[學(xué)習(xí)]素質(zhì)教育、學(xué)校文化和教師發(fā)展

1、1,,素質(zhì)教育、學(xué)校文化和教師發(fā)展,2,——當(dāng)前基礎(chǔ)教育戰(zhàn)線的形勢(shì)和任務(wù) （一）“十五”教育成就及存在問(wèn)題 （二）素質(zhì)教育—當(dāng)前基礎(chǔ)教育的重大主題 ——用科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)素質(zhì)教育 ——素質(zhì)教育、課程改革 ——學(xué)校發(fā)展與學(xué)校文化,3,一、當(dāng)前教育戰(zhàn)線的形勢(shì)和任務(wù),4,（一）“十五”教育成就及存在問(wèn)題,5,“十一五”教育發(fā)展指導(dǎo)思想素質(zhì)教育普及發(fā)展提高

2、,6,（二）、素質(zhì)教育—當(dāng)前基礎(chǔ)教育發(fā)展的重大主題,中國(guó)教育研究重要嗎中國(guó)還有教育嗎（技術(shù)、科學(xué)。知識(shí)、思想。娛樂、藝術(shù)。訓(xùn)練、教育）一封信總書記重要批示素質(zhì)教育大討論,7,應(yīng)試教育問(wèn)題 學(xué)生負(fù)擔(dān)奇重 睡眠不足 文體活動(dòng)被擠掉 身心健康受損 近視率高 考試作弊 智育也受到影響偏離了

3、 教育方針,8,高考升學(xué)從娃娃抓起 素質(zhì)教育在向應(yīng)試教育轉(zhuǎn)軌 學(xué)校變成了訓(xùn)練高考熟練工的工廠 “素質(zhì)教育愈講愈空， 應(yīng)試教育愈改愈烈， 學(xué)生負(fù)擔(dān)愈減愈重。”,9,二、用科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)素質(zhì)教育實(shí)施 科學(xué)發(fā)展觀——十六屆三中全會(huì)提出 全國(guó)高度認(rèn)同十六屆五中全會(huì)進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)—— 全面落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀,10,它賦予社會(huì)主義建設(shè)理論新的時(shí)代內(nèi)涵是現(xiàn)

4、代化建設(shè)指導(dǎo)思想的重大發(fā)展經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、解決中國(guó)發(fā)展問(wèn)題的根本指導(dǎo)思想,11,科學(xué)發(fā)展觀 ——指導(dǎo)發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn) 為什么發(fā)展 為誰(shuí)發(fā)展 發(fā)展什么 怎么發(fā)展 用什么策略落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀,12,四項(xiàng)基本原則： 本質(zhì)和核心是以人為本 目的是全面發(fā)展 基本原則是協(xié)調(diào)發(fā)展 重要體現(xiàn)是可持續(xù)發(fā)展

5、 總體要求和實(shí)施戰(zhàn)略是統(tǒng)籌兼顧,13,教育工作必須貫徹科學(xué)發(fā)展觀 1）教育工作更要強(qiáng)調(diào)以人為本 為人民服務(wù)。辦人民滿意的教育。 教育工作的主體是教師和學(xué)生。 以人為本就是要以教師、學(xué)生為本，出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，都要以教師和學(xué)生為中心。,14,以人為本（每個(gè)人；人民群眾）中國(guó)人最早提出的 管子歷史上從未實(shí)現(xiàn)過(guò)相對(duì)于“神本”“物本”與西方人本主義、中國(guó)民本主義不同 西方人本主義：個(gè)人

6、本位 。個(gè)人與他人社會(huì)關(guān)系——個(gè)人主義。 人與自然關(guān)系——人類中心主義。狹隘、自私、片面馬克思主義以人為本則相反提出以人為本具有偉大而深遠(yuǎn)的意義,15,2)教育必須促進(jìn)全面發(fā)展 全體性 : 基礎(chǔ)教育必須面向全體學(xué)生。保障所有適齡兒童少年的受教育的權(quán)利 。對(duì)全體受教育者實(shí)施優(yōu)質(zhì)教育，而不只是對(duì)部分受教育者實(shí)施優(yōu)質(zhì)教育。 全面性: 教育要著眼于每一個(gè)學(xué)生的德智體美勞全面素質(zhì)，而不是只著眼于其某一方面的素

7、質(zhì)，從而造成個(gè)人發(fā)展的失衡。,16,全面素質(zhì)的基點(diǎn)、核心和靈魂 學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)做人、心理健康、人格健全，情感、態(tài)度、好奇心、求知欲、興趣比知識(shí)更重要；非智力因素的優(yōu)化比智力因素的開發(fā)更重要。 教育應(yīng)促進(jìn)每一位學(xué)生身體、認(rèn)知、社交、審美、靈性等內(nèi)在潛能的充分發(fā)展。,17,3)教育要均衡和協(xié)調(diào)發(fā)展 縮小地區(qū)差距和城鄉(xiāng)差距。 重點(diǎn)關(guān)注弱勢(shì)地區(qū)、群體的受教育機(jī)會(huì)和質(zhì)量。民族地區(qū)。貧困地區(qū)。農(nóng)村兒童

8、。下崗職工子女。殘疾兒童。流浪兒童等。 數(shù)量巨大的農(nóng)民工子女的義務(wù)教育問(wèn)題。 同在藍(lán)天下，共同成長(zhǎng)發(fā)展 共同享受公共財(cái)政的陽(yáng)光,18,4）教育要可持續(xù)發(fā)展 合理使用各種教育資源，使其可持續(xù)發(fā)展。 人的智慧和人體本身也是一種資源，也需要科學(xué)地開發(fā)利用。今天的教育教學(xué)不應(yīng)透支兒童的需要，沖減他們學(xué)習(xí)的興趣和信心；以后要講的內(nèi)容不要拿到現(xiàn)在來(lái)講，預(yù)支兒童明

9、天的興趣。一切教育教學(xué)活動(dòng)都必須增加學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和信心，教師的一言一行不要給學(xué)生以后的發(fā)展留下遺憾。,19,5）學(xué)校工作的統(tǒng)籌 統(tǒng)籌學(xué)生發(fā)展和教師發(fā)展； 統(tǒng)籌課堂教學(xué)和課外活動(dòng)； 統(tǒng)籌學(xué)校德育、智育、體育和美育； 統(tǒng)籌學(xué)校教育和家庭教育、社會(huì)教育； 統(tǒng)籌學(xué)校發(fā)展和周邊環(huán)境優(yōu)化； 統(tǒng)籌學(xué)生的近期利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。,20,應(yīng)試教育：反科學(xué)發(fā)展觀 1）不以人為本，不把人當(dāng)人，而

