><p><b>　　第十五章</b></p><p>　　把月餅給古代善良的衛(wèi)士

22、，他們象七夕時(shí)魚游在嚴(yán)寒的冬天在曠野的混水里一樣，誰能清白安靜一生呢？保證不贏就換新的 </p><p>　　古之善為士者 微妙玄通 深不可識(shí)</p><p>　　夫唯不可識(shí) 故強(qiáng)為之容：</p><p>　　豫焉 若冬涉川 猶兮 若畏四鄰</p><p>　　儼兮 其若客 渙兮 若冰之將釋</p>

23、;<p>　　敦兮 其若樸 遼兮 其若谷</p><p><b>　　混兮 其若濁</b></p><p>　　孰能濁以止 靜之徐清</p><p>　　孰能安以久 動(dòng)之徐生</p><p>　　保此道者不欲盈 夫唯不盈 故能蔽而新成</p><p><

24、b>　　第十六章</b></p><p>　　高大的石榴樹長(zhǎng)在空虛清靜的地球上，同其他萬物一起歸根，安靜平常，不知道平常會(huì)有兇事，知道就會(huì)寬容，終身不危險(xiǎn)</p><p><b>　　致虛極 守靜篤</b></p><p>　　萬物并作 吾以觀復(fù)</p><p>　　夫物蕓蕓 各復(fù)歸其根<

25、/p><p>　　歸根曰靜 是謂復(fù)命</p><p>　　復(fù)命曰常 知常曰明</p><p><b>　　不知常 妄作兇</b></p><p>　　知常容 容乃公 公乃王 王乃天</p><p><b>　　天乃道 道乃久</b></p><

26、p><b>　　沒身不殆</b></p><p><b>　　第十七章</b></p><p>　　把拐杖給太上老君他不知道，三次后他說我信譽(yù)不夠在忽悠他，我自然接受</p><p><b>　　太上 不知有之</b></p><p><b>　　其次 親而

27、譽(yù)之</b></p><p><b>　　其次 畏之</b></p><p><b>　　其次 侮之</b></p><p>　　信不足焉 有不信焉 </p><p><b>　　悠兮其貴言</b></p><p>　　功遂身退 百

28、姓皆謂 我自然</p><p><b>　　第十八章</b></p><p>　　18歲成年后走向社會(huì)，在人生大道上要有智慧，孝慈，忠誠</p><p>　　大道廢 有仁義 </p><p>　　慧智出 有大偽</p><p>　　六親不和 有孝慈 </p&g

29、t;<p>　　國家混亂 有忠臣</p><p><b>　　第十九章</b></p><p>　　一只狗丟棄智慧的主人，也丟棄仁義及巧利，但這三個(gè)它以為還不夠，還要樸素、寡欲、無憂</p><p>　　絕圣棄智 民利百倍</p><p>　　絕仁棄義 民復(fù)孝慈</p><p

30、>　　絕巧棄利 盜賊無有</p><p>　　此三者以為文不足 </p><p><b>　　故令有所屬：</b></p><p>　　見素抱樸 少思寡欲 絕學(xué)無憂</p><p><b>　　20章</b></p><p>　　拿鵝蛋喂鵝，看似善意實(shí)際上惡

31、毒，為何呢？人們畏懼這種荒唐，眾人和我，我總是獨(dú)異于人。</p><p>　　唯之于阿 相去幾何</p><p>　　善之于惡 相去若何</p><p>　　人之所畏 不可不畏</p><p><b>　　慌兮 其未央哉</b></p><p>　　眾人熙熙 如享太牢 如春登

32、臺(tái)</p><p>　　我獨(dú)泊兮 其未兆 如嬰兒之未孩</p><p>　　眾人皆有余 而我獨(dú)若遺</p><p>　　我愚人之心也哉 沌沌兮</p><p>　　俗人昭昭 我獨(dú)昏昏</p><p>　　俗人察察 我獨(dú)悶悶</p><p><b>　　湛兮 其若海</

33、b></p><p><b>　　遼兮 若無止</b></p><p>　　眾人皆有以 而我獨(dú)頑似鄙</p><p>　　我獨(dú)異于人 而貴食母</p><p><b>　　21章</b></p><p>　　鱷魚駝著孔融在大道上行走，自古以來還是第一個(gè)</p&

34、gt;<p>　　孔德之容 唯道是從</p><p>　　道之為物 唯恍唯惚</p><p>　　惚兮恍兮 其中有象</p><p>　　恍兮惚兮 其中有物</p><p>　　窈兮冥兮 其中有精</p><p>　　其精甚真 其中有信</p><p>　　自古及今

35、其名不去 以閱眾甫</p><p>　　吾何以知眾甫之壯哉 以此</p><p><b>　　22</b></p><p>　　兩個(gè)飯團(tuán)像彎曲的拳頭，圣人抱一個(gè)就不自己、不爭(zhēng)搶，所以古人叫“曲則全”</p><p><b>　　曲則全 枉則直</b></p><p>&

36、lt;b>　　洼則盈 蔽則新</b></p><p><b>　　少則得 多則惑</b></p><p>　　是以圣人抱一為天下式：</p><p><b>　　不自見故明</b></p><p><b>　　不自是故彰</b></p>&l

37、t;p><b>　　不自伐故有功</b></p><p><b>　　不自矜故長(zhǎng)</b></p><p>　　夫唯不爭(zhēng) 故天下莫能與之爭(zhēng)</p><p>　　古之所謂“曲則全”者 其虛言哉</p><p><b>　　誠全而歸之</b></p><

