淺析我國(guó)古代的多極戰(zhàn)略思想

1、淺析我國(guó)古代的多極戰(zhàn)略思想淺析我國(guó)古代的多極戰(zhàn)略思想多極戰(zhàn)略思想是指三個(gè)或三個(gè)以上力量集團(tuán)在競(jìng)爭(zhēng)中，通過使用一切戰(zhàn)略資源達(dá)到戰(zhàn)略目的的謀略思想。古代中國(guó)戰(zhàn)亂頻仍，屢次出現(xiàn)群雄并起、諸侯林立的局面。在奪取天下的斗爭(zhēng)中，多極戰(zhàn)略思想被廣泛運(yùn)用，成為中國(guó)古代軍事思想的重要組成部分。研究這一思想，吸收其合理成分，對(duì)我們正確處理好當(dāng)前全球多極競(jìng)爭(zhēng)條件下國(guó)家安全面臨的威脅，更好地維護(hù)國(guó)家安全利益，有著重要的借鑒意義。_%b6lF5A(|通過分析中國(guó)

2、古代多極戰(zhàn)略思想及斗爭(zhēng)實(shí)踐會(huì)發(fā)現(xiàn)，在多個(gè)力量斗爭(zhēng)的格局中，贏得最后勝利的一方通常都非常重視并遵循以下幾個(gè)原則：5b%V“FS0gkc:x!Q后發(fā)先至原則。后發(fā)先至是多極競(jìng)爭(zhēng)中一個(gè)非常重要的原則，其要義就是不首先挑起爭(zhēng)端，尤其是戰(zhàn)爭(zhēng)。對(duì)弱小一方更是如此。它主要包含以下三個(gè)具體內(nèi)容：一是要穩(wěn)固防守，而后求勝。孫子提出的“先為不可勝，以待敵之可勝”思想是多極競(jìng)爭(zhēng)中最典型的戰(zhàn)略指導(dǎo)思想。當(dāng)然，實(shí)施后發(fā)先至的過程雖然以防御為基礎(chǔ)，但這里的防御不是

3、單純指防守，其科學(xué)的內(nèi)涵是指符合客觀情況的積極防御。二是韜光養(yǎng)晦策略。弱小的一方要力爭(zhēng)在多極斗爭(zhēng)中通過“后發(fā)”來贏得時(shí)間，積極發(fā)展包括經(jīng)濟(jì)力量和軍事力量在內(nèi)的綜合實(shí)力。第三，在戰(zhàn)略力量增長(zhǎng)的同時(shí)，通過合理和必要的斗爭(zhēng)，尋機(jī)削弱主要戰(zhàn)略對(duì)手的力量。當(dāng)最佳戰(zhàn)略時(shí)機(jī)出現(xiàn)時(shí)，特別是當(dāng)主要對(duì)手由于各種原因出現(xiàn)實(shí)力的衰落和己方實(shí)力超出對(duì)手時(shí)，要抓住機(jī)會(huì)戰(zhàn)勝對(duì)手。這些內(nèi)容在中國(guó)古代多極斗爭(zhēng)的實(shí)踐中，都有生動(dòng)和具體的體現(xiàn)。$`0s(r6KM)T9a!N

4、當(dāng)時(shí)齊國(guó)的君臣，要達(dá)到稱霸于當(dāng)時(shí)的目的，興兵攻伐絕不是第一位的手段。只有正確的謀略，特別是正確的政治謀略和軍事謀略，才能夠確保競(jìng)爭(zhēng)的勝利。第二，伐兵確保伐謀。中國(guó)古代的戰(zhàn)略家們認(rèn)為，在多極競(jìng)爭(zhēng)中，應(yīng)該從戰(zhàn)爭(zhēng)與經(jīng)濟(jì)、戰(zhàn)爭(zhēng)與國(guó)家長(zhǎng)遠(yuǎn)利益的角度審視戰(zhàn)爭(zhēng)問題，只有建立強(qiáng)大的軍事力量才能夠確保謀略的實(shí)現(xiàn)。如果只有“伐謀”、“伐交”，沒有“伐兵”，沒有必要的武力作政治和外交的后盾，也不可能取得競(jìng)爭(zhēng)的勝利。特別是實(shí)力弱小的一方，在力量眾多的競(jìng)爭(zhēng)中，建