第1課 孔子與老子

1、第1課孔子與老子孔子與老子〖教學(xué)內(nèi)容分析教學(xué)內(nèi)容分析〗本課選自岳麓版高中歷史必修三第一課。課標要求：知道儒家和道家，了解孔子和老子兩位思想家，了解儒家思想的形成。教材內(nèi)容和地位：關(guān)于春秋戰(zhàn)國時期的諸子百家，教材分兩課介紹，第一課介紹孔子和老子的主張及其地位；第二課介紹了百家爭鳴出現(xiàn)的社會背景，以及戰(zhàn)國時期主要學(xué)派的代表人物及其主張。本節(jié)課要學(xué)習(xí)的是第一課《孔子與老子》，它包括兩部分，其一介紹孔子的主要思想主張及其地位；其二介紹老子的主要

2、思想及其地位，層次分明，條理清楚?？梢砸源藶榛究蚣芙M織教學(xué)。因為本專題著重講述“中國古代主流思想的演變”，所以本課的教學(xué)重點應(yīng)放在第一部分?！紝W(xué)情分析學(xué)情分析〗對于孔子和老子這兩位思想家，學(xué)生在以往的學(xué)習(xí)中稍有涉及，有所了解，但未必有深刻的體會。本課的學(xué)習(xí)將使學(xué)生溫故知新，對這兩位思想家的主張有較深的理解，領(lǐng)會中國傳統(tǒng)文化的博大精深以及嘗試著將書本知識運用于現(xiàn)實?！荚O(shè)計思想設(shè)計思想〗本節(jié)課采用體驗式教學(xué)法，具體做法是：通過看圖學(xué)史，體

3、會論從史出；通過模擬孔子問答，理解孔子的主張；結(jié)合現(xiàn)實分析孔子和老子思想在現(xiàn)代社會中的運用，認識中國傳統(tǒng)思想文化的價值。〖教學(xué)目標教學(xué)目標〗知識與能力：知道孔子和儒家、老子和道家，理解孔子和老子思想的主要方面及其內(nèi)在關(guān)系。過程與方法：通過對歷史圖片的解讀和對《論語》《道德經(jīng)》摘錄的閱讀分析，獲取有效的歷史信息，理解孔子和老子的主要思想；通過模擬孔子和弟子、國君的問答，體會孔子的主張；通過對今天城市管理問題的思考和對1987年美國國情咨文

4、引用老子話語的分析，領(lǐng)會孔子、老子的思想對社會現(xiàn)實的作用。情感態(tài)度價值觀：認識儒家的仁愛思想和以德治國主張，領(lǐng)會道家的智慧，認識孔子和老子兩位思想家對后世的深遠影響，培養(yǎng)對民族文化的自豪感。〖教學(xué)重點與難點教學(xué)重點與難點〗重點：知道孔子的主要思想；理解孔子思想的現(xiàn)實意義。難點：理解“仁”、“禮”、“道”等概念；體會老子思想的智慧。〖教學(xué)過程教學(xué)過程〗【課前課前】播放背景音樂，展示本課相關(guān)圖片，讓學(xué)生提前進入學(xué)習(xí)氛圍?！緦?dǎo)入新課導(dǎo)入新課】

5、近代學(xué)者夏曾佑說過：“中國之教，得孔子而后立；中國之政，得秦皇而后行；中國之境，得漢武而后定。三者皆中國之所以為中國也?！边@話道出了孔子對中國文化產(chǎn)生了深遠影響。這節(jié)課，我們將了解孔子和與孔子同時代的思想家老子，他們一個創(chuàng)立了儒家，另一個是道家的鼻祖?！拘抡n學(xué)習(xí)新課學(xué)習(xí)】一、孔子及其思想一、孔子及其思想（一）孔子的主要活動和歷史地位看圖學(xué)史：看圖學(xué)史：師生共同解讀一組圖片（孔廟、大成殿、杏壇、牌坊、孔子墓碑、世界各地的孔廟、孔子周游列國