38、;p><b>　　23章</b></p><p>　　喬丹飄風(fēng)下雨，誰在天地間從事的工作道德失去，并且信譽(yù)不好，人家都不相信他啦</p><p><b>　　希言自然</b></p><p>　　故飄風(fēng)不終朝 驟雨不終日</p><p>　　孰為此者 天地</p><

39、;p>　　天地尚不能久 而況于人乎</p><p><b>　　故從事于道者同與道</b></p><p><b>　　德者同與德</b></p><p><b>　　失者同于失</b></p><p><b>　　同于道者道亦樂得之</b>&l

40、t;/p><p><b>　　同于德者德亦樂得之</b></p><p><b>　　同于失者失亦樂得之</b></p><p>　　信不足焉 有不信焉</p><p><b>　　24</b></p><p>　　手表企業(yè)，其在道上像把余下的食物都吃了的

41、人一樣贅肉讓體型都變了，有道德的人不去相處</p><p>　　企者不立 跨者不行</p><p>　　自見者不明 自是者不彰</p><p>　　自伐者無功 自矜者不長(zhǎng)</p><p>　　其在道也 曰余食贅形</p><p>　　物或惡之 故有道者不處</p><p>

42、<b>　　25</b></p><p>　　二胡在有物質(zhì)時(shí)混成的，在天地之前就有了，寂寞無聊但也獨(dú)立不改變</p><p>　　有物混成 先天地生</p><p>　　寂兮廖兮 獨(dú)立不改</p><p>　　周行而不殆 可以為天地母</p><p>　　吾不知其名 字之曰道</p&

43、gt;<p><b>　　強(qiáng)為之名曰大</b></p><p>　　大曰逝 逝曰遠(yuǎn) 遠(yuǎn)曰反</p><p>　　故道大 天大 地大 人亦大</p><p>　　域中有四大 而人居其一焉</p><p>　　人法地，地法天 天法道 道法自然</p><p><b>

44、　　26</b></p><p>　　二流子不知輕重，想安靜的象圣人整天行走都不離開自重，卻輕易失去了根本的原則</p><p>　　重為輕根 靜為燥君</p><p>　　是以圣人終日行不離緇重</p><p>　　雖有榮觀 燕處超然</p><p>　　奈何萬乘之主 而以身輕天下</p&g

45、t;<p>　　輕則失本 燥則失君</p><p><b>　　27</b></p><p>　　扇形的耳機(jī)沒有折的痕跡、沒瑕疵、也不用綢子做，關(guān)鍵是用繩子做的，所以圣人常用扇子救人救物，師資要善待。 </p><p>　　善行無輒跡 善言無瑕折</p><p>　　善數(shù)不用籌策 善閉無關(guān)楗不可開&

46、lt;/p><p><b>　　善結(jié)無繩約不可解</b></p><p>　　是以圣人常善救人 故無棄人</p><p>　　常善就物 故無棄物</p><p><b>　　是謂襲明</b></p><p>　　故善人者不善人之師 不善人者善人之資</p>&

47、lt;p>　　不貴其師 不愛其資</p><p>　　雖智大迷 是謂要妙</p><p><b>　　28</b></p><p>　　雄的拿玫瑰花給雌的，白黑、榮辱這些樸素散就要啟程了，，大智不割舍下</p><p>　　知其雄 守其雌 為天下溪</p><p>　　為天下溪 常

48、德不離 復(fù)歸于嬰兒</p><p>　　知其白 守其黑 為天下式</p><p>　　為天下式 常德不忒 復(fù)歸于無極</p><p>　　知其榮 守其辱 為天下谷</p><p>　　為天下谷 常德乃足 復(fù)歸于樸</p><p>　　樸散則為器 圣人用之則為官長(zhǎng)</p><

49、p><b>　　故大智不割</b></p><p><b>　　29</b></p><p>　　瘦子要取天下，我見他是不得已，不可以為這個(gè)執(zhí)著，隨行的人都吹噓，強(qiáng)累，挫毀，所以他甚至要奢侈到泰國去</p><p><b>　　將欲取天下而為之</b></p><p>&

50、lt;b>　　吾見其不得已</b></p><p><b>　　天下神器 </b></p><p>　　不可為也 不可執(zhí)也</p><p>　　為者敗之 執(zhí)者失之</p><p>　　故物或行或隨 或吹或噓</p><p>　　或強(qiáng)或累 或挫或毀</p>

51、<p>　　是以圣人去甚、去奢、其泰</p><p><b>　　30章</b></p><p>　　孫悟空輔佐他師傅不以兵強(qiáng)天下，師傅和大軍吃了善果，不敢取強(qiáng)，師傅老了，他們不知道很早了</p><p>　　以道佐人主者 不以兵強(qiáng)天下</p><p><b>　　其事好還</b>&

52、lt;/p><p>　　師之所處 荊棘生焉</p><p>　　大軍之后 必有兇年</p><p>　　善者果而已 不敢以取強(qiáng)</p><p>　　果而勿矜 果而勿伐 果而勿嬌</p><p>　　果而不得已 果而勿強(qiáng)</p><p>　　物壯則老 是謂不道 不道早已&l

53、t;/p><p><b>　　31章</b></p><p>　　鯊魚的牙齒像兵器一樣，他不小心傷到其他魚要辦喪禮</p><p><b>　　夫兵者不祥之器</b></p><p>　　物或勿之 故有道者不處</p><p>　　君子居則貴左 用兵則貴右</p>

