教育心理學(xué) 課后答案

1、教育心理學(xué)第一章緒論1.教育心理學(xué)研究的對(duì)象是什么教育心理學(xué)是研究教育教學(xué)情境中教與學(xué)的基本心里規(guī)律的科學(xué)，它主要研究教育教學(xué)情境中師生教與學(xué)相互作用的心理過(guò)程、教與學(xué)過(guò)程中的心理現(xiàn)象。確定這一內(nèi)容為本學(xué)科研究對(duì)象的理由包括：第一，它反映了教育的本質(zhì)；第二，它反映了教育系統(tǒng)的基本結(jié)構(gòu)；第三，它反映了當(dāng)代教育心理研究的成果；第四，這一研究對(duì)象的確定，有利于與其他心里學(xué)分制的研究對(duì)象進(jìn)行明確區(qū)分。教育心理學(xué)屬于應(yīng)用科學(xué)。教育心理學(xué)的基本體系

2、包含三部分：學(xué)習(xí)者的心理、學(xué)習(xí)心理及其應(yīng)用、教學(xué)和課堂管理。2試述教育心理學(xué)的發(fā)展歷史。（一）西方教育心理學(xué)的發(fā)展歷史1開(kāi)創(chuàng)階段（19世紀(jì)末到20世紀(jì)初）隨著19世紀(jì)資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的形成、政治經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，普及教育的改革相繼在世界范圍內(nèi)展開(kāi)。在這種背景下，瑞士教育學(xué)家裴斯泰洛齊提出“教育心理學(xué)化運(yùn)動(dòng)”、“教育要依靠心理學(xué)”。德國(guó)心理學(xué)家、教育學(xué)家赫爾巴特進(jìn)行了心理與教育相結(jié)合的嘗試。1903年，美國(guó)心理學(xué)家桑代克出版了《教育心理學(xué)》，它

3、標(biāo)志了教育心理學(xué)的誕生。2發(fā)展階段（20世紀(jì)20年代到50年代）在這一階段，教育心理學(xué)汲取了兒童心理學(xué)和心理測(cè)量方面的研究成果，大大擴(kuò)充了自己的內(nèi)容。在美國(guó)，學(xué)習(xí)理論成為和一時(shí)期的主要研究領(lǐng)域。如桑代克的聯(lián)結(jié)理論、斯金納的操作條件反射理論和強(qiáng)化理論、格式塔的頓悟理論、托爾曼的符號(hào)學(xué)習(xí)理論等。盡管行為主義的范式占統(tǒng)治地位，但是各理論流派之間的分歧很大，各種教育心理學(xué)的出版物的內(nèi)容體系差異極大，這表明教育心理學(xué)還沒(méi)有成為一門(mén)成熟的、獨(dú)立的學(xué)

4、科。3成熟階段（20世紀(jì)60年代到70年代）20世紀(jì)60年代，隨著認(rèn)知心理學(xué)的興起，教育心理學(xué)的研究從行為范式轉(zhuǎn)向認(rèn)知范式。主要研究人員有加涅、奧蘇伯爾、布魯納、羅杰斯等。80年代以后，多媒體計(jì)算機(jī)問(wèn)世，使計(jì)算機(jī)輔助教學(xué)達(dá)到了一個(gè)新的水平?？傊?，從20世紀(jì)60年代后期到70年代末，教育心理學(xué)的內(nèi)容開(kāi)始趨于集中，大多是圍繞有效教和學(xué)而展開(kāi)，這表明教育心理學(xué)作為一門(mén)具有獨(dú)立的理論體系的學(xué)科正在形成。4完善階段（20世紀(jì)80年代以后）20世紀(jì)

5、80年代以后，各理論派別之間的分歧越來(lái)越小，特別是行為主義和認(rèn)知主義之間出現(xiàn)了相互吸引、相互補(bǔ)充的局面。布魯納對(duì)教育心理學(xué)自80年代以來(lái)的發(fā)展進(jìn)行了總結(jié)，認(rèn)為研究?jī)?nèi)容有以下特點(diǎn)：主動(dòng)性、反思性、合作性、社會(huì)文化性。（二）蘇聯(lián)教育心理學(xué)的發(fā)展歷史1868年俄國(guó)教育家烏申斯基出版了《人是教育對(duì)象》一書(shū)，對(duì)當(dāng)時(shí)心理學(xué)的發(fā)展成功進(jìn)行了系統(tǒng)總結(jié)，由此被稱(chēng)為俄羅斯教育心理學(xué)的奠基人。卡普切列夫于1877年出版了世界上第一本《教育心理學(xué)》。但直到20