6、圖等），了解孔子的主要活動和歷史地位。走進山東，它的自然風(fēng)光令人著迷，比如五岳獨尊、蓬萊仙境、大明荷花、微山蘆葦，但是它的人文景觀更勝一籌，它承載著歷史的厚重，給人以智慧的啟迪。認識這片金壁輝煌、規(guī)模宏大的建筑嗎？這是孔子故里曲阜的孔廟，它與孔府、孔林并稱為“三孔”，時，他的手和李志強碰了一下，他以為李志強要抓他，隨手一扒拉，不料切烤腸的刀刺中了李志強的頸部，造成李志強死亡，這是他始料不及的。2007年4月10日，北京市第一中級人民法院

7、對這一案件作出一審宣判，被告崔英杰犯故意殺人罪被判處死刑，緩期二年執(zhí)行，剝奪政治權(quán)利終身。一次城管執(zhí)法行動，改變了兩個人的命運，使兩個家庭陷入無盡的痛苦。而類似的城管與小販沖突事件屢見不鮮，在中國許多城市每天都在上演著貓和老鼠的游戲，你來我跑，你退我進。學(xué)生活動：試著以孔子的“仁者愛人”、“為政以德”的思想來看待城市管理問題，應(yīng)該怎么做才能避免悲劇的重演？（學(xué)生可能會回答如果城管執(zhí)法態(tài)度溫和一點，血案不至于發(fā)生；如果政府職能部門多一點服

8、務(wù)意識，多一點底層情懷，考慮到在這些人中，很大一部分是外來人員、下崗職工，他們沒有穩(wěn)定的收入來源，得不到社會保障機制的救濟，只能做點小生意來維持生計，對他們來講這點小小的經(jīng)營就是他們賴以生存的“飯碗”，在城市里規(guī)劃一些地方讓他們賣水果、賣糖炒栗子、擦皮鞋，完全可以實現(xiàn)城市管理與小販、市民利益的共贏，這便是仁愛。學(xué)生回答也可能偏離主題，這需要教師的及時引導(dǎo)，讓學(xué)生學(xué)會關(guān)注默默不語的蕓蕓眾生，意識到建立潔凈文明的大都市不應(yīng)該以犧牲弱勢群體的

9、生存權(quán)利為代價，以此進行情感態(tài)度價值觀教育。）2“禮”的學(xué)說：等級與秩序的學(xué)說：等級與秩序模擬對話模擬對話情境體驗：情境體驗：幻燈展示三則與“禮”有關(guān)的材料，學(xué)生在誦讀的基礎(chǔ)上模擬孔子和學(xué)生、諸侯國君的對話。顏淵問仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉?！饼R景公問政于孔子?？鬃訉υ唬骸熬?，臣臣，父父，子子?！惫唬骸吧圃?！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，雖有粟，吾得而食諸？”教師引導(dǎo)：從對話中我們可以看到孔子的“禮”是

10、什么意思？（禮是指周禮，指西周的等級名分制度，是禮儀規(guī)范和良性化的社會秩序）“仁”和“禮”是有什么內(nèi)在關(guān)系？（“禮”是實現(xiàn)“仁”的手段）孔子關(guān)于“禮”的主張值得肯定嗎？（學(xué)生可能肯定它也可能否定它，針對這種情況，教師應(yīng)做必要的引導(dǎo)，指出孔子希望回到西周時的社會等級秩序，維持貴賤有序，有保守之處；但是，這一主張也有很大的積極性，因為它非常重視每個人的責(zé)任，要求人們按照自己的身份去承擔(dān)相應(yīng)的社會責(zé)任，履行相應(yīng)的社會義務(wù)，這樣，天下便會仁愛和

11、睦?？鬃雨P(guān)于個人責(zé)任的主張，后人把它闡發(fā)為“修身、齊家、治國、平天下”，這是多么完整而遠大的人生理想，正是在這種文化的熏陶下，有了“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的范仲淹，有了“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”的林則徐，有了“天下興亡，匹夫有責(zé)”和腳踏污泥，心憂天下。）3鬼神觀：重人事，遠鬼神鬼神觀：重人事，遠鬼神季路問事鬼神，子曰：“未能事人，焉能事鬼。”樊遲問知。子曰：“務(wù)民之義，敬鬼神而遠之，可謂知矣?！睆牟牧峡芍?，在鬼神觀上，