54、;<p>　　兵者不祥之器，非君子之器</p><p>　　勝者不美 而美之者</p><p>　　是樂殺人 夫樂殺人者</p><p><b>　　則不可得志于天下也</b></p><p>　　吉事尚左 兇事尚右</p><p>　　偏將軍居左 上將軍居右 言

55、以喪禮處之</p><p>　　殺人之眾以哀悲泣之 站勝以喪禮處之</p><p><b>　　32章</b></p><p>　　扇子在稻谷場(chǎng)上扇，雖然小也有很多塵土。</p><p><b>　　道常無名樸</b></p><p><b>　　雖小 天下莫

56、能臣</b></p><p>　　侯王若能守之 萬物將自賓</p><p>　　天地相合 以將甘露</p><p><b>　　民莫之令而自均</b></p><p>　　始制有余 名亦既有 夫亦將知止</p><p><b>　　知止不殆</b><

57、/p><p>　　譬道之在天下 猶川谷之于江海</p><p><b>　　33章</b></p><p>　　鉆石知道別人很智慧但自己很明亮，雖然不失其所但它死了也不亡</p><p>　　知人者智 自知者明</p><p>　　勝人者有力 自勝者強(qiáng)</p><p&g

58、t;　　知足者富 強(qiáng)人者有志</p><p>　　不失其所者久 死而不亡者壽</p><p><b>　　34章</b></p><p>　　沙灘廣闊無邊，大道是很廣泛的，左右都是，萬物不為主，最后成大器</p><p>　　大道泛兮 其可左右</p><p><b>　　萬

59、物恃之而生而不辭</b></p><p><b>　　功成不名有</b></p><p>　　衣養(yǎng)萬物而不為主 可名為小</p><p>　　萬物歸焉而不為主 可名為大</p><p>　　以其終不為大 故能成其大</p><p><b>　　35章</b&

60、gt;</p><p>　　香煙在大象嘴里，在天下來往，來往沒有害處，快樂在出口卻是看不見聽不到的</p><p><b>　　執(zhí)大象 天下往</b></p><p><b>　　往而不害 安平泰</b></p><p><b>　　樂與耳 過客止</b></p

61、><p>　　道之出口 淡乎其無味</p><p>　　視之不足見 聽之不足聞 用之不足既</p><p><b>　　36章</b></p><p>　　山鹿嬉戲先要張開他的角，稍微有點(diǎn)透明時(shí)就可以以柔弱勝剛強(qiáng)了，就像魚一樣，他的尖利的角不能顯示給人呢</p><p>　　將欲歙之 必固

62、張之</p><p>　　將欲弱之 必固強(qiáng)之</p><p>　　將欲廢之 必固興之</p><p>　　將欲奪之 必固與之</p><p>　　是謂微明 柔弱勝剛強(qiáng)</p><p>　　魚不可脫于淵 國之利器不可以示人</p><p><b>　　37</b>

63、</p><p>　　山雞在稻谷場(chǎng)無所作為，猴王守著它樸素安靜的 </p><p><b>　　道常無為而無不為</b></p><p>　　侯王若能守之 萬物將自化</p><p>　　化而欲作 吾將鎮(zhèn)之以無名之樸</p><p><b>　　無名之樸亦將不欲 </b>

64、;</p><p>　　不欲以靜 天下將自定</p><p><b>　　38</b></p><p>　　美女的品德、仁義、禮節(jié)、忠信都要象大丈夫一樣處厚不薄，處實(shí)不華</p><p>　　上德不德是以有德 </p><p><b>　　下德不失德是以無德</b>&l

65、t;/p><p><b>　　上德無為而無以為</b></p><p><b>　　下德為之而有以為</b></p><p><b>　　上仁為之而無以為</b></p><p><b>　　上義為之而有以為</b></p><p>　

66、　上禮為之而莫之應(yīng) 則攘臂而扔之</p><p><b>　　故失道而后德</b></p><p><b>　　失德而后仁</b></p><p><b>　　失仁而后義</b></p><p><b>　　失義而后禮</b></p>&

67、lt;p>　　夫禮者 忠信之薄而亂之首</p><p>　　前始者 道之華而愚之始</p><p>　　是以大丈夫處其厚不居其薄</p><p><b>　　處其實(shí)不居其華</b></p><p><b>　　故去彼取此</b></p><p><b>

68、;　　39</b></p><p>　　山椒希望得到一，因?yàn)橘F賤高下的原因侯王自稱孤寡不谷，榮譽(yù)像玉石一樣</p><p><b>　　昔之得一者：</b></p><p><b>　　天得一以清</b></p><p><b>　　地得一以寧</b></p&

69、gt;<p><b>　　神得一以靈</b></p><p><b>　　谷得一以盈</b></p><p><b>　　萬物得一以生</b></p><p><b>　　侯王得一以為天下貞</b></p><p>　　其致之：天無以清將恐裂

70、</p><p><b>　　地?zé)o以寧將恐廢</b></p><p><b>　　神無以靈將恐歇</b></p><p><b>　　谷無以盈將恐竭</b></p><p><b>　　萬物無以生將恐滅</b></p><p>&l

71、t;b>　　侯王無以為貞將恐撅</b></p><p>　　故貴以賤為本 高以下為基</p><p>　　是以侯王自稱孤、寡、不谷</p><p>　　此非以賤為本邪？非乎？</p><p><b>　　故至數(shù)譽(yù)無譽(yù)</b></p><p>　　不欲琭琭如玉 珞珞如石&l