10、把人當(dāng)成了物 人：一切問(wèn)題的元問(wèn)題。教育的目的應(yīng)是使人更成為人。當(dāng)前最大的問(wèn)題是忘了“人”，使教育有 “形” 無(wú)“神”，有 “器” 無(wú) “靈”。 以人為本，首先要把學(xué)生當(dāng)成一個(gè)活生生的生命體，當(dāng)作一個(gè)有適合其年齡特點(diǎn)的發(fā)展需要和發(fā)展權(quán)利的生命體，而不要當(dāng)作父母和老師實(shí)現(xiàn)自己愿望的工具或器物 。,,21,,2）不以人為本，以知識(shí)為本，又把知識(shí)教育降低到“術(shù)”的演練層次。 中國(guó)傳統(tǒng)文化 重技術(shù)、技藝，而忽視科學(xué)

11、、理論。道術(shù)、技術(shù)、算術(shù)、心術(shù)、權(quán)術(shù)、武術(shù)、智術(shù)。招法、訣竅等。應(yīng)試教育就是把科學(xué)、文化、理論、道德 的教育，降低到了術(shù)的演練層次。系統(tǒng)完整的科學(xué)理論體系化解成許多很少有關(guān)聯(lián)的知識(shí)要點(diǎn) ，要學(xué)生死記硬背。 學(xué)習(xí)過(guò)程實(shí)際上成了掌握解題術(shù)、應(yīng)考術(shù)的過(guò)程。,22,3）應(yīng)試教育帶來(lái)許多惡果 教育對(duì)象， 舍多就少，教育排斥。 教育目標(biāo)， 舍遠(yuǎn)求近，急功近利，犧牲學(xué)生長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。 教育思想，求全責(zé)備，求同去異

12、，扼長(zhǎng)補(bǔ)短 教育內(nèi)容， 舍本逐末、舍大求小。舍學(xué)生的全面素質(zhì)、 道德人格、 發(fā)展基礎(chǔ)、 創(chuàng)新精神，僅學(xué)到一些應(yīng)試的技巧、方法而已。,23,應(yīng)試教育下的教育質(zhì)量德育體育創(chuàng)新能力 世界500強(qiáng)企業(yè)總監(jiān)的評(píng)價(jià)數(shù)學(xué)科技素質(zhì)語(yǔ)文,24,應(yīng)試教育和素質(zhì)教育上海某中學(xué)洋思中學(xué)##中學(xué)過(guò)去 ##中學(xué)現(xiàn)在##中學(xué),25,素質(zhì)教育與提高升學(xué)率高考狀元不全是高分低能升學(xué)率高不等于應(yīng)試教育關(guān)鍵在于怎么追升學(xué)率

13、評(píng)價(jià)質(zhì)量同時(shí)關(guān)注效益,26,怎樣認(rèn)識(shí)學(xué)生的負(fù)擔(dān)過(guò)量的是負(fù)擔(dān) 適量的是動(dòng)力被動(dòng)的是負(fù)擔(dān) 主動(dòng)的是享受無(wú)用的是負(fù)擔(dān) 有用的是財(cái)富必然的是負(fù)擔(dān) 自由的是效率,27,目前難以改變教育現(xiàn)實(shí) 但必須改變看法 不能因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)難改變就觀念也不改變 只有改變看法，才能在實(shí)踐中逐步引導(dǎo)教育去體現(xiàn)科學(xué)發(fā)展觀 逐步削弱應(yīng)試教育的負(fù)面影響,,28,科學(xué)發(fā)展觀與政績(jī)觀

14、 創(chuàng)造政績(jī)是為了發(fā)展，為了造福人民 發(fā)展是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展 政績(jī)應(yīng)是促進(jìn)這樣的發(fā)展。 用全面的觀點(diǎn)看政績(jī)：既要看經(jīng)濟(jì)指標(biāo)，又要看社會(huì)、人文、環(huán)境指標(biāo)； 既要看當(dāng)前發(fā)展，又要看發(fā)展的可持續(xù)性； 既要看顯績(jī)，又要看潛績(jī)； 既要看主觀努力，又要看客觀條件,,29,樹立正確的“教績(jī)觀”

15、,既要看分?jǐn)?shù)、升學(xué)率，更要看學(xué)生是否全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展；既要看少數(shù)人發(fā)展，更要看全體學(xué)生的發(fā)展；既要看今天發(fā)展，更要看發(fā)展的可持續(xù)性；既要看卷子上的‘顯績(jī)’，更要看 ‘潛績(jī)’；既要看學(xué)生的主觀努力，還要看學(xué)校的客觀條件等。 “計(jì)利當(dāng)計(jì)天下利，求名應(yīng)求萬(wàn)世名”,30,教育有成功的一天嗎？直接了當(dāng)?shù)?說(shuō)，不會(huì)有。 假使你只有空間觀念，那么，教育有可以成功的一天。 假使你在空間觀念里

16、承加了時(shí)間觀念，那么，教育永不會(huì)成功。時(shí)代潮流在不停地前進(jìn)，教育怎能停留在時(shí)代的后面？文化思想在不停地?cái)U(kuò)展，教育怎能停留在文化的后面？教育是時(shí)代上繼往開來(lái)的事業(yè)，他要趨合時(shí)代，適應(yīng)潮流；他要發(fā)揚(yáng)文化，扶植思想。在未來(lái)的時(shí)日中，他決沒有止境。 ——巴蜀建校宣言,31,四、素質(zhì)教育、課程改革及其評(píng)價(jià)五次教改 1、建國(guó)之初：肅清封建的，買辦的，法西斯主義的思想，發(fā)展為人民服務(wù)的思想，建立民主的，大眾的

17、，科學(xué)的教育。2、1958年：教育為無(wú)產(chǎn)階級(jí)政治服務(wù)，與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合；3、1966年：“文化大革命”4、1978年：努力提高教育在現(xiàn)代化建設(shè)中地位和作用。1985年中央決定。5、新課程改革,,32,推進(jìn)人的全面發(fā)展，同推進(jìn)經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展和改善人民物質(zhì)文化生活是互為前提和基礎(chǔ)的。人越全面發(fā)展，社會(huì)的物質(zhì)文化財(cái)富就會(huì)創(chuàng)造得越多，人民的生活就越能得到改善，而物質(zhì)文化條件越充分，又越能推進(jìn)人的全面發(fā)展。—江澤民,33,必須堅(jiān)持以人

18、為本，始終把最廣大人民的根本利益作為黨和國(guó)家工作的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)上不斷滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要，促進(jìn)人的全面發(fā)展。 ——胡錦濤,34,新課改 教育有了時(shí)代精神和靈魂。核心理念：一個(gè)為本：以人為本兩個(gè)精神：民主、科學(xué)三個(gè)注重：過(guò)程、體驗(yàn)、探究五個(gè)發(fā)展：全面發(fā)展、全體發(fā)展、主動(dòng)發(fā) 展、個(gè)性發(fā)展、終身發(fā)展,35,教育成功的標(biāo)志

