法人本質(zhì)的回顧和反思

1、1法人本質(zhì)的回顧和反思法人本質(zhì)的回顧和反思一、法人的基本情況一、法人的基本情況（一）法人的概念根據(jù)我國《民法通則》第36條第1款規(guī)定：“法人是具有民事權(quán)利能力和民事行為能力，依法獨立享有民事權(quán)利和承擔(dān)民事義務(wù)的組織?！边@是從法人作為民事主體角度來說。我們討論的法人本質(zhì)就是從這一層次來講的。實際上法人的概念有兩種，上述就是其一，另外一種就是從制度層面來講的。作為一種民事法律制度，法人是指有關(guān)法人的設(shè)立、組織、運(yùn)營、解散及其對內(nèi)對外關(guān)系的法

2、律規(guī)范的體系這是我們討論法人本質(zhì)時經(jīng)常涉及到的，這里提示一下。（二）歷史沿革現(xiàn)在我們說到有關(guān)法律概念常常是在羅馬法中尋找淵源。實際上，羅馬法并無法人的名稱。該名稱是注釋法學(xué)派在總結(jié)概括羅馬法的基礎(chǔ)上提出的。①但是羅馬時期，法人制度已經(jīng)產(chǎn)生。起初，羅馬法上只有universitas一詞，具有團(tuán)體的含義，可指宗教團(tuán)體、士兵團(tuán)體、喪葬團(tuán)體，但都不享有人格。這些團(tuán)體不能看作是法人。共和國晚期，開始承認(rèn)國家和地方政府具有獨立的人格，這是社團(tuán)的起源

3、。公元3世紀(jì)以后，承認(rèn)神廟也可以以自己的名義訂立契約，取得債權(quán)，承擔(dān)債務(wù)，其構(gòu)成基礎(chǔ)為財產(chǎn)而非人，這是財團(tuán)的萌芽。②共和國末葉，羅馬法學(xué)家阿爾費(fèi)努斯瓦魯斯（Alfenus.Varnus）對團(tuán)體人格與成員人格的不同作了區(qū)分。五大法學(xué)家之一的烏爾比安（Ulpianus）也指出：“在一個團(tuán)體中，其成員的變更并不影響團(tuán)體的存在，因為團(tuán)體的債務(wù)并不是各個成員的債務(wù)，團(tuán)體的權(quán)利也不是各個成員的權(quán)利?！彼麄冸m未提出“法人”這一術(shù)語，在當(dāng)時的歷史條件下

4、，也不可能對法人制度作出全面的論述，但從客觀需要出發(fā)，提出抽象人格的理論，擴(kuò)大了人格的概念，把權(quán)利直接賦予法律擬制的人，從而簡化了自然人的法律關(guān)系，適應(yīng)的社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，這是羅馬法的一大創(chuàng)造。③盡管羅馬法法人制度不是很完善，但其基本內(nèi)容和理論作為近代法人制度的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。立法上第一次采用“法人”這一用語，最早是德國民法典。第一次以立法的形式給法人下一個明確的定義是1922年《蘇俄民法典》，其13條規(guī)定：“一切享有取得財產(chǎn)權(quán)利和能

5、夠承擔(dān)義務(wù)，并且能夠在法院起訴和應(yīng)訴的機(jī)關(guān)、社會團(tuán)體和其他組織，都是法人?！雹芪覀冏⒁獾讲皇欠▏穹ǖ渥钤缯揭?guī)定法人。這是因為當(dāng)時強(qiáng)調(diào)以個人權(quán)利為本位，擔(dān)心法人制度會限制個人權(quán)利；同時，剛剛勝利了的資產(chǎn)階級害怕力量強(qiáng)大的教會利用法人地位進(jìn)行復(fù)辟，所以該法典沒有規(guī)定法人制度。但是，在事實上承認(rèn)商業(yè)和工業(yè)團(tuán)體的法人地位，并且法國商法法律規(guī)定了比較完整的商事主體制度，算是彌補(bǔ)了這一欠缺。當(dāng)然，①周著：《羅馬法原論》（上），商務(wù)印書館1994