72、t;/p><p><b>　　40章</b></p><p>　　司令反了后把道士驚動(dòng)，因?yàn)樗侨跽咚员焕?，這是有生以來所沒有的</p><p>　　反者道之動(dòng) 弱者道之用</p><p>　　天下萬物生于有 有生于無</p><p><b>　　41</b><

73、;/p><p>　　司儀主持婚禮時(shí)上士，中士，下士都聽到了，大笑著做了一下建言，</p><p>　　上士聞道 勤而行之</p><p>　　中士聞道 若存若亡</p><p>　　下士聞道 大笑之 不笑 不足以為道</p><p><b>　　故建言有之：</b></p>

74、<p>　　明道若昧 進(jìn)道若退 夷道若累</p><p>　　上德若谷 大白若辱 廣德若不足 建德若偷</p><p>　　質(zhì)真若渝 大方無隅 大器晚成 大音希聲</p><p>　　大象無形 道隱無名 </p><p>　　夫唯道 善貸且成</p><p&g

75、t;<b>　　42章</b></p><p>　　柿子樹上生了一二三千萬個(gè)柿子，人們厭惡孤寡不谷的柿子王公稱了去，別人教育我們我也教人，強(qiáng)硬的樹枝要枯死，我以為這是教父</p><p>　　道生一 一生二 二生三 三生萬物</p><p>　　萬物負(fù)陰而抱陽 沖氣以為和</p><p>　　人之

76、所惡 孤、寡、不谷</p><p><b>　　而王公以為稱</b></p><p>　　故物或損之而益 或益之而損</p><p>　　人之所教 我亦教之</p><p>　　強(qiáng)梁者不得其死 吾將以為教父</p><p><b>　　43章</b></p&g

77、t;<p>　　絲綢的襯衫是最柔和的馳騁于最堅(jiān)硬的地方，</p><p><b>　　我知道無為的好處，</b></p><p>　　天下之至柔馳騁天下之至堅(jiān)</p><p><b>　　無有入無間</b></p><p><b>　　吾是以知無為之有益</b>&

78、lt;/p><p>　　不言之教 無為之益 天下希及之</p><p><b>　　44章</b></p><p>　　香蕉的名字與身體哪個(gè)更親切？所以最愛吃香蕉的人必然大大的浪費(fèi)，收藏很多就會(huì)壞很多（厚亡），如果知足不恥辱的話這些香蕉還可以放的長(zhǎng)久呢</p><p>　　名與身孰親 身與貨孰多</p>

79、<p><b>　　得與亡孰病</b></p><p>　　是以甚愛必大費(fèi) 多藏必厚亡</p><p>　　知足不辱 知之不殆 可以長(zhǎng)久</p><p><b>　　45章</b></p><p>　　師傅大成功后總?cè)秉c(diǎn)什么，沒做過弊，武功很高（盈）但脾氣很沖動(dòng)，終于不窮了，不

80、過清靜為天下正</p><p>　　大成若缺 其用不弊</p><p>　　大盈若沖 其用不窮</p><p>　　大直若屈 大巧若拙 大辯若訥</p><p><b>　　靜勝燥 寒勝熱</b></p><p><b>　　清靜為天下正</b></p>

81、<p><b>　　46</b></p><p>　　飼料給馬吃，有馬糞，戎馬，都是因?yàn)槿藗內(nèi)堑呢?，咎由自取的，所以要知足?。?lt;/p><p>　　天下有道 卻走馬以糞</p><p>　　天下無道 戎馬生于郊</p><p><b>　　禍莫大于不知足</b></p&g

82、t;<p><b>　　咎莫大于欲得</b></p><p><b>　　知足之足 常足矣</b></p><p><b>　　47</b></p><p>　　司機(jī)不出家門就知道天下事，所以圣人不行道，不見面，不作為，</p><p><b>　　不

83、出戶 知天下</b></p><p><b>　　不窺有 見天道</b></p><p>　　是以圣人不行而知 不見而名 不為而成</p><p><b>　　48章</b></p><p>　　絲瓜為了學(xué)好的東西，損失了好多，以至于什么都沒有了，他取天下經(jīng)常是因?yàn)闆]什么事，如

84、果有事就不足以去取天下了</p><p>　　為學(xué)日益 為道日損</p><p>　　損之又損 以至于無為 無為而無不為</p><p><b>　　取天下常以無事</b></p><p>　　及其有事 不足以取天下</p><p><b>　　49章</b><

85、/p><p>　　毛澤東是圣人，他沒平常心，都是以百姓心為心的，他善良講信譽(yù)，所以圣人在天下希希為天下渾其心啊，</p><p>　　圣人無常心 以百姓心為心</p><p><b>　　善者 吾善之</b></p><p>　　不善者 吾亦善之 德善</p><p><b>　

86、　信者 吾信之 </b></p><p>　　不信者 吾亦信之 德信</p><p>　　是以圣人在天下歙歙為天下渾其心</p><p>　　百姓皆注其耳目 圣人皆孩之</p><p><b>　　50章</b></p><p>　　武林盟主出生入死， 為什么，因?yàn)槁犝f善攝

87、生者，無死地</p><p><b>　　出生入死</b></p><p>　　生之徒十有三 死之徒十有三</p><p>　　人之生、動(dòng)之死地亦十有三</p><p>　　夫何故？以其生生之厚</p><p>　　蓋聞善攝生者 路行不遇兕虎</p><p><b