19、是智慧知識(shí)是智慧的基礎(chǔ)，但知識(shí)不等于智慧。沒有知識(shí)不可能有智慧，僅有知識(shí)卻可能仍沒有智慧。智慧是對(duì)知識(shí)的掌握或掌握知識(shí)的方式。智慧高于知識(shí)。只注重知識(shí)灌輸 ，忽視智慧啟迪必然造成大量書呆子，甚至根本無(wú)知識(shí)可言。,36,教育活動(dòng)要區(qū)分兩種人： “擁有許多知識(shí)的人”（裝知識(shí)的容器） “睿智的人”（承認(rèn)并接受知識(shí)，但把知識(shí)視作生命抵達(dá)自由之境的基石）

20、 （杜威）,37,智慧——人類特有的屬性。屬于思維領(lǐng)域。思維有兩類（不產(chǎn)生新思想、產(chǎn)生新思想）。智慧就是產(chǎn)生新思想的思維能力。一個(gè)人產(chǎn)生新思想的思維能力越弱或不能產(chǎn)生新思想，只能進(jìn)行重復(fù)性、再造性思維——智慧低或無(wú)智慧。反之，產(chǎn)生新思想的思維能力越強(qiáng)，數(shù)量越多，質(zhì)量越好，——智慧水平就越高。,38,智慧 ——認(rèn)識(shí)新問(wèn)題、解決新問(wèn)題的能力。 ——?jiǎng)?chuàng)新思維或創(chuàng)造思維能力。智慧的三個(gè)要

21、素： 1、一定的知識(shí)。相關(guān)的、高層次的。 2、非邏輯思維能力。悟性。 3、邏輯思維能力。智慧教育——素質(zhì)教育、創(chuàng)新教育。1、增長(zhǎng)知識(shí)。 2、培養(yǎng)訓(xùn)練非邏輯思維能力。 3、邏輯思維能力,39,智慧的反面——“愚蠢”?！皯杏谒妓?，不愿意鉆研和深入理解，自滿或滿足與微不足道的知識(shí)，都是智力貧乏的原因。這種貧乏通常用一個(gè)詞來(lái)稱呼，這就是愚蠢。（高爾基）應(yīng)試教育是訓(xùn)練愚蠢的教育?！罢嬲慕逃褪侵腔鄣挠?xùn)

22、練?！薄敖?jīng)過(guò)訓(xùn)練的智慧乃是力量的源泉?！保ㄘ愃固亍督逃幕牡亍罚?40,智慧—— 美德為支撐 能力為核心 科學(xué)人文素養(yǎng)結(jié)合智慧其實(shí)就是理解—— 再向前走幾步到——領(lǐng)悟—— 正確的判斷和預(yù)測(cè)整體性的戰(zhàn)略性的不同于知識(shí)（后天積累。雙刃劍）、才干（局部性）、聰明（暫時(shí)性）,41,每個(gè)孩子都有智慧每個(gè)孩子都有不同的智慧智慧教育是面向全體學(xué)生，激發(fā)每個(gè)學(xué)生的智

23、慧的大眾教育，而不是扼殺多數(shù)造就少數(shù)人智慧的精英教育人只有在自由狀態(tài)下才能激發(fā)智慧智者總是快樂的 “智慧的特征是喜悅、歡娛、幸福?！保ㄎ靼嘌牢髅伞Ｅ四峥ǎ┲腔鄣慕處煵拍芘囵B(yǎng)智慧的學(xué)生“師德是教師的第一智慧”。有德才有真智大智遠(yuǎn)智,42,“ 悠閑出智慧”（希臘諺語(yǔ)）“驚奇是智慧之母，懷疑是智慧之父”“智慧之于文化正如語(yǔ)法之于語(yǔ)言”（印度）德、識(shí)、才、學(xué)，識(shí)是智慧,43,在某種意義上，隨著智慧增長(zhǎng)，知識(shí)可能會(huì)減少。

24、 當(dāng)我們擺脫了教科書，燒掉了筆記本，忘記了為考試而背得滾瓜爛熟的細(xì)節(jié)知識(shí)時(shí) ，換言之，當(dāng)我們不再是知識(shí)的奴隸，學(xué)會(huì)了積極的創(chuàng)造和運(yùn) 用知識(shí)時(shí) ，我們才最終擁有了智慧 ，教育才最終獲得了成功。,44,什么是一堂好課讓學(xué)生在每節(jié)課上都能享受多姿多彩的精神生活讓師生的生命活力在課堂上涌動(dòng)起來(lái)體現(xiàn)出生命的價(jià)值讓每節(jié)課都成為精心策劃精雕細(xì)刻的藝術(shù) 品教師學(xué)生分別是教的主體和學(xué)的主體,45,學(xué)生喜歡的愛聽的課（引起興

25、趣、好奇心） 確實(shí)能學(xué)到東西的課（有效性、高效益）,什么是一堂好課,46,形式主義——課改的大敵,拒絕表面的浮華，追求生命深處的崇高表面沉默靜謐，實(shí)質(zhì)上思維含量知識(shí)質(zhì)量極高悸動(dòng)是互動(dòng)的至高表現(xiàn)形式,47,什么是一堂好課 形式和實(shí)效、熱鬧和安靜 緊張和停頓、活躍和思考 體動(dòng)和心動(dòng)、密度和效度 好看和好用、絢爛和平靜 問(wèn)題和挑戰(zhàn)、真問(wèn)題和假問(wèn)題程式和機(jī)變,48,注意課改中的幾個(gè)傾向,（1）創(chuàng)新和繼承 課

26、改是一場(chǎng)深刻的變革，但不是對(duì)原有教育全面否定。而是在繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)基礎(chǔ)上克服弊端，走向完善。近百年來(lái)改革探索不斷進(jìn)行，積累了豐富經(jīng)驗(yàn)。課改使這種探索進(jìn)入新的階段，這是改革的延續(xù)，是繼承基礎(chǔ)上的創(chuàng)新。不是革命，不是推翻傳統(tǒng)的教育。是“揚(yáng)棄”。反對(duì)改革中的歷史虛無(wú)主義。 “守正、 出新”,49,,（2）活動(dòng)教學(xué)和課堂教學(xué) 過(guò)去曾試驗(yàn)過(guò)設(shè)計(jì)教學(xué)，道爾頓制等，但不能代替課堂教學(xué)。 楚怡小學(xué)，受杜威來(lái)華講學(xué)影響，試行