6、世紀(jì)30年代，蘇聯(lián)尚未形成自成體系的教育心理學(xué)。20世紀(jì)30年代以后，蘇聯(lián)教育心理學(xué)在理論觀點(diǎn)的探討方面作了很多研究，比如維果斯基提出了文化發(fā)展論和內(nèi)化說(shuō)等?？傊麄儚?qiáng)調(diào)教育心理學(xué)應(yīng)該理論聯(lián)系實(shí)際，提倡自然動(dòng)態(tài)的、發(fā)展的研究方法論，取得了一定的研究成果。但是他們依然沒(méi)有建立起一個(gè)獨(dú)立的教育心理學(xué)的學(xué)科體系，教育被看作是影響兒童心里發(fā)展的一個(gè)因素，教育心理學(xué)和發(fā)展心理學(xué)內(nèi)容相互混雜、糾纏，沒(méi)有形成相對(duì)獨(dú)立、相對(duì)穩(wěn)定的學(xué)科內(nèi)容結(jié)構(gòu)。（三）

7、中國(guó)教育心理學(xué)的發(fā)展歷史建國(guó)初期的50年代，主要是學(xué)習(xí)和介紹蘇聯(lián)的教育心理學(xué)理論和研究成果，并開(kāi)展了一些有關(guān)學(xué)科教學(xué)改革和兒童入學(xué)年齡的實(shí)驗(yàn)研究。自70年代末開(kāi)始，我國(guó)教育心理學(xué)重新繁榮，教育心理學(xué)家們自編了展區(qū)”。因此，他主張教學(xué)應(yīng)當(dāng)先了解兒童的實(shí)際發(fā)展水平和可能達(dá)到的水平，以確定兒童的最近發(fā)展區(qū)；教學(xué)應(yīng)當(dāng)走在兒童現(xiàn)有發(fā)展水平的前面，從而帶動(dòng)兒童的發(fā)展。4對(duì)維果斯基理論的評(píng)價(jià)維果斯基與皮亞杰理論的最主要區(qū)別在于，皮亞杰傾向于將發(fā)展看作

8、是兒童本身自然的成長(zhǎng)，不太重視社會(huì)與教育因素的功能；而維果斯基則是特別強(qiáng)調(diào)文化社會(huì)的影響，因此，力倡教育具有促進(jìn)兒童認(rèn)知發(fā)展的積極作用。維果斯基的理論對(duì)于學(xué)校教育的最重要啟示是：最佳的教學(xué)效果產(chǎn)生于最近發(fā)展區(qū)，因此，應(yīng)重視在教學(xué)中發(fā)展的潛力，而不僅僅局限于他的實(shí)際發(fā)展水平之內(nèi)，這一觀點(diǎn)在原則上對(duì)傳統(tǒng)學(xué)校教育具有很大的啟發(fā)意義。但是，在教學(xué)中，如何確定學(xué)生的最近發(fā)展去？班級(jí)教學(xué)如何照顧到每個(gè)學(xué)生的最近發(fā)展去？對(duì)于此類(lèi)實(shí)際問(wèn)題，維果斯基的理

9、論并沒(méi)有提供確切的答案，只能由教師憑自己的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)以及對(duì)學(xué)生的了解而做出主管判斷。2評(píng)介弗洛伊德與艾里克森個(gè)性發(fā)展的理論。（一）弗洛伊德的個(gè)性發(fā)展理論弗洛伊德認(rèn)為，個(gè)性發(fā)展的基本動(dòng)力就是性，個(gè)性的發(fā)展階段受性活動(dòng)發(fā)展的支配。而他又認(rèn)為，對(duì)于不同年齡階段的個(gè)體來(lái)說(shuō)，性活動(dòng)的區(qū)域是不一樣的，或者說(shuō)，獲得快感的區(qū)域是不一樣的，于是他按照個(gè)體獲得快感的最主要的器官來(lái)劃分個(gè)性發(fā)展的階段：口唇期、肛門(mén)期、性器期、潛伏期、生殖期。（二）艾里克森的個(gè)性