88、>　　入軍不被甲兵</b></p><p>　　兕無所投其角 虎無所用其爪</p><p><b>　　兵無所容其刃</b></p><p><b>　　夫何故？以其無死地</b></p><p><b>　　51</b></p><p&

89、gt;　　工人的道德及事物的形成跟形勢(shì)有關(guān)，所以萬物沒有不尊道貴德的，這也是很平常自然的，是玄德</p><p>　　道生之 德蓄之 物形之 勢(shì)成之</p><p>　　是以萬物莫不尊道而貴德</p><p><b>　　道之尊 德之貴</b></p><p><b>　　夫莫之命而常自然</b&g

90、t;</p><p>　　故道生之，德蓄之，生之育之，亭之毒之 養(yǎng)之覆之</p><p>　　生而不有 為而不恃 長(zhǎng)而不宰，是謂玄德 </p><p><b>　　52</b></p><p>　　兒子說天下有始以來他以為我就是天下母親，</p><p>　　他塞上擠兌的嘴巴，關(guān)閉上門，看見

91、小的是明智，守著柔弱的是剛強(qiáng)，用他光，回復(fù)自己的光明，也習(xí)以為常。</p><p>　　天下有始 以為天下母</p><p>　　既得其母 已知其子</p><p>　　既知其子 復(fù)守其母 沒身不殆</p><p>　　塞其兌 閉其門 終身不勤</p><p>　　開其兌 濟(jì)其事 終身不救&

92、lt;/p><p>　　見小曰明 守柔曰強(qiáng)</p><p><b>　　用其光 復(fù)歸其明</b></p><p>　　無遺身殃 是以習(xí)常</p><p><b>　　53</b></p><p>　　火山爆發(fā)時(shí)使我知道的話，會(huì)行走在大道上，大道非常平坦而人民卻好走捷徑小路，

93、早朝甚至去除，衣服華麗光彩，這叫盜賊的頭頭，沒有道德啊</p><p>　　使我介然有知 行于大道 唯施是畏</p><p>　　大道甚夷 而民好徑</p><p>　　朝甚除 田甚蕪 蒼甚虛</p><p>　　服文采 帶利劍 厭飲食 </p><p><b>　　是謂盜芋</

94、b></p><p><b>　　非道也哉</b></p><p><b>　　54</b></p><p>　　武士善于打劍卻不拔，善于抱住別人脫不了身，他們的子孫祭祀也不輟，因?yàn)樗麄冃奚硇藜倚尢煜?lt;/p><p>　　善建者不拔 善抱者不脫</p><p>&l

95、t;b>　　子孫以祭祀不輟</b></p><p>　　修之于身 其德乃真</p><p>　　修之于家 其德乃余</p><p>　　修之于鄉(xiāng) 其德乃長(zhǎng)</p><p>　　修之于國 其德乃豐</p><p>　　修之于天下 其德乃普</p><p>　　故

96、以身觀身 以家觀家</p><p>　　以鄉(xiāng)觀鄉(xiāng) 以國觀國</p><p><b>　　以天下觀天下</b></p><p>　　吾何以知天下之然哉？以此</p><p><b>　　55</b></p><p>　　海螺含在嬰兒（赤子）嘴里后，這孩子毒蟲不蜇，他

97、的一生都會(huì)很祥和，心使氣很強(qiáng)，到長(zhǎng)大老了也是這樣的。不知道是早呢</p><p>　　含德之后 比于赤子</p><p>　　毒蟲不蜇 猛獸不據(jù)</p><p>　　撅鳥不搏 骨弱筋柔而握固</p><p>　　不知牝牡之合而全作 精之至也</p><p>　　終日號(hào)而不嗄 和之至也</p

98、><p>　　知和曰常 知常曰明</p><p>　　益生曰祥 心使氣曰強(qiáng)</p><p>　　物壯則老 謂之不道 不道早已</p><p><b>　　56</b></p><p>　　蝸牛知道很多事但不說，它塞上擠兌他的人的嘴巴關(guān)閉上門，是玄同，所以他不可以得到親疏，利害，貴賤的關(guān)系&l

99、t;/p><p><b>　　知者不言 </b></p><p><b>　　言者不知</b></p><p><b>　　塞其兌 閉其門</b></p><p><b>　　挫其銳 解其紛</b></p><p><b>

100、;　　和其光 同其塵</b></p><p><b>　　是謂玄同</b></p><p>　　故而不可得而親 不可得而疏</p><p>　　不可得而利 不可得而害</p><p>　　不可得而貴 不可得而賤</p><p><b>　　故為天下貴</b>

101、;</p><p><b>　　57</b></p><p>　　用武器以正確治理國家，奇怪的用兵，我怎么知道要這樣呢？不要忌諱、利器、伎巧、法令，圣人說要無為、好靜、無事、無欲</p><p>　　以正治國 以奇用兵 以無事取天下</p><p>　　吾何以知其然哉？以此：</p><p>

102、;　　天下多忌諱而民多彌貧</p><p>　　民多利器 國家滋昏</p><p>　　人多伎巧 奇物滋起</p><p>　　法令滋彰 盜賊多有</p><p><b>　　故圣人曰：</b></p><p><b>　　我無為而民自化</b></p>

103、<p><b>　　我好靜而民自正</b></p><p><b>　　我無事而民自富</b></p><p><b>　　我無欲而民自樸</b></p><p><b>　　58</b></p><p>　　尾巴最近悶悶不樂，他有禍在身，不過也