27、道爾頓制，片面強(qiáng)調(diào)學(xué)生自學(xué)，放松打好知識(shí)基礎(chǔ)?！霸谶@所小學(xué)里，我可以自由地學(xué)習(xí)，得到不少進(jìn)步。年長(zhǎng)以后，才感到在小學(xué)階段未能把讀、寫、算的基本技能的基礎(chǔ)打扎實(shí)，這與道爾頓制有關(guān)。這也使我對(duì)美國(guó)的進(jìn)步教育持保留的態(tài)度，甚至加以批判?！保▌⒎鹉辏┱`區(qū)：新課程就是表演和游戲。 許多游戲、表演與課堂教學(xué)無(wú)關(guān)。,50,,（3）接受性與探究性學(xué)習(xí)方式誤區(qū)：新課程倡導(dǎo)自主、合作、探究學(xué)習(xí)，就要拒絕接受性教學(xué)接受性學(xué)習(xí)是傳統(tǒng)

28、學(xué)習(xí)方式的集中體現(xiàn)， 應(yīng)被批判，還是學(xué)生基本的學(xué)習(xí)方式之一?探究性學(xué)習(xí)是“唯一”的學(xué)習(xí)方式，還是學(xué)習(xí)方式“之一”?接受性與探究性兩種學(xué)習(xí)方式，各有自身的基本特點(diǎn)，不能取代。,51,（4）“雙基”和情感態(tài)度價(jià)值觀 誤區(qū)：新課程就是情感態(tài)度價(jià)值觀的教育掃好地 寫好字 做好操 唱好歌上海大場(chǎng)中心小學(xué)850學(xué)生60教師全員練書法。追求的不是獎(jiǎng)項(xiàng)，不期待都成書法家。而是將 其演繹為一種教育方式，“手腦

29、并用寫字明理”。1、教育載體。能讓學(xué)生靜心專心用心。2、文房四寶，民族傳統(tǒng)教育。3、書寫愛國(guó)詩(shī)篇。4、心理品質(zhì)提起重筆揮毫，“我要戰(zhàn)勝它”。一種情操，品嘗寫字的快樂,52,培養(yǎng)中小學(xué)生寫好字，不一定要人人都成為書家，總要把字寫得合乎規(guī)格，比較端正、干凈，容易認(rèn)。這樣養(yǎng)成習(xí)慣有好處，能夠使人細(xì)心，容易集中意志，善于體貼人。草草了事、粗枝大葉，獨(dú)行專斷，是容易誤事的。練習(xí)寫字可以逐漸免除這些毛病。但要成為書家，那是另有一套專門的練習(xí)步驟的，

30、不必作為對(duì)于中小學(xué)生的普遍要求。（郭沫若）,53,（5）苦學(xué)和樂學(xué) 以苦為樂，快樂從苦中來(lái)。優(yōu)異成績(jī)從苦中來(lái)。吃得苦中苦，方可成為人。學(xué)會(huì)苦讀。學(xué)習(xí)是享受，學(xué)預(yù)習(xí)是享受，背誦是享受，聽課是享受，做題是享受，做作業(yè)是享受，課外閱讀是享受，考試是享受。,54,天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行弗亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。（孟子） 2002年日本正式實(shí)施寬

31、松教育。近年一直受到大學(xué)教授質(zhì)疑?！皩W(xué)力下降”。2004年末提出修改寬松教育方針。,55,（6）講授和提問(wèn)、討論 “講完新教材以后，要讓學(xué)生有思考的時(shí)間：使教室里保持安靜，讓學(xué)生想一想老師講過(guò)的東西。 一定要給學(xué)生留有思考的時(shí)間。要讓每一個(gè)學(xué)生都獨(dú)立地弄懂教師所講的東西。” “讓學(xué)生思考和理解教材，是課的一個(gè)最重要的階段。” 講完新教材以后，急于提問(wèn)學(xué)生，讓復(fù)述教師講過(guò)的東西，這是不必要的。,56,應(yīng)

32、允許學(xué)生提出與教師思路不同的異向問(wèn)題。學(xué)生的發(fā)言或行動(dòng)，都有自己的邏輯世界。應(yīng)把探究學(xué)生的獨(dú)特的邏輯世界作為課題。要問(wèn)他“你這個(gè)想法是那里來(lái)的？”教室里的交往就會(huì)有聲有色地開展起來(lái)。反之，如果教師對(duì)不同思路的話語(yǔ)不敏感，教學(xué)只順著教師的思路進(jìn)行，交往只停留在表面上變得非常浮淺和單薄。,57,教師提什么問(wèn)題能繃起思維神經(jīng)的問(wèn)題徘徊于知識(shí)十字路口的問(wèn)題豎著思維導(dǎo)向路標(biāo)的問(wèn)題牽一發(fā)動(dòng)全身的問(wèn)題能擴(kuò)展思維時(shí)空的問(wèn)題能引迸創(chuàng)新思維

33、火花的問(wèn)題,58,（9）教學(xué)手段電教化一場(chǎng)教育的全方位變革（觀念內(nèi)容方法過(guò)程） 機(jī)器永遠(yuǎn)不能代替人。走出“機(jī)器填鴨式”的誤區(qū)。教師——“電影放映員”，工作——點(diǎn)擊鼠標(biāo)關(guān)鍵看價(jià)值如何，效益如何。要有利于激發(fā)學(xué)生興趣，探索新知。有利于教材內(nèi)容的夯實(shí)、充實(shí)、提高。不能代替教師主導(dǎo)。不能代替?zhèn)鹘y(tǒng)的“三字一話”，板書、板圖、實(shí)驗(yàn)演示。最高境界是不留痕跡，恰到好處，促進(jìn)教學(xué)，效益最佳。,59,——避免生搬硬套，與教學(xué)脫節(jié)?！?/p>

34、注意知識(shí)的科學(xué)性、準(zhǔn)確性。 對(duì)微觀世界的揭示一定要防止科學(xué)性錯(cuò)誤—— “真的是那樣嗎?” 通過(guò)教師語(yǔ)言描述可以激發(fā)學(xué)生的想象，如都用多媒體，直觀化了,微觀世界在學(xué)生頭腦里固定化了，對(duì)科學(xué)發(fā)展不利。 語(yǔ)文學(xué)科圖示教學(xué)更多弊。如先放阿q 電影,學(xué)生的想象力被限制了。,60,——避免貪多求全。不必重復(fù)教材內(nèi)容。應(yīng)精選，寧缺毋濫。防止造成學(xué)生視覺疲勞和心理抑制?！苊庑e奪主，嘩眾取

