從《管子》看小農(nóng)經(jīng)濟與市場

1、從《管子管子》看小農(nóng)經(jīng)濟與市場看小農(nóng)經(jīng)濟與市場在我國歷史上的封建地主制時代，存在著比西歐發(fā)達的市場。這種市場是建立在小農(nóng)經(jīng)濟基礎(chǔ)之上的。小農(nóng)與市場的聯(lián)系相當(dāng)密切，以至流通已成為小農(nóng)經(jīng)濟再生產(chǎn)的一個必要環(huán)節(jié)。但這種建立在小農(nóng)經(jīng)濟基礎(chǔ)上的市場(可稱為傳統(tǒng)市場)和建立在現(xiàn)代社會化大生產(chǎn)基礎(chǔ)上的現(xiàn)代市場存在著很大區(qū)別，它具有自己特殊的經(jīng)濟概念、經(jīng)濟現(xiàn)象和經(jīng)濟運行方式。我國封建地主制形成時期小農(nóng)經(jīng)濟與市場的聯(lián)系，以及在這基礎(chǔ)上形成的經(jīng)濟概念、經(jīng)濟

2、現(xiàn)象和經(jīng)濟運行方式。在《管子》書中有生動的反映。《管子》是先秦諸子中對經(jīng)濟問題論述最多、最集中的一部。在現(xiàn)存《管子》76篇中，涉及經(jīng)濟問題者超過1／2，以論述經(jīng)濟問題為主者約占1／3強?！豆茏印穼?jīng)濟問題的論述是站在封建國家的立場上，始終圍繞國家對社會經(jīng)濟生活的管理而展開的，它并沒有直接講述小農(nóng)或地主的經(jīng)營與運作。但農(nóng)民是當(dāng)時入耕出戰(zhàn)的主力，是封建國家依以存在的根基，因此《管子》的論述不能不涉及農(nóng)民經(jīng)濟的各個方面。在某種程度上甚至可以說

3、，《管子》的經(jīng)濟學(xué)正是在封建地主制的小農(nóng)經(jīng)濟的條件下形成的特殊的經(jīng)濟學(xué)。對《管子》的著作年代和思想體系。學(xué)術(shù)界存在很大分歧?！豆茏印贩且蝗酥P，亦非一時之書，已成定論。現(xiàn)在的問題是，《管子》成書于戰(zhàn)國呢還是分別成書于戰(zhàn)國至秦漢它是不同學(xué)派著作的雜湊呢，還是大體屬于同一學(xué)派的著作我贊成張岱年先生關(guān)在我國，小農(nóng)經(jīng)濟的歷史可以追溯到原始社會的晚期。我國中原地區(qū)從仰韶文化開始已普遍出現(xiàn)小型住房的遺址，其中有的房子遺址除有生活用具外，還有農(nóng)業(yè)、手

4、工業(yè)工具、糧食、窖穴等伴隨出土；這種情況到了龍山文化時期更為普遍，并出現(xiàn)了在小房子基礎(chǔ)上擴展而成的雙室和套室等較大的房子。這些住房的主人顯然已不是與生產(chǎn)分離的對偶家庭，而是具有獨立經(jīng)濟的個體家庭[1]。按照恩格斯的說法，這種個體家庭的“最后勝利乃是文明時代開始的標(biāo)志之一”[2]。這可以說是我國小農(nóng)經(jīng)濟之肇始。不過，在很長時期內(nèi)，這種小農(nóng)經(jīng)濟仍很幼弱，未能擺脫原始共同體的襁褓。他們在農(nóng)作中主要使用木質(zhì)耒耜，后來還有钁和錢镈等青銅農(nóng)具，生產(chǎn)

5、能力較低，荒地的開辟、農(nóng)田溝洫排水系統(tǒng)的修建都要依靠集體的力量，田間勞動雖由各家單獨進行，但仍需在共同體內(nèi)實行必要的互助協(xié)作，從而形成公有私耕的農(nóng)村公社。我國上古時代長期存在的井田制，正是農(nóng)村公社及其變體。虞夏商的奴隸社會、西周春秋的封建領(lǐng)主制社會，都是建立在井田制基礎(chǔ)之上的。[3]在我國西周春秋封建領(lǐng)主制時代，全國土地和臣民的最高所有權(quán)名義上屬于周天子，實際上這種所有權(quán)是在同姓和異姓貴族中按等級分配的。貴族的領(lǐng)邑建立在農(nóng)村公社的殘骸上