104、有福存在的，誰知道最后的結(jié)果呢？沒有正確的結(jié)果，正確的會(huì)奇怪，善良的會(huì)妖孽，人們迷惑的日子久了，所以圣人方的不割舍，，光明的不耀眼睛</p><p>　　其政悶悶 其民淳淳</p><p>　　其政察察 其民缺缺</p><p><b>　　禍兮 福之所依</b></p><p><b>　　福兮 禍之

105、所伏</b></p><p><b>　　孰知其極</b></p><p>　　其無正 正復(fù)為奇 善復(fù)為妖</p><p><b>　　人之迷其日固久</b></p><p>　　是以圣人方而不割 廉而不劌</p><p>　　直而不肆 光而不耀</

106、p><p><b>　　59</b></p><p>　　用5角錢治理天下看似吝嗇，吝嗇也叫造福</p><p>　　造福就是重積德，重積德則沒有什么可以克服了，沒有什么可以克服了就不知道他的力量有多大了，不知道他的力量有多大就可以有國家了，有國家的母親就可以長(zhǎng)久了，叫做根深蒂固，長(zhǎng)生就視的道理</p><p><b&

107、gt;　　治人、事天莫若嗇</b></p><p><b>　　夫唯嗇 謂之早服</b></p><p><b>　　早服是謂重積德</b></p><p><b>　　重積德則無不克</b></p><p><b>　　無不克則莫知其極</b>

108、;</p><p><b>　　莫知其極可以有國</b></p><p><b>　　有國之母可以長(zhǎng)久</b></p><p>　　是謂深根固柢 ，長(zhǎng)生久視之道</p><p><b>　　60</b></p><p>　　治理國家像烹煮榴蓮，用道法蒞天

109、下，鬼神跟圣人兩不相傷。</p><p><b>　　治大國若烹小鮮</b></p><p><b>　　以道蒞天下</b></p><p>　　其鬼不神 非其鬼不神</p><p>　　其神不傷人 非其神不傷人</p><p><b>　　圣人亦不傷人<

110、;/b></p><p><b>　　夫兩不相傷</b></p><p><b>　　故德交歸焉</b></p><p><b>　　61</b></p><p>　　大孩子（欺負(fù)小孩子）下流，他們交往女孩子，女孩子常常安靜的勝過男孩子，大孩子跟小孩子誰謙下就取誰，他們不

111、過欲望不同，</p><p><b>　　大國者下流</b></p><p>　　天下之交 天下之牝</p><p>　　牝常以靜勝牡，以靜為下</p><p>　　故大國以下小國 則取小國</p><p>　　小國以下大國 則取大國</p><p>　　故或下以取

112、 或下而取</p><p><b>　　大國不過欲兼蓄人</b></p><p><b>　　小國不過欲入事人</b></p><p><b>　　夫兩者各得其欲 </b></p><p><b>　　大者益為下</b></p><p

113、><b>　　62</b></p><p>　　牛耳朵里有個(gè)道士很深?yuàn)W，他善良美麗，天子、三公、拱璧、駟馬，古人之所以尊貴這個(gè)道士？不說話以求得，有罪以免除， 所以為天下貴</p><p><b>　　道者 天下之奧</b></p><p>　　善人之寶 不善人之所保</p><p>　

114、　美言可以市尊 美行可以加人</p><p>　　人之不善 何棄之有？故立天子，置三公雖拱碧以先駟馬</p><p><b>　　不如座進(jìn)此道</b></p><p>　　古之所以貴此道者何？</p><p>　　不曰以求得 有罪以免邪？</p><p><b>　　故為天下貴

115、</b></p><p><b>　　63</b></p><p>　　硫酸無為，無事，無味，用硫酸做墨水畫圖很難要從容易出入手，大的從細(xì)節(jié)做，終身不為大的，輕易承諾會(huì)失去信譽(yù)， 多容易的就多難的</p><p>　　為無為 事無事 味無味</p><p>　　大小多少 抱怨以德</p>

116、<p>　　圖難于其易 為大于其細(xì)</p><p><b>　　天下難事必作于易</b></p><p><b>　　天下大事必作于細(xì)</b></p><p>　　是以圣人終不為大 故能成其大</p><p>　　夫輕諾必寡信 多易必多難</p><p>

117、　　是以圣人猶難之 故終無難矣</p><p><b>　　64</b></p><p>　　拿著螺絲刀在安靜的地方容易劫持，有作為要在沒有之前，大樹是由小苗生成的，為敗跟執(zhí)失，圣人不欲、不學(xué)，為輔助萬物對(duì)自然不敢為</p><p>　　其安易持 其未兆易謀</p><p>　　其脆易泮 其微易散<

118、;/p><p>　　為之于未有 治之于未亂</p><p>　　合抱之木 生于毫末</p><p>　　九層之臺(tái) 起與壘土</p><p>　　千里之行 始于足下</p><p>　　為者敗之 執(zhí)者失之</p><p>　　是以圣人無為故無敗 </p><

119、p><b>　　無執(zhí)故無失</b></p><p>　　民之從事 常于幾成而敗之</p><p>　　慎終如始 則無敗事</p><p>　　是以圣人欲不欲 不貴難得之貨</p><p>　　學(xué)不學(xué) 復(fù)眾人之所過</p><p>　　以輔萬物之自然而不敢為</p>&