35、寵，舍本逐末。一味追求界面優(yōu)美，有聲有色，插入無(wú)關(guān)的圖片、動(dòng)畫，分散學(xué)生注意力?！⒁庾煮w顏色、大小、背景設(shè)置、信息多少、播放速度。,61,（10）程式化、完整性和大氣的教學(xué) 不過(guò)分雕琢。不程式化。 違背常規(guī)。大開大合。 善于聯(lián)系。激出火花,62,深思淺釋——校長(zhǎng)、教研員的責(zé)任,國(guó)際上課改的一個(gè)普遍問(wèn)題愛因斯坦：“物理學(xué)理論如不能使小孩懂，就可能是無(wú)價(jià)值的?！?深入淺出。越是深刻的原理應(yīng)越簡(jiǎn)單。

36、越是復(fù)雜的世界越需簡(jiǎn)單原理去闡釋。 善喻。,63,二人土上坐（皇上） 一月日邊明 （妃子） 漢化無(wú)齒（恥）之徒 修舊如舊 （梁思成講建筑學(xué) 北京前身金中都建筑風(fēng)格）,64,深思有賴淺釋，淺釋源出深思。深思淺釋相輔相成。 深思淺釋才能成就大師。 （不要把自己變成喜劇演員。有趣與肉麻只隔一張紙）,65,四、學(xué)校發(fā)展與學(xué)校文化,1、學(xué)校文化評(píng)價(jià)（1）什么是文化和學(xué)校文化？ 文

37、化或文明，“是包括知識(shí)、信仰、藝術(shù)、道德、習(xí)俗和任何人作為一名社會(huì)成員而獲得的能力和習(xí)慣在內(nèi)的復(fù)雜整體。”（英.泰勒1871年《原始文化》）,66,“文化是一種積淀物，是知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、信仰價(jià)值觀、處世態(tài)度、意指方式、社會(huì)階層的結(jié)構(gòu)、宗教、時(shí)間觀念、社會(huì)功能、空間觀念、宇宙觀以及物質(zhì)財(cái)富等等的積淀…文化表現(xiàn)為一定的語(yǔ)言模式和一定的行為方式…文化也涉指……物質(zhì)存在,諸如房屋、工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中的用具和機(jī)器、運(yùn)輸方式、戰(zhàn)爭(zhēng)器具等構(gòu)成社會(huì)生活中的物質(zhì)基

38、礎(chǔ)…文化是持續(xù)的、恒久的和無(wú)所不在的… ” （薩莫伐木爾）,67,伽德默爾：“也許我們知道文化和自己息息相關(guān)，然而傾自己之所知也不見得足以講出文化是什么。” 文化是人類創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。 物質(zhì)器物層面 制度法律層面 思想觀念層面文化為人類所特有。是人區(qū)別于動(dòng)物的主要標(biāo)志。文化是人后天學(xué)習(xí)和創(chuàng)造得來(lái)的。,68,學(xué)校文化包括校園環(huán)境、設(shè)施設(shè)備、規(guī)章制度、工作標(biāo)準(zhǔn)、工

39、作程序?qū)W校管理者的管理理念、管理作風(fēng)所形成的管理氛圍全校師生員工共有的理想信念、價(jià)值取向、行為方式，等等。師生自覺地投入學(xué)校的活動(dòng)，并影響周圍的人，形成一種無(wú)形力量。學(xué)校發(fā)展和師生發(fā)展的精神支柱。隱藏在教育背后的一種極強(qiáng)大的力量。學(xué)校綜合素質(zhì)、綜合競(jìng)爭(zhēng)力的體現(xiàn)。,69,一所學(xué)校對(duì)學(xué)生影響最深最大的，不是某一學(xué)科的教學(xué)，某種知識(shí)的傳授，而是學(xué)校的文化。一個(gè)學(xué)生在某種學(xué)校文化熏陶下，會(huì)形成他的人生態(tài)度、思維方式、行為習(xí)慣，這些將

40、決定他的一生。,70,有文化就是有根底，有積淀，有內(nèi)涵，有品位，有特色，有氣質(zhì)，有秩序，有風(fēng)尚。深厚而不淺薄，高雅而不低俗，細(xì)膩而不粗略，雅致而不簡(jiǎn)陋，高尚而不媚俗，謙虛而不傲慢，有序而不無(wú)序，振作而不萎靡。,71,（2）如何區(qū)分一個(gè)人、一所學(xué)校有文化，還是沒有文化 文化是根，有文化應(yīng)是有根底，有傳統(tǒng)，有民族傳統(tǒng)之根，民族精神之根，傳統(tǒng)文化之根。 根是我們生命的本源，也是文化的本源和印記。,72,文化是花。 多元

41、、多色、多樣，可以滿足人的各種選擇。 如果只有對(duì)分?jǐn)?shù)和升學(xué)的追求，只有無(wú)休止的上課和頻繁的考試，藝術(shù) 、體育 、科技 、論壇等等的活動(dòng)幾乎沒有， 應(yīng)該說(shuō)它沒有文化。,73,文化是感情的交流 老師和學(xué)生感到溫暖、適意、流連忘返。 校長(zhǎng)不是高高在上，家長(zhǎng)作風(fēng)。 老師不是師道尊嚴(yán)，以教育者自居。 學(xué)校里的每個(gè)人都可以民主地、平等地、無(wú)拘無(wú)束地提問(wèn)、討論、爭(zhēng)論， 大家都真誠(chéng)地互相關(guān)心，互相愛

42、護(hù)，互相幫助，能給每個(gè)人心上留下暖記憶，而不是冷記憶。,74,文化是一種精神、氣質(zhì)。 一個(gè)人有沒有文化，表現(xiàn)在他的一舉手一投足、一顰一笑上。 一只長(zhǎng)了癬的狗走近他，他是憐憫的避開，還是一腳踢過(guò)去？電梯門打開，他是謙抑地讓人，還是霸道地推人上梯？一個(gè)盲人和他并肩路口，綠燈亮了，他是攙一把，還是只管自己過(guò)去？他怎么接過(guò)賣菜小販找來(lái)的零錢？他獨(dú)處時(shí)做什么，怎么做？ 一個(gè)有文化的人，他不會(huì)看不起職務(wù)低、文化低、能力差、生

43、活窮的人。,75,文化是知識(shí)。 知識(shí)不等于文化，有的人有知識(shí)卻沒有 文化。但有文化的人應(yīng)是知識(shí)面寬的人，至少應(yīng)有最基本、最起碼的知識(shí)、常識(shí)。 一個(gè)有學(xué)歷的官員，如果常念錯(cuò)字，寫錯(cuò)字，中國(guó)字不會(huì)寫，社會(huì)、歷史、文化知識(shí)貧乏，也會(huì)被人視為沒有文化。（傳統(tǒng)文化）,76,文化是一種禮貌、禮數(shù)。一個(gè)有文化的人，它會(huì)處處體現(xiàn)出對(duì)他人、對(duì)紀(jì)律、對(duì)規(guī)矩的尊重。在公共場(chǎng)所，他會(huì)盡量地不讓人注意他的存在，他不會(huì)大聲喧嘩，旁若無(wú)人。在

