魏晉南北朝道教和佛教的互動(dòng)發(fā)展、衝突與調(diào)和zxls

1、中國(guó)歷史科（中四至中六）選修部分單元五：宗教傳播與文化交流魏晉南北朝道教和佛教的互動(dòng)發(fā)展、衝突與調(diào)和9中國(guó)歷史科（中四至中六）選修部分單元五：宗教傳播與文化交流魏晉南北朝道教和佛教的互動(dòng)發(fā)展、衝突與調(diào)和11探討問(wèn)題建議：魏晉南北朝期間道教與佛教的關(guān)係如何？探討問(wèn)題建議：魏晉南北朝期間道教與佛教的關(guān)係如何？南朝期間，有道士託名張融，作《三破論》，貶抑佛教，說(shuō)它「不施中國(guó)，本止西域」，而且入國(guó)破國(guó)，入家破家，入身破身?！度普摗罚骸阜穑f經(jīng)

2、本云浮屠，羅什改為佛徒，知其源惡故也。所以銘為浮屠，胡人兇惡，故老子云化其始。不欲傷其形，故髠其頭，名為浮屠，況屠割也。」引文大意：早傳之佛經(jīng)譯「佛」為「浮屠」，至鳩摩羅什時(shí)才改為「佛徒」，這是因?yàn)榱_什知道佛教源於惡，才把「浮屠」改為「佛徒」。佛徒之名為「浮屠」，蓋因西域、天竺之人，本性兇惡，所以老子稱化其始。不想傷其形，故只剃光其頭髮。「浮屠」即屠割之意?！度普摗罚骸负藷o(wú)義，剛強(qiáng)無(wú)禮，不異禽獸，不信虛無(wú)。老子入關(guān)，故作形像之教化之