中國(guó)國(guó)防概述教案

1、1中國(guó)國(guó)防概述同學(xué)們：同學(xué)們：國(guó)防是人類社會(huì)發(fā)展與安全需要的產(chǎn)物，是國(guó)家生存與發(fā)展的安全保障，維系著一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的生死存亡與興衰榮辱。進(jìn)入新世紀(jì)以后，和平與發(fā)展仍然是世界的主題，我國(guó)周邊安全環(huán)境進(jìn)入了建國(guó)以來(lái)最好的一個(gè)時(shí)期，但潛在的安全威脅卻從來(lái)沒有消除，來(lái)自軍事、政治、經(jīng)濟(jì)、外交的威脅和來(lái)自宗教、領(lǐng)土、資源及民族的矛盾依然存在，誘發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)的因素依然很多，“天下仍很不太平”，戰(zhàn)爭(zhēng)離我們并不遙遠(yuǎn)。所以，我們必須居安思危，關(guān)注國(guó)防、了解

2、國(guó)防、建設(shè)國(guó)防，是我們青年一代義不容辭的責(zé)任。只有這樣我們才可以贏得戰(zhàn)爭(zhēng)、維護(hù)和平，為中華民族的崛起創(chuàng)造一個(gè)良好的內(nèi)外部環(huán)境。那么，什么是國(guó)防？我國(guó)的國(guó)防歷史是怎樣的？她給我們以什么樣的啟示呢？本講將以國(guó)防基本知識(shí)為導(dǎo)引，以中國(guó)社會(huì)的歷史發(fā)展為主線，以相應(yīng)歷史時(shí)期的重要國(guó)防思想和重大國(guó)防事件為主要內(nèi)容，對(duì)中國(guó)國(guó)防的有關(guān)問題做一個(gè)“概說概說”。教學(xué)目的：教學(xué)目的：了解國(guó)防的內(nèi)涵與基本特征，明確中國(guó)國(guó)防的歷史發(fā)展，把握國(guó)防與國(guó)家安全和發(fā)展的

3、內(nèi)在關(guān)系，進(jìn)一步強(qiáng)化國(guó)防觀念，增強(qiáng)建設(shè)現(xiàn)代化國(guó)防的責(zé)任感和使命感。教學(xué)內(nèi)容：教學(xué)內(nèi)容：一、國(guó)家安全與國(guó)防二、國(guó)防的基本類型三、現(xiàn)代國(guó)防的基本特征四、中國(guó)國(guó)防歷史教學(xué)方法教學(xué)方法：課堂講授與自學(xué)相結(jié)合教學(xué)時(shí)間教學(xué)時(shí)間：4學(xué)時(shí)（本教案按4學(xué)時(shí)設(shè)計(jì)，任課老師可靈活掌握）一、國(guó)家安全與國(guó)防一、國(guó)家安全與國(guó)防大家知道：國(guó)防根源于國(guó)家，是隨著國(guó)家的產(chǎn)生而產(chǎn)生的，因此，研究國(guó)防的有關(guān)問題，最不能回避的基本概念首先是“國(guó)家”、“國(guó)家主權(quán)”和“國(guó)家安全”

4、。(一)國(guó)家國(guó)家什么是國(guó)家？我們常說的“國(guó)家”，是一種在相對(duì)固定的地域環(huán)境中維系各種社會(huì)集團(tuán)的社會(huì)組織形式。它與社會(huì)發(fā)展的一定歷史時(shí)期相聯(lián)系，3(二)國(guó)家主權(quán)國(guó)家主權(quán)國(guó)家主權(quán)這個(gè)概念是由西方提出的。中世紀(jì)，伴隨著歐洲王權(quán)衰落和資產(chǎn)階級(jí)革命，歐洲出現(xiàn)了一大批杰出的資產(chǎn)階級(jí)思想家，如英國(guó)的洛克、霍布斯，法國(guó)的盧梭，美國(guó)的潘恩等。他們從不同的角度提出了一個(gè)共同的思想認(rèn)識(shí)。即：國(guó)家是社會(huì)個(gè)人和社會(huì)團(tuán)體為共存而相互契約的結(jié)果；契約是社會(huì)每個(gè)個(gè)人自

5、然權(quán)利相互讓渡后的結(jié)合，這種結(jié)合的最高的表現(xiàn)是人民主權(quán)；國(guó)家主權(quán)是人民主權(quán)的外觀形式，是一國(guó)人民的自然權(quán)利的最集中的表現(xiàn)。從自然法的原則中派生出人的許多自然權(quán)利，人權(quán)是人的自然權(quán)利的總和，它包括人的生存權(quán)和不妨害他人的發(fā)展權(quán)。國(guó)家主權(quán)是社會(huì)個(gè)人自然權(quán)利的集合體，也是全體國(guó)民的生存權(quán)和發(fā)展權(quán)的集合體。換言之，全體國(guó)民的生存權(quán)與發(fā)展權(quán)相互依存并作為不可分割的兩部分統(tǒng)一于國(guó)家主權(quán)的概念之中。1586年法國(guó)思想家讓?布丹提出國(guó)家主權(quán)論，國(guó)家主權(quán)

6、從此就被視為民族國(guó)家的主要特征。在國(guó)際法中，國(guó)家主權(quán)是國(guó)家自然權(quán)利，是國(guó)家的最基本的屬性。由此便引申出國(guó)家其他四方面的基本權(quán)利：一是獨(dú)立權(quán)；二是平等權(quán)；三是自保權(quán)；四是對(duì)內(nèi)最高管轄權(quán)。這四大權(quán)利實(shí)際上分為外部和內(nèi)部?jī)蓚€(gè)方面。獨(dú)立權(quán)和平等權(quán)，是國(guó)家主權(quán)的國(guó)際存在并發(fā)揮相應(yīng)作用的必要前提，是國(guó)家主權(quán)在國(guó)際關(guān)系中的最基本的體現(xiàn)；自保權(quán)是國(guó)家主權(quán)在國(guó)際關(guān)系中的安全保證；對(duì)內(nèi)最高管轄權(quán)是國(guó)家主權(quán)的國(guó)內(nèi)體現(xiàn)。這幾方面權(quán)利缺一不可地支撐著國(guó)家主權(quán)的完

7、整存在。國(guó)家主權(quán)至上，是各國(guó)普遍奉行的原則。上個(gè)世紀(jì)90年代中期以來(lái)，西方國(guó)家的文人政客蓄意淡化國(guó)家主權(quán)觀念，大肆鼓吹“主權(quán)過時(shí)論”，人權(quán)無(wú)國(guó)界、人權(quán)高于主權(quán)、內(nèi)戰(zhàn)非內(nèi)政。之所以如此，是它們打著維護(hù)人權(quán)的晃子，借機(jī)干涉別國(guó)內(nèi)政，侵占別國(guó)利益?！爸鳈?quán)過時(shí)論”不過是他們借以限制其他國(guó)家主權(quán)而擴(kuò)張本國(guó)利益的工具罷了。國(guó)家主權(quán)在一定意義上是“集體人權(quán)”的綜合體現(xiàn)，“集體人權(quán)”理應(yīng)高于“個(gè)人人權(quán)”。而且人權(quán)是歷史的產(chǎn)物，它的充分實(shí)現(xiàn)，是同每個(gè)國(guó)家