6、年第1版，第290頁。②同上書，第290頁。③同上書，第291頁。3①馬俊駒、余延滿著《民法原論》（上），法律出版社1998年第1版，第142頁；龍衛(wèi)球著《民法總論》，中國政法大學(xué)出版社2001年，第353頁。②馬俊駒《法人制度通論》，武漢大學(xué)出版社1988年第1版，第58頁。③同上書，第59頁。④同上書，第59頁；李雙元、溫世揚(yáng)主編《比較民法學(xué)》，武漢大學(xué)出版社1998年第1版，第121頁。人系就人的集合或財?shù)募?。①這里只是簡要介紹

7、一下，下文將其和實在說進(jìn)行比較。2、法人否認(rèn)說否認(rèn)說排斥法人的觀念，不承認(rèn)法人存在，在法人或財產(chǎn)以外不復(fù)有任何物。否認(rèn)說從法人為擬制結(jié)果出發(fā)，依實證主義考察，主要有以下三種觀點：（1）無主財產(chǎn)說。又叫目的財產(chǎn)說、共同財產(chǎn)說。由德國學(xué)者布林茲(Brinz)所倡.他認(rèn)為，法人之本質(zhì)不過是為一定目的而組成的無主體財產(chǎn)而已。這些為達(dá)到特定目的而由多數(shù)人的財產(chǎn)集合而成的財產(chǎn)，已經(jīng)不屬于單個的個人，而是屬于一個為法律擬制的人格所有。法人本身并非獨立

8、人格，只不過是為了一定目的而存在的財產(chǎn)。這里，他將財產(chǎn)人格化，把財產(chǎn)客體與有意志的主體混同起來。②（2）受益者主體說。這為德國學(xué)者耶林（Jhering）所主張。他認(rèn)為，擬制的團(tuán)體是不存在的，法人只不過是形式上的權(quán)利義務(wù)的歸屬者，而權(quán)利義務(wù)歸屬的實質(zhì)主體是享有該社團(tuán)財產(chǎn)利益的多數(shù)自然人。立法者所要保護(hù)的既非存在于社團(tuán)中的集體意思，也非團(tuán)體的獨立人格，而是團(tuán)體各成員所要追求的利益目標(biāo)。③（3）管理者主體說。這種學(xué)說的代表人物有德國學(xué)者霍達(dá)（

9、Holder）、賓德（Binder）。他們認(rèn)為，法人的財產(chǎn)屬于管理其財產(chǎn)的自然人，即實際管理財產(chǎn)之人就是法人的主體。這就把法人機(jī)關(guān)與法人本身混為一談。在這種觀點中，對集合財產(chǎn)的性質(zhì)認(rèn)識不一，有認(rèn)為是一種新型的集體財產(chǎn)，管理集體財產(chǎn)的個人就是法人，有認(rèn)為只合伙人之間通過協(xié)議將財產(chǎn)集合起來，而管理合伙財產(chǎn)的代表就是法人。后面一種觀點是建立在對從合伙組織演變而來的法人組織考察的基礎(chǔ)上，落后于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求?？傮w上講，從受益者主體說到管理者主體

10、說，反映了公司法人治理結(jié)構(gòu)由股東會中心主義到董事會中心主義的轉(zhuǎn)變?？偠灾?，否認(rèn)說雖然比較客觀地從不同方面對法人現(xiàn)象進(jìn)行了考察，比擬制說只是將法人視為觀念的產(chǎn)物要進(jìn)步，但是，它是建立在商品經(jīng)濟(jì)不夠發(fā)達(dá)階段的經(jīng)營主體（合伙經(jīng)營為主）的考察基礎(chǔ)上，不能適應(yīng)社會經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展要求。于是，實在說出現(xiàn)了。下面我們來看一看實在說。④3、法人實在說實在說主張法人既非法律虛構(gòu)擬制的，也并不是沒有團(tuán)體意思和團(tuán)體利益，而是有其社會實在，法人本身就是客觀的