10、發(fā)展理論艾里克森不主張將人格發(fā)展的動(dòng)力歸結(jié)為本能，而是強(qiáng)調(diào)社會(huì)文化背景的作用，認(rèn)為人格發(fā)展受社會(huì)文化背景的影響和制約，由于非常強(qiáng)調(diào)文化對(duì)個(gè)體的作用、文化和個(gè)體的關(guān)系，其個(gè)性發(fā)展理論被稱(chēng)為心理社會(huì)理論。艾里克森認(rèn)為，個(gè)體在不同的年齡階段面臨不同的心理危機(jī)，發(fā)展的過(guò)程就是化解發(fā)展危機(jī)的過(guò)程。所謂“發(fā)展危機(jī)”是指在個(gè)體育環(huán)境的相互作用中，一方面?zhèn)€體從環(huán)境中獲得滿(mǎn)足，另一方面又不得不接受環(huán)境的要求和限制，于是個(gè)體在社會(huì)適應(yīng)上出現(xiàn)一種困難，這種心

11、理困難就是“發(fā)展危機(jī)”。按照個(gè)體不同的年齡階段所面臨的不同發(fā)展危機(jī)，埃里克森將個(gè)體的發(fā)展分為8個(gè)階段，如果能順利解決危機(jī)，就會(huì)發(fā)展良好的個(gè)性特點(diǎn)，相反則對(duì)個(gè)性的健康發(fā)展造成障礙。艾里克森理論揭示了個(gè)體的發(fā)展是一個(gè)充滿(mǎn)危機(jī)的過(guò)程，個(gè)體的自我需求與社會(huì)規(guī)范之間往往存在沖突，因此，教育應(yīng)該培養(yǎng)個(gè)體應(yīng)對(duì)危機(jī)且提升自我發(fā)展的能力。同時(shí)，它還揭示，教育是發(fā)展的助力，也可能成為發(fā)展的阻力，因此，教師及父母應(yīng)該考慮每個(gè)兒童的生活經(jīng)驗(yàn)及心理需求的不同，施

12、以適宜的教育。第三章學(xué)習(xí)及學(xué)習(xí)的理論1學(xué)習(xí)的概念是什么關(guān)于學(xué)習(xí)的一般定義是：學(xué)習(xí)是個(gè)體在特定情境下由于練習(xí)或反復(fù)經(jīng)驗(yàn)而產(chǎn)生的行為或行為潛能比較持久的變化?；蛘?，學(xué)習(xí)是由于經(jīng)驗(yàn)所引起的行為或思維的比較持久的變化。闡述如下：第一，學(xué)習(xí)的發(fā)生是由于經(jīng)驗(yàn)引起的；第二，只有當(dāng)個(gè)體在經(jīng)驗(yàn)的作用下發(fā)生了行為上的變化，才能認(rèn)為學(xué)習(xí)發(fā)生了。第三，不能簡(jiǎn)單地認(rèn)為只要行為發(fā)生了變化就意味著學(xué)習(xí)的發(fā)生，只有當(dāng)行為的變化是由于練習(xí)或反復(fù)經(jīng)驗(yàn)所導(dǎo)致的，才能視為學(xué)習(xí)

13、；第四，學(xué)習(xí)是一個(gè)廣泛的概念。2請(qǐng)對(duì)主要的學(xué)習(xí)理論進(jìn)行介紹和評(píng)價(jià)（一）聯(lián)結(jié)主義的學(xué)習(xí)理論1巴甫洛夫經(jīng)典條件反射理論的學(xué)習(xí)觀巴甫洛夫認(rèn)為學(xué)習(xí)就是暫時(shí)神經(jīng)聯(lián)系的形成。2華生的行為主義的學(xué)習(xí)觀他認(rèn)為學(xué)習(xí)就是以一種刺激替代另一種刺激建立條件反射的過(guò)程，除了出生時(shí)具有的幾種反射以外，人類(lèi)所有的行為都是通過(guò)條件反射建立新的刺激—反應(yīng)聯(lián)結(jié)（SR聯(lián)結(jié)）而形成的。華生的觀點(diǎn)對(duì)于倡導(dǎo)心理研究的客觀性和科學(xué)性具有積極意義，但他對(duì)外在客觀的過(guò)分強(qiáng)調(diào)則忽視了人類(lèi)