44、上課、開會(huì)，聽人講話時(shí)，他不會(huì)讓他的手機(jī)亂響，干擾會(huì)場(chǎng)或秩序課堂。,77,學(xué)校文化應(yīng)首先體現(xiàn)在教師 、名師身上。一所學(xué)校的教師是不是有文化，主要不在教師的職稱、職位而在于教師有沒有生動(dòng)的個(gè)性，感人的故事，能在學(xué)校內(nèi)和社會(huì)上流傳?，F(xiàn)在有很多學(xué)校投資巨大，裝修豪華，非?，F(xiàn)代化、貴族化，卻沒有文化氣息。問(wèn)學(xué)生老師有那些讓你感動(dòng)的故事，學(xué)生講不出，或只能講一些課堂的笑話。,78,（3）德育文化 為什么德育特別重要？

45、 西方現(xiàn)代化的弊端 科學(xué)主義 人類中心主義 消費(fèi)主義 當(dāng)前未成年人的思想道德問(wèn)題不容忽視,,79,教育以人為本 人以德為本學(xué)做 人 中國(guó)人 走向世界的中國(guó)人把人字寫大寫活寫端正,80,加強(qiáng)未成年人的思想道德教育的重大意義 訓(xùn)練狗 人成為動(dòng)物一夜之間。 如不

46、培養(yǎng)高尚道德，只傳授知識(shí)培養(yǎng)能力那“不是給戰(zhàn)士提供武器，而是給強(qiáng)盜提供武器。那倒不如生來(lái)聾啞，沒有理智更好?！保ㄎ靼嘌览ンw良）,,81,問(wèn)題很大的不是孩子能否學(xué)好科學(xué)、電腦、英語(yǔ)，他們現(xiàn)在在這些方面的條件都勝于上一代。最擔(dān)心的是整個(gè)環(huán)境養(yǎng)成他們的自我中心。精力集中于課業(yè)，競(jìng)爭(zhēng)考名牌大學(xué)，從小不做家務(wù)，不會(huì)和不愛勞動(dòng)，心理不健康，缺乏良好的道德，這是最可怕的。（爺爺，我可告訴你……),82,未成年人思想道德教育網(wǎng)癮 網(wǎng)民1億僅次

47、于美國(guó)。70%為青少年。 淫穢網(wǎng)站黃色反動(dòng)信息未成年人犯罪04—05增20%單親家庭 05結(jié)800萬(wàn)對(duì)離100萬(wàn)對(duì)每年二三百萬(wàn)單親兒童學(xué)校周邊環(huán)境和家庭負(fù)面影響成年人的道德影響,83,德育目標(biāo)。美國(guó)：六大支柱。信賴——誠(chéng)實(shí)、不欺騙、不偷竊、堅(jiān)持真理、忠于家庭等；敬重——尊重別人、寬容差異、舉止禮貌，語(yǔ)言文明，用和平方式處理憤怒與爭(zhēng)執(zhí)；責(zé)任——干好本職工作，自律、謹(jǐn)慎、可靠；公平——照章辦事、不存偏見、不推諉過(guò)

48、失、傾聽別人意見；關(guān)懷——善良、熱情、寬恕、助人公德——合作、參與、和睦、遵紀(jì)守法、尊重年長(zhǎng)、保護(hù)環(huán)境等。 日本：不給別人添麻煩,84,德育要培養(yǎng)人中人。歐美，商店售貨員、火車司機(jī)、餐廳服務(wù)員等是學(xué)生的遠(yuǎn)大理想。日本，中小學(xué)集會(huì)邀請(qǐng)店員、花工之類普通職工登臺(tái)與學(xué)生見面交流。到餐廳就餐日本學(xué)生會(huì)向廚師鞠躬致謝。父母不動(dòng)筷子子女不許動(dòng)。,85,社會(huì)責(zé)任感和公共利益是德育的首要目標(biāo)教育未培養(yǎng)出大師的原因,86,讓德育之花開

49、在文化的土壤上 什么是人文精神，為什么人文教育特別重要？ 科學(xué)教育解決不了價(jià)值觀問(wèn)題 重視人文教育，特別是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育 過(guò)去的大師們的特點(diǎn)—— 必須讀古典文學(xué) 古今中外名文名詩(shī)名言 深厚的文化底蘊(yùn) 文化品位 人格修養(yǎng),87,為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開太平上邪！我欲與君相知，長(zhǎng)命無(wú)絕衰。山無(wú) 陵，江水為竭，冬雷震震，夏

50、雨雪，天地合，乃敢與君絕。咒語(yǔ)？湯川秀樹,88,激發(fā)人的愛國(guó)精神 中國(guó)的國(guó)粹：小學(xué)（漢語(yǔ)言文字）及歷史提高人的 文化素質(zhì)和文明素養(yǎng)幫助人樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，使人的思維具有深刻性和豐富性提高人的管理能力和領(lǐng)導(dǎo)能力提高人的科技素質(zhì)和創(chuàng)造能力兒童要不要學(xué)一些經(jīng)典,89,德育要力戒形式主義舜——中華民族的人文始祖、道德之源“首孝悌”“無(wú)違”“父母唯其疾之憂”“敬”“色難”具體,90,教師—

51、—德育文化的踐行者、引導(dǎo)者,91,,（4）校園環(huán)境文化（5）管理文化 點(diǎn)圓管理 細(xì)節(jié)管理 成也細(xì)節(jié)敗也細(xì)節(jié) 魔鬼在細(xì)節(jié)中（上帝在細(xì)節(jié)中） “小節(jié)上的一絲不茍?？哨A得很 高的稱贊。因?yàn)樾」?jié)更易為人注意，施展大才的機(jī)會(huì)猶如節(jié)日，并非每天都有?！保ㄅ喔?92,名?！ㄖO(shè)計(jì)、環(huán)境布置，規(guī)章制度、管理行為，校長(zhǎng)的談吐、教職工的精神狀態(tài)，都能感到一種文

52、化氣息，一種濃郁的書香。 學(xué)校特色的表現(xiàn)，學(xué)校生命的所在，教育的重要資源，是師生成長(zhǎng)的沃土，是優(yōu)良校風(fēng)的所在。 讓你駐足流連，屏神靜氣，心清氣爽，讓你品味、思索。 一種強(qiáng)大的力量，能把那些粗淺的、低俗的、浮躁的情緒、行為都化解、趕走。,93,（6） 建設(shè)學(xué)習(xí)型學(xué)校。 讓讀書、學(xué)習(xí)成為校長(zhǎng)的第一要?jiǎng)?wù)、師生的習(xí)慣、學(xué)校的風(fēng)氣。 教師不僅教書，還要大量地讀書。 學(xué)生不僅上課、做作業(yè)，更要大量地貪

