對生態(tài)環(huán)境問題的哲學反思

1、人類社會的發(fā)展不可能脫離周圍環(huán)境而孤立地進行。環(huán)境是一個非常復雜的體系，他是社會發(fā)展的必要的條件之一對社會發(fā)展起加速或延緩社會發(fā)展進程作用。環(huán)境對社會發(fā)展所起的促進或阻延的作用體現了生產力不斷提高和自然資源不斷開發(fā)社會與其周圍環(huán)境的聯系便日益加深。環(huán)境是人類生存發(fā)展的基礎，也是開發(fā)利用的對象。保護環(huán)境的目的在于促進社會經濟持續(xù)發(fā)展。面對諸多的環(huán)境問題我們必須加強環(huán)境保護。環(huán)境問題是指任何不利于人類生存和發(fā)展的環(huán)境結構和狀態(tài)的變化產生的原

2、因包括為、自然兩方面。其實質是人類不合理的社會經濟活動與環(huán)境可持續(xù)發(fā)展間的矛盾?！拔覀儾灰^分陶醉于我們對自然界的勝利，對于每一次這樣的勝利，自然界都報復了們”但人類并沒有深刻領悟其含義，繼續(xù)“人定勝天”的思想使全球范圍內多處出現森林覆蓋率降低、水土流失、沙漠擴大、水質污染、大氣質量惡化，從而引發(fā)大量的“環(huán)境公害”事件。談及環(huán)境危機，人們往往認為這是一個單純的社會問題或者經濟問題，甚至將其原因歸結于科技的進步。這些說法都只是從某個特定角

3、度對生態(tài)危機做出的理解，均未觸及到其深層原因。究其本質，生態(tài)危機源于人與自然的對立，即人與自然矛盾的尖銳化。它首先應該是一個哲學問題，因此無論是馬克思主義哲學還是中國哲學對其都十分關注。人與自然關系的問題，是馬克思、恩格斯生態(tài)環(huán)境思想中的一個重要方面。在馬克思、恩格斯所處的時代，雖然生態(tài)環(huán)境問題不十分突出，但是他們已對人與自然的關系問題予以高度重視，把人與自然的關系看作一個復雜的、對立統(tǒng)一的整體把握，構成了生態(tài)環(huán)境理論的主要內容。馬克思

4、關于人與自然關系的論述:第一、人是自然的一部分，人有賴于自然而存在。馬克思認為，在人與自然的關系上，首先是自然界對人具有客觀性、優(yōu)先性，這不僅表現為自然界先于人類而存在，人是自然界長期發(fā)展的產物，更重要的是表現為人本身是自然的存在物，作為自然界的產物和自然界的存在物，無法擺脫自己的血肉之軀，無法擺脫對自然界的依賴關系，人和自然是緊密相連的整體“人靠自然生活”。自然界是人的生命活動的材料、對象和工具，植物、動物、石頭、空氣、光，等等，是人

5、的生活不可缺少的自然物，“人在肉體上只有靠這些自然產品才能生活，不管這些產品是以食物、燃料、衣著的形式還是以住房等等的形我們分析問題的最終目的是使存在的問題得到更好的解決。從哲學角度分析我國環(huán)境問題產生的根源來看，要想解決我國的環(huán)境問題，必須首相進行一場深刻的思想革命，我們要以馬克思主義的生態(tài)觀和黨的十八報告為指導，落實科學發(fā)展觀，創(chuàng)建新的生態(tài)自然觀、可持續(xù)發(fā)展價值觀、科學發(fā)展觀、公正的倫理觀和公德基礎上的道德觀。“堅持節(jié)約資源和保護環(huán)

6、境的基本國策“，建構科學的生存方式、生產方式和發(fā)展模式，真正實現人與自然的和諧統(tǒng)一。伴隨著人類社會面臨全球性問題，人們在全面批判反省傳統(tǒng)發(fā)展觀的基礎上，發(fā)展觀歷經多次演變，最終產生了科學發(fā)展觀?？茖W發(fā)展觀是堅持以人為本，樹立全面、協調、可持續(xù)的發(fā)展觀，促進經濟社會和人的全面發(fā)展。在實現可持續(xù)發(fā)展的基上，我們要逐漸實現科學發(fā)展。始終堅持以科學發(fā)展觀的指導，真正實現“堅持以人為本，樹立全面、協調、可持續(xù)的發(fā)展觀，促進經濟社會和人的全面發(fā)展“

7、。我們只有用馬克思主義永恒發(fā)展、普遍聯系的觀點來對待發(fā)展，才能真正實現全面、協調、可持續(xù)的發(fā)展，才能真正走生產發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展新路。生態(tài)環(huán)境問題歸根到底是世界觀問題，世喬觀決定發(fā)展觀、道德觀和政績觀。我們是社會主義國家，若要更新思想觀念，必須從馬克思主義理論中去尋找源泉，馬克思比任何生態(tài)學家都更加關注生態(tài)環(huán)境問題。人類與自然的關系問題是貫穿整個馬克思學說的根本觀點，馬克思主義的生態(tài)觀為解決今天被我們稱之為生態(tài)學的諸多問