先秦兩漢文學(xué)史教案

1、１先秦兩漢文學(xué)史講稿先秦兩漢文學(xué)史講稿李南暉李南暉緒論緒論一、中國(guó)古代文學(xué)史的課程簡(jiǎn)介1、中國(guó)古代文學(xué)史的研究時(shí)限，從上古到清末；研究對(duì)象包括此一時(shí)期的作家、作品、流派、文學(xué)思潮等。本課程試圖通過對(duì)文學(xué)史史實(shí)和現(xiàn)象的系統(tǒng)梳理，描述文學(xué)史發(fā)展的脈絡(luò)和軌跡。2、教學(xué)目的與要求通過本課程的學(xué)習(xí)，學(xué)員應(yīng)對(duì)中國(guó)古代文學(xué)史的發(fā)展形成基本的認(rèn)識(shí)，對(duì)重要的作家、作品和文學(xué)現(xiàn)象有比較深刻的認(rèn)識(shí)和理解，能夠?qū)ο嚓P(guān)的內(nèi)容進(jìn)行獨(dú)立的分析。增進(jìn)對(duì)我國(guó)優(yōu)秀文學(xué)傳統(tǒng)

2、的了解，從中吸取有益的精神營(yíng)養(yǎng)。在學(xué)習(xí)過程中，同學(xué)們不僅要掌握文學(xué)史的基本事實(shí)和知識(shí)，還要注意在課外閱讀有關(guān)的作品，通過作品來熟悉作家、來感知文學(xué)史的生命和精髓。提倡獨(dú)立思考，不拘泥于一家之見；開闊視野，多聞闕疑。3、推薦教材A、《中國(guó)文學(xué)史》游國(guó)恩等編人民文學(xué)出版社1963版B、《中國(guó)文學(xué)史》袁行霈主編高等教育出版社1999年版C、《中國(guó)文學(xué)通史》中山大學(xué)中文系編著中山大學(xué)出版社1999年版D、《中國(guó)古代文學(xué)史》羅宗強(qiáng)、陳洪主編華東師

3、范大學(xué)出版社2000年版E、《中國(guó)歷代文學(xué)作品選》朱東潤(rùn)主編上海古籍出版社1979年版二、先秦文學(xué)史概說1、先秦是中國(guó)文化萌芽、創(chuàng)立的時(shí)期，這一時(shí)期所建構(gòu)的文化精神對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。先秦文學(xué)作為先秦文化的重要部分，也成為歷代尊崇取法的典范。2、先秦時(shí)代的各種文化形態(tài)尚融而未劃，所以先秦文學(xué)的形態(tài)也呈現(xiàn)出文史哲不分、詩樂舞相結(jié)合的特征。3、先秦文學(xué)大體可分為夏商、西周春秋、戰(zhàn)國(guó)三個(gè)時(shí)期。31夏、商兩代，原始宗教文化居于主導(dǎo)地位，巫覡具有舉足

4、輕重的地位。他們?yōu)檎疾?、祭祀所?chuàng)作的韻文（如甲骨卜辭）和咒語歌謠是現(xiàn)存最古老的文學(xué)樣式。史官是另一類文化傳承的主要承擔(dān)者。他們的職能原來也是宗教事務(wù)，后來巫史分途，史官的職掌遂偏向人事?！渡袝分斜４娴纳檀髌肥菤v史散文最早的創(chuàng)作。３第二章第二章《詩經(jīng)詩經(jīng)》第一節(jié)第一節(jié)《詩經(jīng)詩經(jīng)》的整理和體制的整理和體制一、《詩經(jīng)》的整理1、《詩經(jīng)》是我國(guó)第一部詩歌總集，原名《詩》，又稱“詩三百”，共有305篇，另有笙詩六篇，有目無辭。全書主要收集了自

5、周初至春秋中葉500多年間的作品。這些作品產(chǎn)生的地域大體涵蓋今黃河中下游及漢水上游地區(qū)。《詩經(jīng)》的作者包括了從貴族到平民的各個(gè)社會(huì)階層。2、《詩經(jīng)》的編集，大約完成于公元前6世紀(jì)。對(duì)于編集的情況，后人有“獻(xiàn)詩”、“采詩”、“刪詩”的說法?，F(xiàn)在一般認(rèn)為這些作品是由朝廷樂官整理編選的演唱和學(xué)詩的底本。二、《詩經(jīng)》的體制和功用1、今本《詩經(jīng)》按照音樂類型分為風(fēng)、雅、頌三類。風(fēng)，有樂曲的意思，《詩經(jīng)》里的十五國(guó)風(fēng)就是指各地不同的音樂。雅，有正的

6、意思，《雅》即意為正聲，是王朝京畿地區(qū)的音樂；大雅、小雅的不同，也是根據(jù)音樂類型作出的區(qū)分。頌，本指祭祀儀式上舞蹈的樣子，引申則專指宗廟祭祀用的舞曲。2、《詩經(jīng)》是禮樂文化的重要載體，是實(shí)施教化的重要工具。它在周代主要用于典禮、諷諫和娛樂，廣泛應(yīng)用在祭祀、朝聘、外交、宴會(huì)等場(chǎng)合，同時(shí)也是貴族教育通行的教本。漢代詩學(xué)經(jīng)學(xué)化之后形成的詩教傳統(tǒng)和說詩體系，對(duì)中國(guó)文學(xué)傳統(tǒng)的形成影響至深?！墩撜Z論語陽貨陽貨》：子曰：小子何莫學(xué)夫《詩》？《詩》可以

7、興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠(yuǎn)之事君；多識(shí)鳥獸草木之名。《詩大序詩大序》：情發(fā)于聲，聲成文謂之音，治世之音安以樂，其政和；亂世之音怨以怒，其政乖；亡國(guó)之音哀以思，其民困。故正得失，動(dòng)天地，感鬼神，莫近于詩。先王以是經(jīng)夫婦，成孝敬，厚人倫，美教化，移風(fēng)俗。3、在漢代，《詩經(jīng)》的傳本有今文的齊、魯、韓詩，合稱三家詩，它們的作者分別是魯人申培、齊人轅固和燕人韓嬰；此外有古文的毛詩，由魯人毛亨、趙人毛萇所傳。后來三家詩相次亡逸，毛詩獨(dú)

8、傳。我們今天看到的《詩經(jīng)》便是毛詩。第二節(jié)第二節(jié)《詩經(jīng)詩經(jīng)》的內(nèi)容的內(nèi)容一、祭祀詩與史詩在《大雅》和《頌》中保存了許多祭祀祖先、追溯部族起源和興盛、贊頌祖先的豐功偉業(yè)的詩歌。這些詩雖以歌功頌德為主，但也具有重要的歷史和文化價(jià)值。《大雅》中五篇周人的史詩：《生民》、《公劉》、《綿》、《皇矣》、《大明》，系統(tǒng)記述了周人從始祖后稷誕生到武王伐紂的歷史過程?！渡裆瘛罚贺食跎瘢瑫r(shí)維姜嫄。生民如何？克禋克祀，以弗無子。履帝武敏歆，攸介攸止，載