120、lt;p><b>　　65</b></p><p>　　古代善良的道士打著鑼鼓愚民，這樣治國很滑稽，但是很有德，玄德深、遠(yuǎn)、反，之后大順</p><p><b>　　古之善為道者</b></p><p>　　非以明民 將以愚之</p><p>　　國之難治 以其多智</p>

121、<p>　　故以智治國 國之賊</p><p>　　不以智治國 國之福</p><p><b>　　知此兩者以稽式</b></p><p><b>　　常知稽式 是謂玄德</b></p><p>　　玄德深矣 遠(yuǎn)矣 與之反矣</p><p><

122、b>　　然后乃至大順</b></p><p><b>　　66</b></p><p>　　溜溜球在江海里，江海為百谷王是善于處下，所以欲上民要言下，先民要身后，圣人處上不重，處前不害，推崇不厭煩，其不爭(zhēng)</p><p>　　江海之所以能為百谷王者</p><p>　　以其善下之 故能為百谷王<

123、/p><p>　　是以欲上民必以言下之</p><p><b>　　欲先民必以身后之</b></p><p>　　是以圣人處上而民不重</p><p><b>　　處前而民不害</b></p><p><b>　　是以天下樂推而不厭</b></p>

124、;<p>　　以其不爭(zhēng) 故天下莫能與之爭(zhēng)</p><p><b>　　67</b></p><p>　　我倒著很大的油漆桶， 不小了，里面有三個(gè)寶貝，如果舍去了就要死，慈悲可以保衛(wèi)一切</p><p>　　天下皆謂我道大 似不肖</p><p><b>　　夫唯大 故似不肖</b&g

125、t;</p><p>　　若肖 久矣其細(xì)也夫</p><p>　　我有三寶，持而保之：</p><p>　　一曰慈，二曰儉 三曰不敢為天下先</p><p>　　慈故能勇 儉故能廣 </p><p>　　不敢為天下先故能成器長(zhǎng)</p><p>　　今舍慈且勇 舍儉且廣</p&

126、gt;<p><b>　　舍后且先 死矣</b></p><p>　　夫慈 以戰(zhàn)則勝 以守則固</p><p><b>　　天將救之 以慈衛(wèi)之</b></p><p><b>　　68</b></p><p>　　喇叭里說善良的衛(wèi)士不用武力，這些都是不爭(zhēng)

127、的德行啊</p><p>　　善為士者不武 善戰(zhàn)者不怒</p><p>　　善勝敵者不與 善用人者為下</p><p>　　是謂不爭(zhēng)之德 是為用人之力</p><p><b>　　是謂配天古之極</b></p><p><b>　　69</b></p&

128、gt;<p>　　在打太極前有言：為客退尺，最大的禍?zhǔn)率禽p易為敵，以戰(zhàn)事為悲哀的能勝</p><p>　　用兵有言：吾不敢為主而為客</p><p><b>　　不敢進(jìn)寸而退尺</b></p><p>　　是謂行無行 攘無臂 扔無敵 執(zhí)無兵</p><p>　　禍莫大于輕敵 輕敵幾喪吾寶&l

129、t;/p><p>　　故抗兵相加 哀者勝矣</p><p><b>　　70</b></p><p>　　老子騎著麒麟說我說的話很容易理解和力行，但是理解我太少，學(xué)我的人就更珍貴了。</p><p>　　吾言甚易知 甚易行</p><p>　　天下莫能知 莫能行</p>

130、<p><b>　　言有宗 事有君</b></p><p>　　夫唯不知 是以不我知</p><p>　　知我者希 則我者貴</p><p><b>　　是以圣人偏褐而懷玉</b></p><p><b>　　71</b></p><p>

131、;　　一個(gè)奇異果長(zhǎng)在上面，一個(gè)生病了</p><p><b>　　知不知 上</b></p><p><b>　　不知知 病</b></p><p>　　圣人不病 以其病病</p><p>　　夫唯病病 是以不病</p><p><b>　　72<

132、/b></p><p>　　企鵝不畏懼威風(fēng)，居所很狹窄也不厭惡，所以懂得自知自愛</p><p>　　民不畏威 則大威至</p><p>　　無狎其所居 無厭其所生</p><p>　　夫唯不厭 是以不厭</p><p>　　是以圣人自知不自見 </p><p><b

133、>　　自愛不自貴</b></p><p><b>　　故去彼取此</b></p><p><b>　　73</b></p><p>　　舉著旗桿，有勇氣敢搶的殺，不敢的活著，這是天道，疏而不失。</p><p>　　勇于敢 則殺 </p><p>&

134、lt;b>　　勇于不敢 則活</b></p><p><b>　　此兩者或利或害</b></p><p>　　天之所惡 孰知其故</p><p><b>　　是以圣人猶難之</b></p><p>　　天之道 不爭(zhēng)而善勝 不言而善應(yīng)</p><p&g

135、t;　　不召而自來 禪然而善謀</p><p>　　天網(wǎng)恢恢 疏而不失</p><p><b>　　74</b></p><p>　　騎士不畏懼死，代司殺人。</p><p>　　民不畏死 奈何以死懼之</p><p>　　若使民常畏死 而為奇者</p><p

136、>　　吾得執(zhí)而殺之 孰敢？</p><p>　　常有司殺者殺 夫代司殺者殺</p><p>　　是謂代打匠斫 夫代大匠斫者</p><p><b>　　希有不傷其手矣</b></p><p><b>　　75</b></p><p>　　騎著老虎是太饑餓了，