53、婪地、無(wú)休止地讀書、探求。 腹有詩(shī)書氣自華。讀書是最好的美容 書柜要比衣柜大。 通過(guò)讀書學(xué)習(xí)塑造有文化的老師、學(xué)生， 通過(guò)師生的讀書風(fēng)氣和習(xí)慣，推進(jìn)學(xué)習(xí)型家庭和學(xué)習(xí)型社會(huì)的建設(shè)。,94,為什么要強(qiáng)調(diào)讀書？因?yàn)槠渲杏袕?qiáng)大的文化力量。 人本身都有真誠(chéng)地追求美好、 和諧、有比現(xiàn)在更理想環(huán)境的一種沖動(dòng)。人活著太需要支撐生命，得到鼓勵(lì)和依據(jù)的東西，需要尋找自為人、做事的原則、信念乃至方式。

54、 一個(gè)人太渺小，沒有那么聰明，一個(gè)人的精力太有限，沒有那樣的精力充沛。這些東西主要靠讀書，從人類的理性積淀中來(lái)得到。,95,人與禽獸的區(qū)別只有兩點(diǎn)，一是人能制造工具，二是人有文字。其實(shí)文字也是一種工具?！罢f(shuō)粗淺一點(diǎn)，人是能讀書著書的動(dòng)物。故讀書是劃分人與‘禽獸’的界限，也是劃分文明人與野獸的界限 。” “鄙視書、不讀書是深重的罪過(guò)。由于這一罪過(guò)，一個(gè)人將終生受到懲罰；如果這一罪過(guò)是由整個(gè)民族犯下的話，這一民族就要因此受到

55、自己歷史的懲罰?！?96,學(xué)校文化建設(shè)是一篇大文章。使師生員工感受、體驗(yàn)校園的真、善、美，獲得快樂，增進(jìn)健康。學(xué)到真道德、真學(xué)問(wèn)、真本事；人人具有厚德載物之心，悲天憫人之情，與人為善，視民如傷；學(xué)會(huì)“愛美、賞美、創(chuàng)美” ；激發(fā)求知、創(chuàng)造的的興趣和動(dòng)力；形成健全的人格，健康的心理，健美的體魄。,97,學(xué)校文化建設(shè)的要求就是素質(zhì)教育的要求。其任務(wù)和目的，就是推動(dòng)學(xué)校實(shí)施素質(zhì)教育，從而形成有文化的、高品味的學(xué)校培養(yǎng)、熏陶

56、、造就有文化的、高品味的教師和學(xué)生。,98,2、學(xué)校評(píng)價(jià)主要是對(duì)校長(zhǎng)評(píng)價(jià) 校長(zhǎng)——靈魂、旗手、領(lǐng)頭人 一個(gè)好校長(zhǎng)就是一所好學(xué)校 （1）校長(zhǎng)的教育思想 什么人能當(dāng)校長(zhǎng)？ 我憑什么當(dāng)校長(zhǎng)？ 惟有思想使人強(qiáng)大，使人遠(yuǎn)離動(dòng)物界。思想使人脫俗，思想使人追求，思想使人創(chuàng)造，思想使人充實(shí)，思想使人幸福。 校長(zhǎng)的教育思想：先進(jìn)、獨(dú)特、創(chuàng)新能提出并推行概念，形成獨(dú)特的學(xué)校文化,

57、99,（2）校長(zhǎng)的治校意識(shí),規(guī)則意識(shí)。參與意識(shí)。民主決策、管理、程序、作風(fēng)。教師參與管理。學(xué)生參與教學(xué)。信息對(duì)稱榜樣意識(shí)。,100,學(xué)習(xí)意識(shí)。安全意識(shí)。人身、教學(xué)、財(cái)務(wù)。 第一文化。忽視安全就是忽視發(fā)展。風(fēng)險(xiǎn)防范意識(shí)，預(yù)警機(jī)制，規(guī)避能力,101,（3）校長(zhǎng)的公信力 人格魅力職業(yè)能力、職業(yè)道德的綜合體現(xiàn)“公”：從八從口。人的正面形象，含意為正，“即正面于人，坦蕩而無(wú)所私藏。”正面與人，展現(xiàn)其仁，凡正大光明，為仁、為善之

58、舉謂之“公”公信力 領(lǐng)導(dǎo)力 影響力,102,（4）校長(zhǎng)管理—調(diào)動(dòng)每個(gè)人的積極性 核心目標(biāo)——建立和諧學(xué)?！獙W(xué)校發(fā)展目標(biāo)與師生發(fā)展需要和諧?！獙W(xué)校內(nèi)部人際關(guān)系。師生和諧互動(dòng)。干群互敬。教師互學(xué)。學(xué)生互助?！獠筷P(guān)系。學(xué)校、家庭、社會(huì)和諧一體。學(xué)校行政管理部門和諧一致。三只眼看——內(nèi)部、社會(huì)、政府 —— 善于放權(quán),103,（5）校長(zhǎng)的首要任務(wù)—— 促進(jìn)教師發(fā)展,104,校長(zhǎng)要學(xué)會(huì)和善

59、于演講,“演說(shuō)比打仗更有威力?！保ㄓ?。麥卡雷） “世間有一種途徑可以幫助你很快完成偉業(yè)并獲得世人的認(rèn)可，那就是優(yōu)秀的口才。”（西方一哲人）,105,一個(gè)沒有新思想的校長(zhǎng)是不稱職的,不善于表達(dá)自己思想的校長(zhǎng)也是不理想的。 思想 觀點(diǎn) 分析 重點(diǎn) 實(shí)例 語(yǔ)言準(zhǔn)確鮮明生動(dòng)簡(jiǎn)潔優(yōu)美形象幽默靈活運(yùn)用一些成語(yǔ)典故格言 警句詩(shī)詞諺語(yǔ),106,,3、教師隊(duì)伍評(píng)價(jià)（1）教師

60、的職業(yè)理想 教師 ---- 一個(gè)崇高而平常的，奉獻(xiàn)而有創(chuàng)造性的，辛苦而充滿樂趣的職業(yè) 身在曹營(yíng)心在漢——缺乏事業(yè)心 做一天和尚撞一天鐘——缺乏進(jìn)取心 對(duì)待后進(jìn)生冷漠無(wú)情——缺乏熱情與愛心 經(jīng)不起金錢誘惑——物欲熏心 師表意識(shí)淡薄——形象扭曲,107,什么樣子的貧乏？是沒有錢而造成的生活的貧乏？靈魂的貧乏？精神的貧乏？潛力的貧乏？生命的、希望的、夢(mèng)想的、期望的貧乏？如果在這方面有所欠缺的