137、是無以生為者。</p><p><b>　　民之饑 </b></p><p>　　以其上食稅之多 是以饑</p><p><b>　　民之難治 </b></p><p>　　以其上之有為 是以難治</p><p><b>　　民之輕死</b&g

138、t;</p><p>　　以其上求生之厚 是以輕死</p><p><b>　　夫唯無以生為者</b></p><p><b>　　是賢于貴生</b></p><p><b>　　76</b></p><p>　　汽油管很柔軟，強(qiáng)硬的木材折了，柔弱的

139、汽油管卻處在上面</p><p>　　人之生也柔弱 其死也堅(jiān)強(qiáng)</p><p>　　萬物草木之生以柔脆 其死也枯槁</p><p>　　故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒 柔弱者生之徒</p><p>　　是以兵強(qiáng)則滅 木強(qiáng)則折</p><p>　　強(qiáng)大處下 柔弱處上</p><p>

140、<b>　　77</b></p><p>　　在盧溝橋上張弓放箭，高的向下放點(diǎn)，低的向上舉，箭長(zhǎng)的把余的去掉，短的補(bǔ)上。</p><p>　　天之道 其猶張弓歟</p><p>　　高者仰之 下者舉之</p><p>　　有余者損之 不足者補(bǔ)之</p><p>　　天之道損有余而補(bǔ)不足&l

141、t;/p><p>　　人之道則不然 損不足而奉有余</p><p>　　孰能有余以奉天下 唯有道者</p><p>　　是以圣人為而不恃 功成而不處</p><p><b>　　其不欲見賢也</b></p><p><b>　　78</b></p><

142、;p>　　青蛙的肚皮柔柔軟軟的在水里，但是卻能攻擊甲殼蟲（堅(jiān)強(qiáng)者），以柔弱勝剛強(qiáng)，所以是青蛙王子</p><p>　　天下莫柔弱于水 而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝 </p><p><b>　　其無以易之</b></p><p>　　弱之勝強(qiáng) 柔之勝剛</p><p>　　天下莫不知 莫能行</p>

143、<p><b>　　是以圣人云：</b></p><p>　　受國之垢 是謂社稷主</p><p>　　受國不祥 是謂天下王</p><p><b>　　正言若反</b></p><p><b>　　79</b></p><p>　　

144、乘著熱氣球完成心愿，拿著契約。在天空的道路上飛沒有親人，常遇到善人</p><p>　　和大怨 必有余怨 安可以為善？</p><p>　　是以圣人執(zhí)左契而不責(zé)于人</p><p><b>　　有德司契，無德司徹</b></p><p>　　天道無親 常與善人</p><p><b

145、>　　80</b></p><p>　　巴黎這個(gè)小國家很少的人民，使器具不用，也不乘舟，他們用結(jié)繩，有甘甜的食物，至死不往來</p><p><b>　　小國寡民</b></p><p><b>　　使有什伯之器而不用</b></p><p><b>　　使民重死而不遠(yuǎn)徙

146、</b></p><p>　　雖有舟隅 無所乘之</p><p>　　雖有甲兵 無所陳之</p><p><b>　　使人復(fù)結(jié)繩而用之</b></p><p>　　甘其食 美其服 安其居 樂其俗 </p><p>　　鄰國相望 雞犬之聲相聞</p>&

147、lt;p>　　民至老死 不相往來</p><p><b>　　81</b></p><p>　　白衣護(hù)士說的可以相信的話不好聽，不要急，她們給與人自己越有也越多，給人利益不害，也不爭(zhēng)奪</p><p>　　信言不美 美言不信</p><p>　　善者不辯 辯者不善</p><p>

148、　　知者不博 博者不知</p><p>　　圣人不積 既以與人 己愈有 </p><p><b>　　既以與人 已愈多</b></p><p>　　天之道 利而不害</p><p>　　圣人之道 為而不爭(zhēng)</p><p>　　附言：81章《道德經(jīng)》背誦出來后，也終于整理完成了，先

149、把背《道德經(jīng)》的必須步驟說一下：</p><p>　　如果本來對(duì)《道德經(jīng)》不熟（如我），那么要用一天半的時(shí)間來熟讀，當(dāng)然如果能手抄一遍更好，因?yàn)槔锩嫣唷胺蛭?，是以、故，夫，矣，是謂、謂之”等這樣的字，還有些比較像的及同樣一句話用在不同章節(jié)等等這樣一些情況容易混淆及錯(cuò)亂，熟讀之后就可以根據(jù)以上方法記憶，我用了三天時(shí)間。當(dāng)然這是我自己的記憶方法，不一定適合每一個(gè)人，各位可以參考再自己可根據(jù)自己更加喜歡的聯(lián)想方式再記

150、憶編形象故事，聯(lián)想的故事一定要形象、有情節(jié)、自己容易記住并且積極正面，最好能盡量向書面愿意靠近，這只是記憶的一個(gè)過程，《道德經(jīng)》的記憶我用了： 數(shù)字密碼法，抽象的形象聯(lián)想法、諧音法、串聯(lián)法，字頭濃縮法及關(guān)鍵字法等這樣一些綜合方法，當(dāng)然在形象記憶的聯(lián)想故事里面可能故事不一定合理，但是這個(gè)主要是為了方便記憶，只要記住了再理解的機(jī)會(huì)會(huì)很多，不用擔(dān)心這種記憶方法會(huì)誤導(dǎo)原意，完全不會(huì)的，相反如果記不住，甚至不太清楚《道德經(jīng)》是寫什么內(nèi)容的就很難