61、話，再多的錢也無(wú)法改變這種貧乏的狀況。 （[美]葉維尼·凱博士《金錢哲學(xué)》）,108,（2）現(xiàn)代社會(huì)環(huán)境下教師的角色 ——課程導(dǎo)引 雖有計(jì)算機(jī)教育可以自學(xué)，但如沒有教師從旁協(xié)助，學(xué)生學(xué)習(xí)可能事倍功半。 要通過(guò)教師的幫助，防止學(xué)生在網(wǎng)站上獲取錯(cuò)誤的或不良的信息。,109,——學(xué)習(xí)評(píng)估學(xué)習(xí)是一種極為個(gè)人化的行為，有許多較為復(fù)雜的個(gè)人因素，需要靠教師判斷學(xué)生學(xué)習(xí)

62、狀況及學(xué)習(xí)效果幫助找出效果不好的原因，提出解決方案，讓學(xué)生盡快找到最佳學(xué)習(xí)方法。,,110,——做人輔導(dǎo)應(yīng)傳授遠(yuǎn)比知識(shí)更重要的事情：道德、修養(yǎng)、待人、處事、同情心、責(zé)任感、愛心等等。學(xué)校崇尚智商優(yōu)先，造成人的心智不平衡。社會(huì)會(huì)變得以功利為導(dǎo)向，人際關(guān)系也會(huì)產(chǎn)生更多摩擦。 情感教育，遠(yuǎn)比傳遞知識(shí)更為迫切。要教育孩子真誠(chéng)地對(duì)他人產(chǎn)生同情，知道不能去侵犯他人的自由才是真正的自由，也就是成熟的人格。目前社會(huì)最欠缺的就是這種東西。,11

63、1,——生涯指導(dǎo)“應(yīng)為孩子一生作規(guī)劃，而非僅為升學(xué)作規(guī)劃” 。只為升學(xué)做規(guī)劃，就只能培養(yǎng)會(huì)念書卻不會(huì)做事的公民：專業(yè)知識(shí)過(guò)人，生活常識(shí)低能。如果學(xué)生沒有在中小學(xué)得到足以一生受用的生涯規(guī)劃概念，教師應(yīng)負(fù)責(zé)任。,112,——?jiǎng)?chuàng)新精神和創(chuàng)造能力的開發(fā)規(guī)格化的教學(xué)，強(qiáng)迫所有人按一個(gè)固定模式學(xué)習(xí)；如果學(xué)生不符合這個(gè)模式，卻硬要把他塑造成某個(gè)樣子，讓他對(duì)課業(yè)完全喪失興趣，因而造成許多青少年輟學(xué)；同時(shí)，本來(lái)創(chuàng)造力強(qiáng)的學(xué)生，被固定的模式壓迫了一

64、陣子，創(chuàng)造力就慢慢磨掉了。,113,把所有氣力用在知識(shí)傳授上，學(xué)生只能把思考范圍局限在課本上。家長(zhǎng)把孩子所有時(shí)間填滿才覺得充實(shí)。這正是扼殺一個(gè)人的創(chuàng)造力。在給予學(xué)生腦力刺激的同時(shí)，要給學(xué)生空閑和獨(dú)處的機(jī)會(huì)。閑才能產(chǎn)生天馬行空、遼闊無(wú)邊的特殊想法；在人群之中無(wú)法靜下來(lái)思考，獨(dú)處才能給創(chuàng)新意識(shí)一個(gè)萌芽的機(jī)會(huì)。 教師要做一個(gè)最佳的場(chǎng)邊教練,114,,（3）好教師的標(biāo)準(zhǔn) 庸師、經(jīng)師、能師、人師有愛心有寬厚扎實(shí)的知識(shí)基

65、礎(chǔ)有不斷更新的教育教學(xué)理念有高水平的導(dǎo)教能力有較強(qiáng)的教科能力有自覺從事社會(huì)工作的熱心有個(gè)人特色 少一點(diǎn)名利之心 多一點(diǎn)博愛之情 講一點(diǎn)儒雅之風(fēng),115,（4）教師專業(yè)化發(fā)展——解決學(xué)校課程教學(xué)問(wèn)題的最后保障——專業(yè)理想。——專業(yè)知識(shí)和技能。本體。條件。實(shí)踐。專業(yè)服務(wù)的本領(lǐng)。 如果只有依據(jù)瑣碎經(jīng)驗(yàn)的的同伴互助，沒有系統(tǒng)的學(xué)科知識(shí)和課程知識(shí)的理性引領(lǐng)，不可能獲得

66、真正的專業(yè)發(fā)展?！獙I(yè)智慧。教師成熟的標(biāo)志。,116,教師專業(yè)化 1、樹立一種理念——終身學(xué)習(xí) 2、具備兩種能力——反思、研究 3、豐富三種知識(shí)——本體性、條件性、實(shí)踐性。 教什么。怎么教。怎么教得更好 4、了解了解四種知識(shí)——兒童、生活、社會(huì)與自然、人的心理 。 無(wú)關(guān)性知識(shí)。 5

67、、讀懂五種書——關(guān)于博愛、道德、心理、科學(xué)、法律,117,今天教師缺什么——不是衣食住行，而是文化與技術(shù)；不是理念，而是行為與操作；不是水平，而是責(zé)任與精神。期盼教師良心的回歸，精神家園的重建。少一點(diǎn)浮躁，多一點(diǎn)實(shí)在；少一點(diǎn)自傲，多一點(diǎn)進(jìn)取；少一點(diǎn)偏見，多一點(diǎn)公正；少一點(diǎn)享樂，多一點(diǎn)磨練；少一點(diǎn)功利，多一點(diǎn)敬業(yè)；少一點(diǎn)勢(shì)利，多一點(diǎn)奉獻(xiàn)。,118,自問(wèn)六題——是否濫用了授予我們的權(quán)利，時(shí)常逾越了道德的底線？——是否

68、出于對(duì)權(quán)力的恐懼或功利的誘惑，扭曲自己的行為，傷害兒童的心靈，辜負(fù)了孩子們質(zhì)樸、珍貴的信任？——是否因同情的匱乏、情感的冷漠，忽視了那些最需要我們注視、關(guān)愛與呵護(hù)的心靈？,119,——是否因生活的重荷，變得勢(shì)利、鄙俗、缺乏生活熱情、夢(mèng)想、真善美的信念？——是否因失去學(xué)習(xí)與思考的能力，我們的課堂變得平庸、乏味，沒有了激情和創(chuàng)造力？——我們是否已不再適合做教師，甚至沒有這樣自我詢問(wèn)的勇氣？能這樣自我詢問(wèn)的教師是有希望的。,120,（5